諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，數(shù)得上名字的一共有189家，最為出名的就是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。

此篇文章介紹道家

老子

1. 道家由來(lái)

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要一種思想來(lái)維系人馬，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了他們的思想精華，形成了無(wú)為無(wú)不為的道德理論，《道德經(jīng)》的完成，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。道家對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展形成很多的流派和著作。

2. 主要流派

老莊派

老莊派為老學(xué)、莊學(xué)的合稱(chēng)，以自然為本，天性為尊，法天心而無(wú)心弗志而為，以清靜而使人退欲消妄，以己之虛無(wú)澄他人之妄心而為。主張清虛自守，齊物而侍。以致“不為物累逍遙天下?！闭卫硐胧翘一ㄔ春椭恋轮溃w現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。后來(lái)儒學(xué)獨(dú)尊后，形成了老莊思想。

黃老派

黃老派以虛無(wú)為本，主張身國(guó)同治，以因循為用，以?xún)上嘧匀粸楸?，事因之而循之，物因之而?dòng)之，法天地之使萬(wàn)物自然，甚至不得不然而為，以無(wú)為謂之使物我自然，體現(xiàn)了“離體為用”的特點(diǎn)，形成一種“大音希聲”般的“仁”，看似無(wú)所作為，實(shí)則無(wú)所不為。（有點(diǎn)敵進(jìn)我進(jìn)敵退我退的意思）其代表人物是慎到、田駢、環(huán)淵等；

楊朱派

楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，不與物往以不染物性，無(wú)為以?xún)刹幌嗬?，兩不相擾。通過(guò)對(duì)個(gè)體的自我完善進(jìn)而達(dá)到社會(huì)的整體和諧。屬于道家的別支，代表人物楊朱、子華子。春秋戰(zhàn)國(guó)后，因不容于世，后湮滅不存。但其全生保性的思想被道教全盤(pán)繼承。感覺(jué)這個(gè)不錯(cuò)~~

3. 道家哲學(xué)思想

社會(huì)只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應(yīng)有其獨(dú)立自存的自由性，而不受任何意識(shí)形態(tài)的束縛。

道家對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度并不先存立場(chǎng)，而能有更尊重人類(lèi)自主性的態(tài)度與存在定位。

其中老莊派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中充滿(mǎn)了束縛和限制，任何生命都需要掙脫一定的束縛才能自由活動(dòng)，即它們都是“有所恃”的。為了擺脫所有的束縛，達(dá)到完全“無(wú)所恃”的精神自由， 就需要“齊物”、“逍遙”的生活態(tài)度。老莊派還提出了“為學(xué)日益、為道日損”（就是說(shuō)不停的學(xué)習(xí)是會(huì)進(jìn)步的，只說(shuō)教是退步的）、“此亦一是非彼亦一是非”（就是一件事情在這里是對(duì)的，在其他地方是錯(cuò)的）的認(rèn)識(shí)原理，以實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)能力的解放；提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來(lái)面對(duì)世界，以實(shí)現(xiàn)人的生活心境的解放。

黃老派的思想比較受到朝廷的認(rèn)同，所以積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，并提出了因循天性、順勢(shì)而為、寬刑簡(jiǎn)政、休養(yǎng)生息等一系列政治經(jīng)濟(jì)軍事主張。

楊朱派的思想后來(lái)被朝廷打壓嚴(yán)重，主要認(rèn)為所有的人都一毛不拔，同時(shí)互不侵害，就可天下大治。

4. 代表人物

老子

老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人。老子修道德，其學(xué)主無(wú)為之說(shuō)，以自隱無(wú)名為務(wù)。道家的理論奠定于老子，老子《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言，書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”的本體論思想。對(duì)于存活于其中的人類(lèi)而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái)，主張“無(wú)為而治”。

莊子

莊子名周，字子休，宋國(guó)蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年。莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有《莊子》一書(shū)，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨(dú)到見(jiàn)解，其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。

列子

列子，名寇，鄭國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

文子

老子的弟子，與卜商子夏同時(shí)，而少于孔子，曾問(wèn)學(xué)于子夏和墨子?，F(xiàn)存作品《文子》十二篇。

5. 道家作品選

道德經(jīng)片段

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，

圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎。

虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。