在中國(guó)的歷史教課書上，堯舜禹是上古時(shí)期最著名的三圣，因禪讓帝位而聞名于世。然后，《韓非子·說(shuō)疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”刻薄之極，叭叭打臉。

堯是古唐國(guó)人，也就是今天的山西臨汾堯都區(qū)，上古五帝之一，他是帝嚳的兒子，摯的弟弟，摯從帝嚳那里繼承帝位，堯又從他的哥哥手中得了帝位。

堯究竟是如何從他的哥哥手里得到帝位的，眾說(shuō)紛紜，《高辛紀(jì)》引《綱目前編》說(shuō)：“摯荒淫無(wú)度，諸侯廢之，而推尊堯?yàn)樘熳??！?/span>

《竹書紀(jì)年》有記載：“帝子摯立，九年而廢。”

由此可見(jiàn)，堯從他的哥哥手中得到帝位，爭(zhēng)議非常大，從此開(kāi)啟了帝位承襲混亂的局面。

堯舜禹帝位紛爭(zhēng)

歷史教料書說(shuō)，堯?qū)?span>帝位禪讓于舜，舜禪讓于禹，似乎已經(jīng)形成了共識(shí)，然后，這三位上古首領(lǐng)的帝位之爭(zhēng)卻異常的慘烈，一點(diǎn)都不亞于西晉的八王之亂，西漢的七王之亂，以及清朝的八王奪嫡等重要?dú)v史事件。

堯的帝位是如何到舜手里的，我們先來(lái)了解一下堯舜禹之間的關(guān)系，黃帝有二個(gè)著名的兒子，分別叫玄囂和昌意，玄囂又叫少昊，是上古五帝之一，從黃帝手中接過(guò)帝位，卻傳于昌意的兒子顓頊，這二個(gè)人是叔侄關(guān)系。

顓頊又把帝位還給了玄囂的孫子嚳，顓頊與嚳也是叔侄關(guān)系，各位看官，這關(guān)系不算亂吧。

堯是嚳的兒子，禹和舜都是顓頊孫子，這二位是堂兄弟關(guān)系，跟堯是遠(yuǎn)房的堂兄弟，如果看不明白，就看圖吧。

《竹書紀(jì)年》有記載：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。后稷放帝朱于丹水?！?/span>

帝朱又是誰(shuí)，他就是堯的長(zhǎng)子，史稱為丹朱，因?yàn)樗?jīng)是三苗的首領(lǐng)，而被稱為帝朱。

堯舜禹三位當(dāng)中，雖然都是黃帝的后裔，舜出身貧寒，是落魄的帝后，就跟劉備似的，基本上談出了人們的視野之中，更是與帝位無(wú)緣，加上他的父親、繼母和繼母所生之子象的迫害，屢經(jīng)磨難。不過(guò)，舜并沒(méi)有沉淪，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛(ài)護(hù)異母弟弟象，故深得百姓贊譽(yù)。

因品德高尚，在民間威望大，被堯發(fā)掘出來(lái)，將二個(gè)女兒嫁給了他，這關(guān)系有些亂，堂叔娶了二個(gè)堂侄女為妻。

舜像坐火箭似的竄升，成了堯的帝位繼承人，然而，堯長(zhǎng)壽，一直活得精神抖擻。

那個(gè)時(shí)候，有個(gè)職位叫司空，相當(dāng)于后世的丞相，舜就擔(dān)任司空一職，長(zhǎng)期代堯理政，漸漸的掌握了大權(quán)，終于，狐貍的尾巴露出來(lái)了，把堯囚禁了起來(lái)，并把堯的長(zhǎng)子朱逐出王城，發(fā)配到了丹水一帶。

有史料記載，堯后來(lái)有心讓朱繼承帝位，為了防止大權(quán)帝落，舜禁止朱與堯見(jiàn)面，以至于朱不服，聯(lián)合三苗人發(fā)起了奪帝之戰(zhàn)，戰(zhàn)敗而亡。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)帝位又是如何從舜的手里傳到禹的手里的，所有的史料基本上都比較一致，禹因?yàn)橹嗡Γ瑥乃吹氖掷锏玫搅说畚?，這是眾望所歸。

不過(guò)，帝位之爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束，期間更加曲折和驚心動(dòng)魂。

夏啟奪帝

舜有幾個(gè)兒子，史書上并沒(méi)有記載，他最有名的兒子叫啟，是一個(gè)相當(dāng)厲害的人物，三苗人與中原部落糾纏了千余年，其間還出了一個(gè)蚩尤的人物，被西南不少民族奉為共主，對(duì)中原各部落最強(qiáng)勁的對(duì)手，他打敗了炎帝，最終被黃帝打敗。

《竹書紀(jì)年》有記載：“三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏來(lái)朝?！?/span>

這里的三十五年，指的是禹繼任帝位后的三十五年，夏后就是啟，史實(shí)稱，啟開(kāi)啟了中國(guó)的第一個(gè)王朝夏，后，指的是王，實(shí)際上，就是指夏王啟。

正是啟，徹底的打敗了三苗人，此戰(zhàn)之后，再無(wú)三苗，也就是說(shuō)，這一戰(zhàn)，把三苗人打散了，從此之后，史料上再也沒(méi)有三苗這個(gè)稱呼，一舉奠定了華夏民族在中原的正統(tǒng)地位，這絕對(duì)是一個(gè)超級(jí)牛人。歷史上第一牛女武則天改國(guó)號(hào)周時(shí)，追尊啟為齊圣皇帝，可見(jiàn)啟在中國(guó)歷史進(jìn)程的是一位多么了不得的漢子。

堯舜禹表面上維系著禪讓制的帝位傳承，禹在繼承帝位后，根據(jù)舉賢制度，推選皋陶為帝位繼承人，皋陶是禹治水的大功臣，又素有賢名，本沒(méi)有什么問(wèn)題，關(guān)鍵是，皋陶太老了，沒(méi)等到王位，就先掛了。

皋陶有個(gè)兒子，叫益，有史實(shí)稱，在皋陶死后，禹立益為帝位繼承人，益的威望還不如同時(shí)代的棄和契，吃瓜群眾并不認(rèn)同這個(gè)記載。

因此，有史實(shí)猜測(cè)，益給禹戴上了道德枷鎖，迫使禹立他為帝位繼承人，在禹去世后，立刻派人把啟抓了起來(lái)，關(guān)進(jìn)了大牢，啟命大，逃了出來(lái)，起兵與益進(jìn)行了帝位之戰(zhàn)，殺了益，奪回了帝位。

部分部落不服，有扈氏挑頭鬧事，于是，上古時(shí)期著名的甘之戰(zhàn)暴發(fā)，啟贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，最終登上帝位，開(kāi)啟數(shù)百年之夏王朝。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)《竹書紀(jì)年》，這是一個(gè)什么東東。

《竹書紀(jì)年》是什么東東

這是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史，亦稱《古文紀(jì)年》、《汲冢紀(jì)年》，于西晉咸寧五年（279年），被汲郡（今河南汲縣）人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王的墓葬發(fā)現(xiàn)。

《竹書紀(jì)年》與長(zhǎng)沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀(jì)年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡(jiǎn)、《系年》相類。著名學(xué)者李學(xué)勤先生說(shuō)：“《竹書紀(jì)年》在研究夏代的年代問(wèn)題上有其特殊意義，正在于它是現(xiàn)知最早的一套年代學(xué)的系統(tǒng)?！?/span>

《竹書紀(jì)年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)的歷史，按年編次。周平王東遷后用晉國(guó)紀(jì)年，三家分晉后用魏國(guó)紀(jì)年，至魏襄王二十年為止。

《竹書紀(jì)年》是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。但它在宋時(shí)歷經(jīng)了佚散后又重新收集整理的過(guò)程，一定程度上降低了其可信度和史料價(jià)值。此書開(kāi)篇是以君主紀(jì)年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。

《竹書紀(jì)年》如此重要的一部學(xué)術(shù)著作，在傳承了六百年之后，為何會(huì)在宋代又一次亡佚呢？完全可以想象的出來(lái)，當(dāng)《竹書紀(jì)年》出土之后，給當(dāng)時(shí)的思想學(xué)術(shù)界會(huì)帶來(lái)何等巨大的震動(dòng)。儒學(xué)成為國(guó)學(xué)，宋朝二程、朱熹一派的理學(xué)居于正統(tǒng)。與儒家史學(xué)體系沖突極大的《竹書》理所當(dāng)然地被宋儒視為異端邪說(shuō)，必欲除之而后快，清代朱右曾所著的《汲冢紀(jì)年存真》序中一針見(jiàn)血地指出：“學(xué)者錮于所習(xí)，以與《太史公書》及漢世經(jīng)師傳說(shuō)乖牾，遂不復(fù)研尋，徒資異論。越六百余歲而是書復(fù)亡。”與這一趨勢(shì)相吻合，《竹書紀(jì)年》在安史之亂到唐末五代傳抄本逐步開(kāi)始散佚，宋代的《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》已不加著錄?？梢哉f(shuō)，《竹書》在宋代的亡佚絕非偶然。

《竹書紀(jì)年》相對(duì)于漢儒經(jīng)典太異類了，沖破了儒家古代歷史體系，讓我們以禪讓為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。禪讓在儒家倫理道德治國(guó)體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國(guó)的典范，而實(shí)際上《竹書紀(jì)年》記載卻是：“昔堯德衰，為舜所囚”，還說(shuō)“后稷放帝朱于丹水 ”

后稷就是棄，周人始祖，舜的親信，顯然是舜監(jiān)禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪里有什么禪讓？《韓非子·說(shuō)疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！?/span>