《鵲橋仙》原為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、曹丕的《燕歌行》、杜甫《牽?？椗贰ⅲ?/span>李商隱的《辛未七夕》等。

 到了宋代，著名詞人歐陽修、蘇軾、秦觀、范成大等都用《鵲橋仙》這一詞牌，寫有詠吟此題材的詞作。這些詞作感情基調(diào)有同有異，藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，是宋代詠七夕詞的代表作品。

先看歐陽修的《鵲橋仙》：

　　月波清霽，煙容明淡，靈漢舊期還至。鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點(diǎn)綴。   　 云屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味。多應(yīng)天意不教長，恁恐把、歡娛容易。

 月光如水，澄亮明凈。云霧繚繞，或明或暗，七月七日在天河上搭鵲橋供牛郎織女相會(huì)的日期又到了。喜鵲相接為橋，牛郎織女渡橋相會(huì)。似榆錢密布的天空繁星映照兩岸，點(diǎn)綴太空。繪有云彩的屏風(fēng)還未卷起，天雞就已鳴叫，一轉(zhuǎn)眼天就亮了，良宵苦短，這必然是老天爺?shù)陌才?，不能讓你太容易得到歡樂，否則你就不會(huì)珍惜這來之不易的歡樂。

 一般詠牛郎織女相會(huì)故事，無非著力于描繪雙星平時(shí)天各一方的凄苦相思，抑或是鼎力襯托七夕相會(huì)時(shí)的歡喜纏綿。而此首詞卻頗具新意，“多應(yīng)天意不教長”，原來之所以良辰短暫，“仙雞催曉”，卻是因?yàn)槭廊藢g娛看得太過容易而不知珍惜，所以“天意”故意如此安排，樹立牛女典型形象以提醒世人，要珍惜眼前的幸福。立意新穎別致。

北宋詞人秦觀的《鵲橋仙》，獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。    柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

　　這首詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠摯的愛情。詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒牵@樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。

　　關(guān)于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間”，近在咫尺，似乎連對方的神情語態(tài)都宛然在目。這里，詞人卻寫道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們乘夜疾行，千里迢迢來相會(huì)。

　　接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風(fēng)玉露”用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光。詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！八扑闭諔?yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。另外，在交通不發(fā)達(dá)的古代，由于外出謀生、社會(huì)動(dòng)亂等原因，夫妻分離是經(jīng)常發(fā)生的，秦觀此詞，對于離人，也是一種精神上的支持和心靈的慰藉。，

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無窮。詞人將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。

再看南宋詞人范成大《鵲橋仙·七夕》

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨

吹雨。       相逢草草，爭如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒

添了、新愁歸去。

　　兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心，是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒”，起筆三句點(diǎn)明七夕，并以側(cè)筆渲染?？椗呦Χ珊?，與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡織，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對男女主人公心情的描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍。接下來三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨”，形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨來騷擾（風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒？則“嫦娥悔恨偷靈藥，碧海青天夜夜心”{唐·李商隱《嫦娥》}可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此，有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，使他們的悲劇性愛情，似也具有了喜劇性色彩。

“相逢草草，爭如休見，重?cái)噭e離心緒”，下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會(huì)情景一筆帶過，更不寫“忍顧

鵲橋歸路”的淚別場面，而是著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)過！然而見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女的心態(tài)，作如此同情之理解?！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”，結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕這一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此，舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。

在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的；牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長期分居。

此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)為世事常態(tài)。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂將絢爛歸于平淡。

宋詞描寫牛郎織女故事，多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”?？梢?，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”（《草堂詩馀雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更為廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭示悲劇深層的美學(xué)意義上說，還是對秦詞的一種修正。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統(tǒng)對人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人之獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性的一段佳話。