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公眾號2017-07-18 世人修譜嘗試尋找完整世系，略精明的則按照史書記載相關(guān)時(shí)間來計(jì)算湊合，往往不能如愿以償。其實(shí)，上古祖先只需溯源正確就行，何必一定要完整世系呢！不僅浪費(fèi)時(shí)間、精力，甚至將空缺者填補(bǔ)，給祖先安排世系，給祖先取名諱，到頭來自撰了祖先歷史，徒勞一場，還留給后人作誤導(dǎo)。 許多姬姓分支姓氏都嘗試著從黃帝到周文王的完整世系，筆者見過多種版本并不統(tǒng)一，而且與史書記載的都有出入。現(xiàn)以姬姓為例，世系譜按照史書記載的為準(zhǔn)才是上策。 姬周先祖史書記載世系如下： 《山海經(jīng)》第十六《大荒西經(jīng)》：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰臺璽（一作“漦璽”），生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”傳說中帝俊化身為帝嚳高辛氏和帝舜兩個(gè)帝王。 《史記·周本紀(jì)》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原?！箴⒆?，子不窋立?！环斪?，子鞠立。鞠卒，子公劉立。……公劉卒，子慶節(jié)立，國于豳。慶節(jié)卒，子皇仆立?；势妥洌硬罡チ?。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之?！殴虚L子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞?！咀?，子昌立，是為西伯?！?/p> 按照兩本文獻(xiàn)，整理姬周先祖人物世系為： 帝俊與元妃姜嫄，生子：長子后稷名棄（帝嚳嫡脈之首），次子臺璽（生子叔均）； 姬棄（姬周首任后稷官職的先祖）……后稷（夏朝世襲后稷官職的先祖）……不窋（姬周夏朝末任后稷官職的先祖）鞠公劉慶節(jié)皇仆差弗毀隃公非高圉亞圉公叔祖類古公亶父 古公亶父與妃有邰氏之女太姜，生子：長子泰伯，次子虞仲，少子季歷； 季歷娶太妊，生子：長子昌（周文王），次子?xùn)|虢仲，三子西虢叔，四子煇（耀）。 1、姬周先祖有記載的第一位女性——姜嫄 姜，姜水（居地名）；嫄，本義為“起初”。“姜嫄”是后人對先祖的一種后加稱謂，體現(xiàn)人類的尊母情懷。而圍繞姬周始祖母姜嫄的歷史爭議焦點(diǎn)無異于“后稷遭棄的原因”。 《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時(shí)維后稷。 “誕彌厥月，先生如達(dá)。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧，不康禋祀，居然生子。 “誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會(huì)伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路?！?/p> 《史記·周本紀(jì)》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄?！?/p> 關(guān)于后稷遭棄的原因，史上有數(shù)十種觀點(diǎn)，其共同之處，即均認(rèn)為后稷遭棄乃因其生而無父或不能確定其乃姜嫄與帝嚳所生。其中，以肇始于漢代王逸的“生而無父”觀點(diǎn)影響最大、從者最眾。而只有一種觀點(diǎn)最客觀反映歷史和體現(xiàn)歷史文獻(xiàn)。南通大學(xué)文學(xué)院副教授紀(jì)曉建《后稷無父遭棄說質(zhì)疑》有明確論證，摘要如下： 《楚辭·天問》： “稷維元子，帝何竺之？ 投之于冰上，鳥何燠之？ 何馮弓挾矢，殊能將之？ 既驚帝切激，何逢長之？ ……王夫之《楚辭通釋》釋“既驚帝切激，何逢昌之？”云：“驚帝切激，謂稷為高辛所駭異，激怒而棄之，何卒逢天佑，而福澤之長如此?天祚有德，禍福不測，存乎其人而已?！?/p> ……著名神話學(xué)家袁珂先生說，《天問》之后四句“是后稷降生神話之異聞。似后稷之初生，即有‘馮弓挾矢’之奇才異能，而此‘馮弓挾矢’又似對天帝反抗之表現(xiàn)，故后云‘驚帝切激’。后稷雖使天帝受‘驚’而至于‘切激’，然天帝仍使之繁榮昌盛。……惜此神話古己佚亡，……其詳不可得知。” ……以《楚辭·天問》中保存了不見于其他任何典籍的后稷生而能“馮弓挾矢”的神異武功的記載。 因此，后稷遭棄的原因既不是“生而無父”，也不是為了“彰顯靈異”，更不是“生而不呱”（死活不定）或“時(shí)代習(xí)俗”（體質(zhì)檢驗(yàn)），而是因?yàn)槠洹吧`異”。后稷出生時(shí)無論在型體、力量和智力上都大大超出了一般的新生兒，從而使其父帝嚳驚恐萬分，認(rèn)為這是一個(gè)怪胎，于是才出現(xiàn)屢屢遭棄而又屢遭神靈庇護(hù)的神話傳說。 2、姬周先祖有記載的第一位男性——后稷姬棄 “后”本義為號令四方，與“司”相對?！梆ⅰ睘榉N植五谷，“后稷”也就是種植五谷的主管負(fù)責(zé)人。后稷是“農(nóng)官之君”，相當(dāng)于主管；農(nóng)正為“后稷之佐”，相當(dāng)于副主管；農(nóng)師則相當(dāng)于辦事員。 姬周先祖“后稷”以官職代指“姬棄”是中國傳統(tǒng)的稱謂習(xí)慣。姬棄則既是谷神，又是戰(zhàn)神。姬棄任過武官的根據(jù)： 《楚辭·天問》：“何馮弓挾矢，殊能將之？”結(jié)合上下文，是說后稷生下來以后就能拉弓射箭乃極為特殊奇怪之事。 《史記·周本紀(jì)》：“棄為兒時(shí)，屹如巨人之志?！?/p> 《詩經(jīng)·魯頌·悶宮》鄭玄箋：“后稷生而名棄，長大堯登用之，使居稷官，民賴其功。后雖作司馬，天下猶以后稷稱焉?！笨追f達(dá)疏引《尚書·刑德故》：“稷為司馬?！蓖醭洹墩摵狻こ醴A篇》：“棄事堯?yàn)樗抉R，居稷官，故為后稷?！?/p> 《史記·周本紀(jì)》：“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德?！?/p> 附：姬姓－【麒麟圖騰】 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱麟，雄性稱麒，雌性稱麟。與龍、鳳、龜合為“四靈”，而麒麟為天上神物，神之坐騎，伴神乃出，古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸，主聰慧、祥瑞。另，麒麟幼時(shí)不能飛，成年方能翱翔。如，鄭氏溯源姬姓，圖騰相承麒麟。麒麟圖騰的緣由為： 《詩經(jīng)·大雅·生民》曰：“厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏，歆攸介攸止。載震載夙，載生載育。時(shí)維后稷?！?/p> 王國維解：“帝者蒂也，像花萼全形”，“武”即獸類足跡，故“帝武”就是花萼形的獸類足印，即圖騰獸麒麟。 白話釋譯：姜嫄（炎帝后代有邰氏之女，為黃帝曾孫帝嚳元妃）踩在麒麟的足跡上有感致孕，生下一個(gè)男嬰，取名后稷，后稷長大后，以他為首領(lǐng)的部族便以麒為圖騰。 后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此為族姓，姬、娸二字古文相通，故“姬”字為“麒”字變形，因而姬姓以“麒”圖騰為象征。 《詩經(jīng)》又在《國風(fēng)·周南·麟之趾》中以“麟之趾”來喻稱周文王子孫。“西狩獲麟”，孔子因獲麟而絕筆。唐詩人李白傷感時(shí)事，于《古風(fēng)詩》中哀嘆“希圣如有立，絕筆于獲麟。” 3、姬周先祖有記載的最后一任后稷——不窋 不窋，夏朝孔甲時(shí)期（公元前1708～前1677年）姬周部落首領(lǐng)。本義為“不出門”，引申為“沒有什么事情可做”。 到不窋時(shí)已是“夏后氏政衰”，從姬棄到不窋，其間相距三百多年（夏朝公元前2070～前1601年。傳十九王，記471年），因此，“不窋”顯然不是棄的兒子，應(yīng)為最后一位擔(dān)任過夏朝后稷的先人。 《史記·周本紀(jì)》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)。不窋以失其官，而奔戎狄之間?！?/p> 《國語·周文》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務(wù)。我先王不窋用失其官，而自竄于戎、翟之間。” 公元前1600年前后，姬周開始時(shí)隨夏人遷移，大抵在不窋之父逝世后，“不窋以失其官”即姬周與夏分開了，“而自竄于戎狄之間”即在不窋?shù)膸ьI(lǐng)下姬周獨(dú)自向東南遷移。 《周本紀(jì)》正義引《括地志》：“不窋故城，在慶州弘化縣南三里，即不窋在戎狄所居之城也?！碧拼膽c州即漢時(shí)北地郡、清代的甘肅慶陽府。此時(shí)，姬周遷到了甘肅省慶陽附近，并居住下來。 4、姬周先祖遷移后的改行者——鞠 鞠，又作“鞠陶”。夏朝末期姬周部落首領(lǐng)。據(jù)《元和姓纂》及《名賢氏族類稿》等古籍記載，姬周祖先后稷的孫子叫陶，生下來時(shí)手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫“鞠陶”。 《史記》載“鞠”是“不窋”之子。其父不窋率領(lǐng)周部族遷徙到北豳（今陜西省慶城縣）的戎狄之間。鞠放棄了祖先的農(nóng)業(yè)，和戎、狄學(xué)習(xí)畜牧業(yè)，直到其子公劉才恢復(fù)。 鞠陶，又是鞠氏的命姓始祖，姬周在北豳的第二代首領(lǐng)，人稱“周老王”。鞠陶在開拓北豳事業(yè)中，功勞卓著，死后被當(dāng)?shù)厝朔Q為“三圣”之一（西周建國后為了紀(jì)念這段歷史，把慶陽一帶稱北豳，把為北豳開發(fā)建立不朽功勛的周人先祖不窋、 鞠陶、公劉并稱為“三王”或“三圣”）。 5、姬周復(fù)興的開拓者及首位稱“公”者——公劉 公，爵也；劉，名也。劉（劉），本義是斧鉞一類的兵器，引申為“征服”。 公劉時(shí)期，周人經(jīng)常受到戎狄侵?jǐn)_，所居領(lǐng)地的自然環(huán)境也比較惡劣，故公劉將國都南遷到豳。到達(dá)豳后，周人開始有計(jì)劃的營建房屋，開墾荒地，不久就出現(xiàn)了繁榮的景象。姬周的貴族們擇吉日飲酒聚會(huì)，祭祀祈禱，正式推舉公劉作宗主和國君。 《史記·周本紀(jì)》載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶?！敝笾苋碎_始制訂歷法并著手建立軍隊(duì)，亦積極發(fā)展農(nóng)業(yè)，人口大增，以致四周人民紛紛前來歸附。孟子肯定了他帶領(lǐng)姬周人勤勞致富的功績，稱“公劉好貨”。 《詩經(jīng)·大雅·公劉》中公劉在北豳時(shí)候：“篤公劉，匪居匪康，迺埸迺疆，迺積迺倉”，國于豳后繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：“篤公劉，既溥既長，既景迺岡。相其陰陽，觀其流泉，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒?！薄昂V公劉”，贊揚(yáng)他勤勞忠厚。且姬周祭祀時(shí)“執(zhí)豕于牢”，即公劉時(shí)姬周有了家畜養(yǎng)殖。 6、姬周居豳都時(shí)還有記載的首領(lǐng) 慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類，即慶節(jié)至公叔祖類八位是姬周在公劉遷都于豳后，在古公亶父之前的周君，皆為父死子繼?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》僅載其世系而無載事跡。 毀隃，《史記集解》：世本作“榆”。索隱系本作“偽榆”。 公非，《史記索隱》：系本云：“公非辟方?！被矢χk云：“公非字辟方也?！?/p> 高圉，《今本竹書紀(jì)年》：“十五年，命邠侯高圉?！奔醋嬉沂迥辏ㄇ?389），冊命邠侯高圉。高圉死后，被商王追命，褒稱其德。高圉死后，由他的兒子亞圉繼立。按商朝體制，邦邊境和邦境內(nèi)的君長，被分別稱為侯、伯，說明此時(shí)的“周”部族已經(jīng)受命于商朝，稱“邠方（即方國）”。卜辭亦有“侯邠”的記載?！督癖局駮o(jì)年》：“冬，王歸自東都。立高圉廟?！备哙龊椭芴跏悄茏裱箴⒐I(yè)的人，周人報(bào)祭他們。周成王七年冬，立高圉廟。 亞圉，《世本》作“亞圉云都”?！督癖局駮o(jì)年·盤庚》：“十九年，命邠侯亞圉?！奔幢P庚十九年（前1283），盤庚冊命邠侯高圉。亞圉死后，由兒子公叔祖類繼立。 公叔祖類，《史記·卷四·周本紀(jì)第四》：“亞圉卒，子公叔祖類立?！薄妒酚浰麟[》：系本云：“太公組紺諸盩?！比辣矸Q叔類，凡四名?；矢χk云：“公祖一名組紺諸盩，字叔類，號曰太公”也?！督癖局駮o(jì)年》記載：“十三年，西戎來賔，命邠侯組紺?！奔瓷套婕资辏ㄇ?169）。 7、周太王——亶父 亶父，又稱“古公亶父”。因廣施仁政，令不少部落歸附，奠定了周滅商的基礎(chǔ)。周滅商朝后，認(rèn)為“王氣”始于亶父，故追尊為太王?！对娊?jīng)·魯頌·閟宮》：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始翦商?！泵窠愿铇讽炂涞聵I(yè)，周朝興久之因也。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公于岐下。及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。 王國維的《今本竹書紀(jì)年》：“武乙元年，邠遷于岐周。”商王武乙（公元前1148～前1113年）。 《后漢書·西羌傳》中也載有：“戎犬寇邊，周古公亶父逾梁山而避于岐下?！?/p> 《詩經(jīng)·大雅·緜》載：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇?！惫殴珌嵏嘎始帐献宥С耍崴饬荷絹淼结剑◣X）下的周原。因地處周原，定國號為“周”。而“自土沮漆”，“率西水滸”又可知姬周全部遷移路線為：邰敦煌—北豳—豳土（杜，杜水）沮（沮水）漆（漆溪）梁山—岐下。 古公亶父國于岐后，采取了新措施，《史記·周本紀(jì)》：“乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之，作五官有司。民皆歌樂之，頌其德?！遍_始了姬姓和姜姓的世代聯(lián)姻——“爰及姜女，聿來胥宇?！?/p> 孟子曾贊太王不娶妻妾，專愛妃子太姜，故而“內(nèi)無怨女，外無曠夫”。古公長子泰伯，次虞仲；少子季歷。季歷娶太妊，皆賢婦人。太妊生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎！”長子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。 太伯，亦作“泰伯”，《史記·太伯世家》：“季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。”荊蠻領(lǐng)袖，吳國先祖，故后人稱“吳泰（太）伯”。 仲雍，字仲雍，荊蠻領(lǐng)袖，吳國先祖。與兄泰伯同避荊地。武王滅商后，因其后人分別受封于“吳”和“虞”，故后人又稱他“吳仲”、“虞仲”。 8、殷牧師加封西伯——季歷 季歷，字季歷，商朝牧師（地方長官，掌管西部地區(qū)的征伐之事），故尊稱“公季”。修古公遺道，篤于仁義，諸侯順之。關(guān)于公季事跡，《竹書紀(jì)年》記載有： （商王武乙）三十四年（前1115），周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十玨，馬八匹； 武乙三十五年（前1114），周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王； 太?。瓷掏跷亩。┒辏ㄇ?112），周人伐燕京之戎，周師大敗； 太丁四年（前1110），周人伐余無之戎，克之。周王季命為殷牧師； 太丁七年（前1107），周人伐始呼之戎，克之。 《今本竹書紀(jì)年·文丁十一年（前1103）》記載：“周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻(xiàn)捷。王殺季歷。王嘉季歷之功，錫之圭瓚、秬鬯，九命為伯，既而執(zhí)諸塞庫。季歷困而死，因謂文丁殺季歷。” 公季伐戎有功，商王文丁忌憚，先嘉其功而后監(jiān)禁之，遂死。周武王滅商后，又追尊“王季”。 公季娶太妊，生子：昌（周文王）、東虢仲、西虢叔、煇（耀）。卒葬鄂縣之南山，壽九十八歲。 9、周文王姬昌 周文王，姬姓名昌，商末周部落首領(lǐng)。繼承其父季歷的伯爵，故稱“西伯昌”。 任用太顛、散宜生等能人，施行裕民政策，國力日盛，卻為紂所忌，囚之于羑里，囚禁期間，寫下周易一書。后獻(xiàn)“有莘氏之女”、“驪戎之文馬”等寶物及疏通朝臣始得獲釋。 先解決虞、芮兩國的爭端，出兵進(jìn)攻犬戎、密須、黎、邗，又擊滅崇，修建都城豐邑，并擴(kuò)充勢力到長江、漢水、汝水等流域，作滅商準(zhǔn)備，其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。 劉恕《資治通鑒外紀(jì)》曰：“紂囚昌于羑里，昌為《易》卦辭?！碧K轍《古史》曰：“文王方幽囚憂患，乃因古八卦為六十四，為之卦辭、爻辭，謂之《周易》。”傳說現(xiàn)在通行之《易經(jīng)》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆為文王所著（先天八卦則屬于遠(yuǎn)古河圖洛書）。 臨終前囑其次子姬發(fā)早圖滅商。發(fā)繼位后，秉承父志。受命十一年（約前1046），武王見時(shí)機(jī)己到，發(fā)兵行都朝歌，討伐紂王。兩軍戰(zhàn)于牧野，商軍大敗，紂王自焚于“鹿臺”，商朝亡。周朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。周武王首先追封父親為“文王”。武則天改國號周時(shí)，自稱武家為周文王后代，追尊周文王為“始祖文皇帝”。 《荀子·儒效》載：“立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”《左傳》昭公二十八年記載：“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”，大概共封了56個(gè)新國。姬姓諸侯國中，多為文、武、周公之胤，且多為周公旦攝政時(shí)所封（據(jù)福安蔡氏資料聲辯，周公此行是為其兒子分封，所以引起管叔鮮、蔡叔度、霍叔三兄弟的不滿，被周公以聯(lián)合武庚殷民及東方夷族叛亂為名，興師討伐，處決、放逐等）。 周文王所封諸侯國主要有：管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、郇等。 武王所封諸侯國主要有：邗、晉、應(yīng)、韓等。 周公旦所封諸侯國主要有：魯、凡、蔣、邢、茅、胙、祭。 功臣、前代賢王及歸附小國多為異姓諸侯國，主要有：齊、呂、申、陳、宋、薊、焦、祝、杞、紀(jì)、許、楚等。 另外還有一些諸侯國，如越、英、舒、黃、江、息、徐、莒、奄、郯、萊、六、鄖、孤竹、邾、繒、祝其、費(fèi)、顓臾、鮮于等，或弱小附庸大國，或周初不承認(rèn)周王室而遭到鎮(zhèn)壓為諸侯國，或有實(shí)力但并被不周王朝承認(rèn)獨(dú)立的邾國。 西周自康王之后封諸侯國逐漸減少，主要有：鄭、梁、秦。 傳承文脈延承血脈 因修撰者的水平差別，多數(shù)修譜只是延承血脈，并未把家族文化傳承，甚或進(jìn)行帶有迷信色彩的活動(dòng)，使得原初的祖先崇拜信仰越來越衍化為宗教迷信。 一.章龍譜局的編撰風(fēng)格 完整體例；規(guī)范書寫； 統(tǒng)一格式；追溯祖源； 考證人文；一對一核對。 二.電子家譜與傳統(tǒng)家譜的對比優(yōu)點(diǎn) 利于保存；方便查看； 隨時(shí)糾錯(cuò)；隨時(shí)上譜； 照片留傳；一次性花費(fèi)。 三.章龍譜局的業(yè)務(wù)風(fēng)格 拒絕史實(shí)編造； 不接低級編撰； 樹立正確信仰。
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