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桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有余慶也。 栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)，人乃破而食之。食之而棄其殼，絕無(wú)生理矣，此可知多藏者必厚亡也。——《圍爐夜話》
積善有余慶 多藏必厚亡 多行義舉，行善積德就會(huì)給后代帶來(lái)恩澤。 就像是桃子對(duì)自己的果實(shí)毫不吝嗇，將其完全暴露在外，讓別人輕易的就能得到和食用它。吃完果肉后，將它的果核種植回土壤中，它還能再生出幼芽，從而生生不息，極富生命力。 但是栗子的果肉深藏殼中，自己緊緊的保護(hù)起來(lái)，人們只能剝開果殼食用它，吃完就將殼丟棄了，再也沒有重新發(fā)芽的機(jī)會(huì)。 由此可見，越甘于奉獻(xiàn)的人，越能不斷收獲；越是深藏不付出的人，越容易走向失敗。
行善積德就會(huì)給后代帶來(lái)恩澤 明代方孝孺在《柱銘》中說(shuō)：“存善心者家里寧，為善事者子孫興?！本褪窃谡f(shuō)一個(gè)人若能在生前廣施恩惠，別人自會(huì)因?yàn)槭艿缴陷叺亩骰荻鴮⒏屑ぶ橥萍暗剿暮蟠砩?，從而讓家族世代興旺和睦。 明清兩代，桐城一邑共出進(jìn)士236人，舉人793人，貢生、監(jiān)生不計(jì)其數(shù)，其中“張”氏家族是桐城的世家顯族。張英，桐城清代大學(xué)士，歷任翰林院編修、文華殿大學(xué)士兼禮部尚書等，被康熙稱贊“有古大臣風(fēng)”。為后代訂立了《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》家訓(xùn)的張英推崇為人禮讓。他說(shuō)：“古人有言，'終身讓路，不失尺寸’，老氏以讓為寶。”張英“六尺巷”讓墻的故事更是廣為流傳。 張英桐城老家宅旁有一塊空地，與吳氏為鄰。吳家越界占用，于是兩家引起紛爭(zhēng)。 家人修書一封寄給在京城的張英，請(qǐng)求定奪。 未曾想，收到張英一首詩(shī)，云：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/font> 家人接信隨即退讓三尺。吳氏深感其義，也退讓三尺。于是這場(chǎng)紛爭(zhēng)就在相互諒解退讓中，化干戈為玉帛。 張英之后，張氏家族科舉大張，人才輩出，呈現(xiàn)出“父子宰相”、“三世得謚”、“六代翰林”的光耀景象。禮讓傳家，甘于奉獻(xiàn)，讓這個(gè)家族“積善有余慶”。
積善必有余慶 《道德經(jīng)》中說(shuō)：“是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?/font> 過分貪求物質(zhì)與名利，必定要?jiǎng)谛膭诹?，大費(fèi)精神，結(jié)果失去更大。 貪求利祿的人，每每得到都必然深深藏起，但殊不知藏得越多，使人嫉妒怨恨越大，結(jié)果往往身遭橫禍。 真正的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)是靠“爭(zhēng)”與“藏”積累的，唯有行善積德，禮讓奉獻(xiàn)，多給予才可能多收獲。文/安易 摘自【騰訊儒學(xué)】
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