上面寫著三個(gè)字——玄武門。

里面埋葬的不僅是李建成和李元吉，也不僅僅是他們那十個(gè)年少和年幼的兒子，同時(shí)也埋葬著另一個(gè)李世民的靈魂。

也許我們必須把目光拉到貞觀年間，才可能看清武德九年的這個(gè)流血事件是怎樣深深地糾纏了李世民的一生……

“夫背禮違義，天地所不容；棄父逃君，人神所共怒！……往是吾子，今為國仇?！鸀橘\臣，死為逆鬼?！崴陨蠎M皇天，下愧后土，嘆惋之甚！”

貞觀十七年那個(gè)陰雨蒙蒙的春天，當(dāng)?shù)谖遄育R王李祐在齊州起兵謀反的消息傳來，唐太宗李世民憤然提筆寫下了這道譴責(zé)李祐的手詔。書畢，李世民泫然泣下、悲不自勝。

除了對(duì)齊王李祐的悖逆之舉感到痛心疾首之外，李世民的腦海中，是否也會(huì)閃過武德九年的那一幕呢？當(dāng)他顫抖的筆墨寫到“背禮違義、棄父逃君；天地不容、人神共怒”這樣的字句時(shí)，內(nèi)心是否也會(huì)泛起一股深藏已久的慚悚和愧疚呢？而“上慚皇天，下愧后土”這樣的感嘆，除了是替李祐感到羞慚之外，會(huì)不會(huì)也包含著某種程度上的自我譴責(zé)？而那潸潸而下的淚水，又豈止是為齊王李祐一人而流的呢？！

無獨(dú)有偶。齊王李祐剛剛伏誅，這一年四月便又爆發(fā)了太子李承乾的謀反案。太子事敗后，又牽扯出了四子魏王李泰的奪嫡陰謀。悲憤莫名的李世民在公開頒布的詔書中稱：“朕聞生育品物，莫大乎天地；愛敬罔極，莫重乎君親?！ㄎ和跆┮猿星m居長嫡、久纏疴恙（承乾患有足疾），潛有代宗之望（奪嫡企圖），靡思孝義之則。朕志存公道，義在無偏，……兩從廢黜。非惟作則四海，亦乃貽范百代?！彪S后又對(duì)侍臣說：“我若立泰，則是太子之位可經(jīng)營而得。自今太子失道、藩王窺伺者，皆兩棄之。傳諸子孫，永為后法！”此后，李承乾被廢為庶人，流放黔州；魏王李泰被貶為順陽王，徙至均州。

當(dāng)這種同根相煎、骨肉相殘的慘劇差一點(diǎn)在李世民的面前重演時(shí)，歷史驚人的相似性肯定會(huì)讓他受到極大的震撼。從某種意義上說，擔(dān)心被李泰所圖、所以“特與朝臣謀自安之道”的李承乾就是昔日的李建成；而“潛有奪嫡之意”的魏王李泰則無異于當(dāng)年的秦王李世民。

因此，此時(shí)的唐太宗才會(huì)痛定思痛地對(duì)后世的李唐皇族發(fā)出這樣的警告——不要以為“太子之位可經(jīng)營而得”！其潛臺(tái)詞是：人人心中都必須存一個(gè)“愛敬君親”的“孝義之則”，任何人也不要企圖把武德九年六月四日發(fā)生的事情當(dāng)成一個(gè)效法的榜樣！而且李世民還一再強(qiáng)調(diào)，從今往后不管是“太子失道”，還是藩王覬覦儲(chǔ)君之位，一概要被貶黜；并希望以李承乾和李泰為前車之鑒，從而“貽范百代”，“傳諸子孫，永為后法”！

然而，唐太宗李世民鄭重要求后代子孫所遵循的規(guī)范和法則，其實(shí)正是當(dāng)年被他自己徹底顛覆的東西。

雖說時(shí)移世易，角色的不同導(dǎo)致了行為和價(jià)值觀的差異，但是李世民在處理李承乾和李泰一案時(shí)，心中肯定橫亙著武德九年遺留下的道德陰影。對(duì)兒子們的譴責(zé)越是嚴(yán)厲而痛切，對(duì)“愛敬君親”的“孝義之則”越是推崇和強(qiáng)調(diào)，就越發(fā)表明李世民一生中從來沒有真正擺脫玄武門事件的巨大影響。

也許，當(dāng)我們從這個(gè)角度來看待貞觀的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在李世民締造這份赫赫功業(yè)的過程中，很可能一直有某種難與人言的潛在力量在參與和推動(dòng)。

這樣的力量是什么呢？

也許，我們可以將其稱之為一種“內(nèi)在的自我救贖”。

當(dāng)年奪嫡繼位的手段越不光明，李世民為世人締造一個(gè)朗朗乾坤的決心就越大；玄武門事變對(duì)李世民造成的隱痛越深，他開創(chuàng)貞觀的動(dòng)力也就越強(qiáng)；弒兄、殺弟、逼父、屠侄的負(fù)罪感越是沉重，他從造福社稷蒼生的事功中尋求道德解脫的渴望就越加強(qiáng)烈！

從這個(gè)意義上說，貞觀偉業(yè)又何嘗不是一面巨大的“招魂幡”呢？

無論盛世貞觀在后人的心目中獲享怎樣的景仰和尊崇，也無論它在歷史上是一個(gè)多么光輝而偉大的政治典范，但是在李世民心中某個(gè)塵封的角落，它卻可以是一種自我救贖的產(chǎn)物，也可以是一面招魂的旗幡。

換句話說，武德九年六月四日失落在玄武門的東西，李世民將不得不用盡一生的歲月去尋找；對(duì)于父兄和弟侄在道德與親情上的巨大虧欠，李世民也不得不用盡一生的努力去償還。而這樣的努力，也就構(gòu)成了開創(chuàng)盛世的種種動(dòng)因之中，那最不為人所知卻又最不可或缺的一種。當(dāng)然，這種努力對(duì)李世民本人來講很可能是不自覺的、是極為隱晦而難以自知的。但毋庸置疑的是，這種“靈魂的自我救贖”的確具有非凡的意義——就像是一種無上的信仰之于一個(gè)虔誠的信徒一樣，它造就了李世民登基御極后的種種自律、寬宏和堅(jiān)忍。唯其如此，它才能推動(dòng)李世民從“個(gè)體的小我”走向“歷史的大我”，從陰暗而血腥的玄武門，走向華麗而光明的貞觀。