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新鄭鄭韓故城遺址 鄭韓故城遺址位于很難新鄭雙洎河與黃水河交匯處。原為鄭國都城，公元前375年韓國兼并鄭國，遷都于此，又稱為韓國都城，直至公元前230年秦滅韓為止。城市中部有一道南北向隔墻將城市分為東西兩部分。東城分布著冶鐵、鑄銅、制骨、制陶、制玉等手工業(yè)作坊遺址，整過的社稷祭祀遺址及高級貴族陵墓區(qū)。西城內(nèi)有一個規(guī)模較小的城址，可能是宮城。在西城東南隅的李家樓附近，發(fā)現(xiàn)鄭國貴族墓區(qū)，著名的“新鄭彝器”就出土在這里。 李家樓鄭公大墓共出土包括成對大型蓮鶴方壺在內(nèi)的完整青銅器近百件，史稱“新鄭彝器”，是春秋中期承前啟后的極具代表性的器群。這些青銅器形體之碩大，制作之精美，顯示了鄭國作為春秋初年小霸的影響力。 （春秋，蟠螭紋青銅鼎，1923年河南新鄭李家樓鄭公大墓出土，河南博物院藏） 這種形制的鼎在鄭公大墓共出土六件，是兩組羞鼎，剛好配置鄭公大墓出土太牢九鼎與太牢七鼎各一套。 羞鼎也叫陪鼎，一般為小鼎，用來盛羹湯、肉醬等。因?yàn)樯λ榇蟾^“大羹不和”，就是不調(diào)滋味的白肉，所以，用羞鼎盛美味佳肴來區(qū)別升鼎的食物。 （春秋，蟠虺紋青銅鼎，1923年河南新鄭李家樓鄭公大墓出土，河南博物院藏） 從盛食物角度來說稱為羞鼎，從它作為作為升鼎之外的加饌之鼎的作用來說，又稱為陪鼎。 淅川楚墓群 淅川楚墓群位于河南淅川丹江口周圍，由下寺、和尚嶺、徐家?guī)X等數(shù)十處墓地組成，是規(guī)模較大的東周時期楚國貴族墓地。淅川楚墓群出土的大批精美青銅器及其銘文，對研究楚民族遷徙過程、楚都丹陽、楚國與北方各諸侯國關(guān)系、楚國郡縣制度和當(dāng)時的禮樂制度等都有極為重要的價值。 這尊神獸出土于河南省南陽市淅川縣徐家?guī)X一座春秋時期的楚國墓葬中，它高48厘米，長著龍頭，虎身和龜足，形象詭譎，造型夸張，集多種動物的外形于一體。它的身體采用了錯金銀，包金銀，線刻等一系列復(fù)雜的工藝，布滿龍鳳紋飾，同時通過鑲嵌翠綠色的孔雀石的方法來達(dá)到雍容華貴的裝飾效果，它復(fù)雜的造型和紋飾反應(yīng)了楚國人注重裝飾的審美取向。 （春秋，青銅神獸，1990年河南淅川徐家?guī)X楚墓出土，河南博物院藏） 神獸的頭部十分奇特，呈倒梯形，雙眼小而銳利，獸腳由六條蜿蜒纏繞的小龍構(gòu)成。神獸口吐長舌，兩頜處裝飾有立體的花卉，讓神獸在威猛之余又顯得憨態(tài)可掬。最為奇特的是頭部和舌頭等部位都可以隨意拆卸和組合，此為采用當(dāng)時非常先進(jìn)的失蠟法鑄造而成，體現(xiàn)出春秋時期青銅鑄造工藝的最高水平。 （春秋，青銅神獸，1990年河南淅川徐家?guī)X楚墓出土，河南博物院藏） 神獸背部裝飾有一頭小神獸，也是龍頭，虎身，口中銜一條吐舌的曲體龍。 （春秋，青銅神獸，1990年河南淅川徐家?guī)X楚墓出土，河南博物院藏） 對于它的用途，學(xué)術(shù)界尚有分歧，有的學(xué)者認(rèn)為可能是鎮(zhèn)墓獸，還有的專家結(jié)合背上與腹下的鈕與方形的插孔，以及為增加整器額支撐性和穩(wěn)定性而將大神獸四足作扁平蜷曲狀來看，該器應(yīng)為鼓、編磬等需要懸掛、托舉類樂器的器架構(gòu)件。 （春秋，青銅神獸，1990年河南淅川徐家?guī)X楚墓出土，河南博物院藏） 據(jù)推測，墓主人可能是楚國的一位王室貴族。楚國是春秋戰(zhàn)國時期的一個諸侯國，雖然后來被秦國所滅，卻留下了豐富的楚文化，這一文化對龍非常崇拜。中國有一句成語叫“葉公好龍”，但是葉公眼中的龍到底是什么樣子，卻沒人知道。青銅神獸的頭部造型讓人們看到了春秋時期楚國人眼中的龍首形象。 牢鼎主要用于盛放各種肉食，也叫正鼎或升鼎。由于牢鼎能夠體現(xiàn)各等級貴族的永鼎規(guī)范，因此，古代禮書上稱它為“正鼎”。有因?yàn)榧漓霑r把牲肉從鑊鼎中取至牢鼎的過程稱作“升”，所以又叫“升鼎”。周代用鼎制度的核心，就表現(xiàn)在這類鼎的用數(shù)上，即所謂列鼎。 （春秋，“王子午”青銅鼎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 列鼎的本義是指“列鼎而食”，擺列成套的鼎食以祭祀和用享。西周的列鼎制度是貴族確立嚴(yán)明等級的體現(xiàn)，實(shí)際上也是規(guī)定了不同等級貴族所能向用的肉食珍饈種類，但從春秋開始，諸侯貴族往往僭越，即“禮崩樂壞”。從禮書中還可知，周代禮制用鼎又有鑊鼎、牢鼎和羞鼎的區(qū)分，而一般所謂的列鼎都是指的牢鼎的用鼎數(shù)。 （春秋，“王子午”青銅鼎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 此鼎出土于春秋霸主楚莊王第五子、楚國令尹“王子午”的墓中，這種束腰平底的鼎式，常見于楚國貴族墓，具有楚地文化的突出特征，是楚國青銅文化的獨(dú)特之處。此鼎氣勢恢宏，紋飾富麗精美，具有較高的藝術(shù)價值。 （春秋，“王子午”青銅鼎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 該列鼎共有7件，形制相同，大小相次。整組器物造型雄偉，制作精良，裝飾繁縟，精細(xì)華美，且多處使用了焊接工藝，顯示出春秋晚期楚國青銅鑄造技術(shù)的高超水平，表現(xiàn)出楚國青銅器的嶄新風(fēng)貌。
（春秋，“王子午”青銅鼎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 鼎內(nèi)壁及底部有纖秀雋美的鳥篆銘文84字，記載了器主人鑄造這套列鼎的用意：表達(dá)對先祖的追思，敘述王子午施德政于民的業(yè)績，并教育子孫需以此為準(zhǔn)則。
（春秋，“王子午”青銅鼎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 鼎內(nèi)壁銘文大意：正月初吉丁亥，王子午選擇銅材鑄作此套銅鼎，用來祭祀其祖先神靈，希望獲得長壽。王子午勉勵自己行事恭敬從容、小心謹(jǐn)慎、謙敬地參與盟祀，以期永受其福；王子午希望自己無所畏懼并避免過失，體恤百姓，施政德于民，并不忘保其威儀；最后，王子午希望后世子孫以此為準(zhǔn)則，永世勿忘。 俎是用來切肉的幾案。商周時期的日常用俎常以木、石制作而成，青銅俎則用于祭祀、宴饗等禮儀活動。
（春秋，鏤空龍紋青銅俎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 在祭祀過程中，將鼎中烹熟的胙肉撈出、初步分割后，再置于青銅俎上細(xì)切，以供祖先享用。該青銅俎設(shè)計巧妙、造型靈動，鏤空龍紋具有顯著的楚文化風(fēng)格。
（春秋，鏤空龍紋青銅俎，1978年河南淅川下寺2號墓出土，河南博物院藏） 《周禮·天官·膳夫》：“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎?！倍?、俎、匕是成套配合使用的完整器具。 淅川徐家?guī)X楚墓，是繼下寺楚墓之后在河南發(fā)現(xiàn)的最大的一批春秋戰(zhàn)國時期的楚國貴族墓群。墓內(nèi)出土了大批精美的青銅器，其中許多都鑄有銘文，對于進(jìn)一步了解和研究楚文化具有重要價值。
（春秋“鄬夫人”青銅鼎，2006年河南淅川徐家?guī)X楚墓出土，河南文物考古研究院藏） 此鼎肩部刻銘文49字，根據(jù)其“歲在涒灘”銘文，有學(xué)者考證該鼎的鑄造年代為公元前507年，“涒灘”為歲星十二次之一，鄬夫人（左女右囂）青銅鼎是楚國實(shí)行歲星紀(jì)年的物證，也是中國歷史上記載歲星紀(jì)年的較早實(shí)物。 注1：文中照片均為作者拍攝。 注2：文字內(nèi)容參考展覽說明及相關(guān)資料。 留言功能已開通 點(diǎn)擊文末右下角“寫留言”，把你的想法告訴我！ 并大力轉(zhuǎn)發(fā)，多謝??！
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