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正當(dāng)西方文化處在面對人心淪喪而感到無能為力的困窘之時，許多東方學(xué)者卻舉起東方文化的大旗，宣稱在21世紀(jì)只有東方文化，或者確切的說是中國文化，才能拯救迷茫困惑的人類。我深佩于這些人的氣魄和膽識，敢于承擔(dān)自命先知的使命以救度迷亂頹廢的人類。但不解的是，這些人所言的中國文化憑借什么去拯救呢？拯救的前提是本身的已達(dá)到神圣無缺！難道中國文化已經(jīng)臻善至美了嗎？難道我們的文化已經(jīng)經(jīng)過哲學(xué)思辯和歷史的檢驗(yàn)了嗎？沒有，這一切尚屬未知。從目前看，中國文化連中國人自己的精神命運(yùn)都尚未解決，何來談去解救淪入價值虛無的西方精神命運(yùn)。最為可悲的是，我們文化中的一個根本因子本質(zhì)上就純屬虛無主義，這樣的文化能承擔(dān)拯救的重?fù)?dān)嗎？姑且不談中國文化中的儒、釋二家，單就道家思想來看，其骨子里淌的是虛無主義的血液，虛無主義早已植根于我們文化當(dāng)中，那么已虛無的我們又如何超度虛無的他人呢？
對中國文化的總體觀照我暫且擱置，我試圖闡釋的是中國文化的特色文化——道家思想，解析一下它的內(nèi)在指向的問題，澄清對中國文化所稟具的價值的認(rèn)識，這樣或許更能把握中國文化的實(shí)質(zhì)，明了我們文化本身也存在著缺憾！
道家思想之所以傳承到現(xiàn)在，其基點(diǎn)是社會歷史的荒謬和冷血。自古而今，有多少嘆息和眼淚，有多少殺戮和血腥，而這所有的不幸全部拜賜于歷史和歷史的創(chuàng)造者——人，同時如此多的不幸又給每一個個體的心靈添加了重荷。這個紛繁的社會以一種無序的姿態(tài)任意地掠殺脆弱的個體，我們微弱的生命在這貌似公正的理性世界里領(lǐng)略不了絲毫的愛意，一切都那么荒誕，一切都那么冠冕堂皇私下里卻殘暴瘋狂，我們個體的生命太微不足道，太容易被踐踏了。更為可悲的，所謂的正義，所謂的王道肆無忌憚地欺凌著弱小的靈魂，然而卻打著最為正當(dāng)?shù)睦碛蓤?zhí)行的。這個世界原來是一個顛倒混亂的世界，這個世界原來是一個無情的世界，這個世界容不得良知善意的存在。正是被邪惡的社會壓的透不過氣，正是洞察了這個理智王國的種種虛偽，所以有一批先知先覺的人，他們覺醒了便毅然要掙脫這個世界，復(fù)歸到個體心性之中，在自然山水中求得一種適意、一種平衡。
顯而易見，道家思想的特質(zhì)便是求得自我精神上的適意和滿足，以此來消解對一切外在失意和失橫的焦慮，使內(nèi)心趨于寂滅而至無欲。道家思想所關(guān)注的是個體靈魂是否安逸，個體生命是否愜意，至于此外的那便不再困擾心性了。換一種角度說也就是把一切的一切投注在本然的生命之上，對現(xiàn)世世界則采取一種排斥的態(tài)度。對現(xiàn)實(shí)的絕望自然而然會產(chǎn)生壓世的心理，作為個體的人在感到無力去獲取某價值時，很容易走向否定和詆毀價值本身。道家便是深深地絕望于現(xiàn)世的荒謬，厭倦了虛偽的仁義，以至最終也撲滅了一切的價值關(guān)懷，把一副入世的“熱心腸”化為出世的“涼”心了。至此，靈魂不再有所羈絆，只順應(yīng)自然生命，忘情忘我率性而為。
可知，是理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的背離，迫使渺小的個體抗拒不了現(xiàn)實(shí)的迫力，只好放棄改變現(xiàn)實(shí)的宏偉夙愿，轉(zhuǎn)而退守到心靈深處去守望生命本身所呈現(xiàn)的意義，這便是丟了一切之后“白茫茫一片大地真干凈”，一切與我何干，我又與一切何干！
道家學(xué)說自有其合理之處，它讓人有了退路，有了一切皆可棄后的輕松，不至于在困苦無助時走上極端之路。但是人真的可以在忘情忘性中得到解脫嗎？人真的可以棄世于不顧而自得其樂 嗎？
人的情感源于社會中人們彼此的關(guān)愛。我很難相信那些沒了欲念的人如何對花花草草產(chǎn)生性情，我也很難理解沒了“人情”做比襯何來談“物情”。其實(shí)，沒有人可以脫離人世的，沒有人可以忘情于山水之中（即使存在那也是那刻已移人之性情于山水之中，是“人情”的投射之作罷了）。我們理應(yīng)相信所謂的出世只不過是擔(dān)當(dāng)不起現(xiàn)實(shí)的黑暗，沒有勇氣來抵抗黑夜之沉重，更無力去消除那橫行于世的齷齪與丑惡。面對這荒謬如何是好呢……
面對世界的混亂、不幸和丑惡。一個人能夠不同流合污，隨波逐流而獨(dú)善其身，已經(jīng)算得上是一種“超越”。只是問題在于，當(dāng)?shù)兰业亩蓦[否定了一切實(shí)在的價值，唯一認(rèn)可的是個體的本然生命，于此之外的那些便被斥為妄念或欲求，且貶為勞心累贅之物，這豈不也否定了追求完美，“知其不可為而為之”的積極的人生態(tài)度嗎？若一旦否定了這些合理的人格操守和價值情懷，那豈不是承認(rèn)了黑暗的合理，而且生靈的涂炭也就理所當(dāng)然地成為歷史的本真所應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的面貌了！不敢設(shè)想這種推論的后果。假若在本心之外一切都是顛倒的，邪惡就是正義，那釋然的心又是如何安然的呢！道家的退守、出世、無為和冷漠，等于默認(rèn)了一切丑惡，變相地助長了丑惡。這是什么樣的謬論，虛無的歪風(fēng)吹遍了整個道家如是說……
虛無者的信條是“唯一確定的便是不確定”！他們否認(rèn)一切價值關(guān)懷以及價值關(guān)懷本身的意義。什么是真，什么是假，這無關(guān)緊要，避開“意義”和“價值”之類的終極問題，總而言之，一切都是相對的！事實(shí)上，虛無者批著道家學(xué)說的外衣泛濫這萬物皆虛的“相對論”！
虛無者同樣憎惡歷史中出現(xiàn)過的災(zāi)難，痛恨那些偽價值、偽理想，并且以自身的荒誕和逃避來反抗現(xiàn)實(shí)的丑惡，這是虛無者清醒光輝之處。但這種“相對”，這種荒誕，這種逃避，這種虛無并未給人類帶來祥和安寧，反而一次又一次加重了災(zāi)難。
正是那些無所謂的人縱容了惡的滋生，正是那些厭世的人漠視著他人遭受的痛苦，不禁詫然，那些獨(dú)善其身的人置國家、民族、同胞于何地呢！
對，歷史是無情的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，這是不可否認(rèn)的。但正是歷史的無情迫求我們每一個人去補(bǔ)情、生情；正是現(xiàn)實(shí)的丑惡要求我們伸出雙手去擦拭這污穢，絕不能因無情和丑惡便拒斥了價值的信仰。當(dāng)人心化為涼涼的石心后，人類將永世被無情和丑惡所淹沒，這難道是道學(xué)者所期望的？
中國文化從總體感覺上給人以油滑的感覺，或者說是一種“水”質(zhì)文化，隨物賦型，缺乏一種剛性，它的底蘊(yùn)太滑了！在此，我并不是否定中國文化本身所蘊(yùn)涵的巨大價值，只是在有些方面的確值得質(zhì)疑反思，待污點(diǎn)被滌除之后，中國人的脊梁才能昂然挺起。
不要因?yàn)楹诎祷\罩著大地便悲觀絕望，相信我們每一個人都有一顆拯救的心，只是在光明世界到來之前，世界依舊是黑夜。黑夜不得不延續(xù)下去，——而我們心中那顆拯救的種子也會在黑夜中默默的發(fā)芽生長，終究會有一天沖破這黑的世界，終究光明會普照萬物！
為此，我堅(jiān)決地拒絕虛無！