1、“三一律”：

是法國(guó)古典主義戲劇創(chuàng)作中的藝術(shù)規(guī)則，要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)一晝夜。“三一律”是古典主義者機(jī)械摹仿古希臘羅馬文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則的產(chǎn)物，是建立在對(duì)古希臘戲劇及其解釋者亞里斯多德的曲解上的。它的合理成份是重視藝術(shù)形式的完美，但過(guò)分嚴(yán)格的形式要求，卻逐漸阻礙了戲劇創(chuàng)作的發(fā)展。

2、巴洛克文學(xué)：

巴洛克文學(xué)是17世紀(jì)盛行于歐洲一些國(guó)家的貴族形式主義文學(xué)。它是封建天主教會(huì)勢(shì)力再度興起在文學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。巴洛克原是葡萄牙語(yǔ)，是珍奇和奇妙的意思，在文學(xué)上指夸張、繁艷的風(fēng)格。巴洛克文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱；形式上的特點(diǎn)是雕琢詞章，追求綺麗的文風(fēng)；內(nèi)容上的特點(diǎn)是將人文主義所倡導(dǎo)的現(xiàn)世追求和天主教的來(lái)世思想進(jìn)行畸形結(jié)合，其代表為意大利的馬里諾派，西班牙的貢哥拉派和英國(guó)的玄學(xué)派。

每

日

一

記

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)：

啟蒙運(yùn)動(dòng)是十八世紀(jì)全歐性的政治思想運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家把啟蒙教化看作改造世界的基本方法，運(yùn)動(dòng)稱號(hào)由此而來(lái)。它是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，且提出了更鮮明、更徹底、更完整的綱領(lǐng)，形成以理性為核心的資產(chǎn)階級(jí)思想體系。

具體內(nèi)容有：（1）以唯物論批判宗教和封建制度的理論基礎(chǔ)——唯心主義；（2）以無(wú)神論或自然神論否定天主教權(quán)威和宗教偶像；（3）以“自由、平等、博愛”等天賦人權(quán)反對(duì)封建僧侶和貴族的特權(quán)；（4）對(duì)私有制和封建國(guó)家政體、立法提出了尖銳的批判。啟蒙運(yùn)動(dòng)作為資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)作了輿論準(zhǔn)備，尤其在法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為1789年的大革命準(zhǔn)備了思想條件。

2、哲理小說(shuō)：

哲理小說(shuō)是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生于法國(guó)的一種小說(shuō)樣式。法國(guó)啟蒙作家大都是啟蒙思想家，他們創(chuàng)作往往是為表達(dá)啟蒙思想服務(wù)的，所塑造的人物往往是他們思想的體現(xiàn)者或代言人，從而形成了哲理小說(shuō)這種文學(xué)形式。法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家孟德斯鳩代表作《波斯人信札》，開了18世紀(jì)哲理小說(shuō)的先河，之后，伏爾泰寫了《查第格》、《老實(shí)人》，狄德羅寫了《修女》、《宿命論者雅克》、《拉摩的侄兒》等哲理小說(shuō)。哲理小說(shuō)對(duì)宣傳先進(jìn)的啟蒙思想、批判封建制度和教會(huì)起了重大作用，但有些作品思想大于形象，成了“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。

等你點(diǎn)藍(lán)字關(guān)注都等出蜘蛛網(wǎng)了