太極以○為形。是說(shuō)明元?dú)饣煦鐬橐?、亦代表宇宙，“環(huán)中者，天之象也?！弊匀晃镔|(zhì)很多以圓為形。圓形簡(jiǎn)單又積極易變，而有圓轉(zhuǎn)、圓通、圓融的特性。圓能通天入之際，盡自然之妙。但如果太極圖僅僅是封閉的圓圈或連環(huán)，不斷循環(huán)運(yùn)動(dòng)而返回原來(lái)的節(jié)點(diǎn)，那就不會(huì)有什么發(fā)展，因而太極也必須是開(kāi)放的模型?！肚f子·天下》曰“連環(huán)，可解也?！惫蔬B環(huán)可以按著陰陽(yáng)分兩條鏈條，陰魚(yú)中的白眼和陽(yáng)魚(yú)中的黑眼是分化、發(fā)展中旋轉(zhuǎn)的中心，陽(yáng)陽(yáng)之交際處可分又不可分，分化后變成了兩極分化，兩極分化后又取得自身陰陽(yáng)平衡，又形成了兩個(gè)太極，或三個(gè)太極，或無(wú)數(shù)個(gè)太極?！额?lèi)經(jīng)圖翼》曰：“物各一太極，包兩儀于子粒?！币蚨珮O靜是圓，動(dòng)成螺旋。說(shuō)明了萬(wàn)物處于從無(wú)到有，從有到無(wú)的生長(zhǎng)、發(fā)展、流逝變化之中。太極模型給萬(wàn)物出了大大小小統(tǒng)一的模型。

宇宙生命的○結(jié)構(gòu)與循環(huán)律太極外圈的大圓昭示宇宙生命的圓結(jié)構(gòu)。宇宙生命的圓結(jié)構(gòu)是一種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，是天地、日月、四時(shí)、晝夜以及氣血津液、臟腑經(jīng)絡(luò)等循環(huán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)。太極○結(jié)構(gòu)是對(duì)圓道理論的形象闡釋?zhuān)菍?duì)宇宙生命循環(huán)律的形象表述，《呂氏春秋》有圓道篇，《周易·說(shuō)卦傳》有“乾為圓”說(shuō)。循環(huán)往復(fù)是“易道”，是“天地之心”。宇宙本是圓形與直線的統(tǒng)一。直線運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為上升或下降的運(yùn)動(dòng)，而圓形運(yùn)動(dòng)既有上升又有下降，從宇宙運(yùn)行大規(guī)律看，圓運(yùn)動(dòng)比直線運(yùn)動(dòng)更為普遍、更為根本。從宏觀看，太陽(yáng)、地球、月亮是圓球體，按圓軌跡運(yùn)行，整個(gè)天體也是按圓軌跡運(yùn)行。從微觀看，物質(zhì)由分子、原子構(gòu)成，原子分原子核、電子，它們都呈圓球形，電子圍繞原子核作圓形運(yùn)動(dòng)。大自然的勃勃生機(jī)靠物質(zhì)能量的循環(huán)變化，生命的存在靠氣的循環(huán)、血液的循環(huán)。

太極是以太陽(yáng)為中心的宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律圖，反映日月星辰、弦望晦朔、寒暑推移、萬(wàn)物生育皆復(fù)始的圓道規(guī)律，也是宇宙本體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，昭示宇宙間的萬(wàn)物都具有圓道運(yùn)動(dòng)，故太極能成為描述和解釋各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的大規(guī)律。天氣下降，地氣上升，天地氣交的過(guò)程，也是一種循環(huán)圓道運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物隨之而生長(zhǎng)壯老死，也是一種循環(huán)圓道運(yùn)動(dòng)。如《呂氏春秋·圈道》：“精行四時(shí)，一上一下，各與遇，圓道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圈道也。”

中醫(yī)中的氣化理論是連接宇宙運(yùn)動(dòng)與生物體、人體生理病理關(guān)系的樞紐。氣化學(xué)說(shuō)的原理在于表明宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，包括天地星體及一切生物、非生物，都在不停地進(jìn)行著氣的運(yùn)動(dòng)。陰陽(yáng)氣化決定著寒暑的變遷和晝夜的交替，是物候的主宰，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源?！端貑?wèn)·五常政大論》：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也?！币虼耍f(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，包括人體的一切生理病理變化都以氣化原理為指導(dǎo)。而道家的丹，就是煉太極的天真之元?dú)?。《性命圭旨·太極》：“釋曰圓覺(jué)，道曰金丹，儒曰太極。所謂無(wú)極而太極者，不可極而極之謂也。凡人始生之初，一點(diǎn)靈光而所以主張乎形骸者，太極也。父母未生以前，一片太虛而所以不屬乎形骸者，無(wú)極也?！边@都合乎O結(jié)構(gòu)循環(huán)規(guī)律。經(jīng)絡(luò)是一個(gè)網(wǎng)狀的、圓形的通系統(tǒng)，氣以“升、降、出、入”四種方式在“圓”的經(jīng)絡(luò)軌道上運(yùn)行，所以經(jīng)絡(luò)是氣圓形通道。其中十二經(jīng)脈的每條經(jīng)脈均有獨(dú)立的循行線路，對(duì)稱(chēng)地分布于身體的左右兩側(cè)?！鹅`樞·逆順?lè)适荨吩唬骸笆种?，從臟走手；手之三陽(yáng)，從手走頭；足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹?！笨煽闯鍪?jīng)脈循環(huán)往復(fù)的流注規(guī)律。奇經(jīng)八脈也是一種0結(jié)構(gòu)，其中任脈在人體胸前，督脈在人體背后，交于頭部和會(huì)陰，構(gòu)成人體中軸圓線；帶脈環(huán)繞于人體腰部；沖脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈往住與十二經(jīng)脈相合，構(gòu)成網(wǎng)狀圓系統(tǒng)。而十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十五別絡(luò)等均構(gòu)成圓形、網(wǎng)狀式通道，以使氣血能周環(huán)而不中斷地運(yùn)轉(zhuǎn)于人體全身，從而保證生命的活力。經(jīng)絡(luò)的這0結(jié)構(gòu)并不是封閉的，而是與外界時(shí)空、自然宇宙相溝通的，因而是開(kāi)放的。

以五臟為核心，三焦作為空間功能的定位，與五臟六腑的功能作用在一起形成一個(gè)體內(nèi)旋轉(zhuǎn)開(kāi)放的圓體結(jié)構(gòu)模式，各條經(jīng)絡(luò)沿其歸屬自?xún)?nèi)而外作為聯(lián)絡(luò)的路徑和通道，直達(dá)于肌表，每條經(jīng)絡(luò)根據(jù)所屬臟腑的不同，路徑和區(qū)域在體表分布也有一定差異。隨著人體周?chē)h(huán)境和氣候以及季節(jié)的變化，將會(huì)透過(guò)經(jīng)絡(luò)的通道，直抵體內(nèi)臟腑進(jìn)行及時(shí)反饋信息。以致立即作出效法自然反應(yīng)，形成天人相應(yīng)，達(dá)到天人合一。這樣便形成了一個(gè)宏觀的人體旋轉(zhuǎn)開(kāi)放的圓體。圓運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是首尾相接、循環(huán)往復(fù)，運(yùn)動(dòng)方向隨時(shí)可以改變，原因和結(jié)果可以互為轉(zhuǎn)化。

太極陰陽(yáng)線用環(huán)抱S形曲線，不以直線，象征陰陽(yáng)雖各半，但是相對(duì)的，而非絕對(duì)，此時(shí)陰多陽(yáng)少，彼時(shí)陰少陽(yáng)多，陰陽(yáng)雖不是絕對(duì)平均的而是互相消長(zhǎng)，互為制約，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的s形曲線亦顯示太極的均衡與和諧，包含動(dòng)變的哲理。而這條S形曲線則在天地萬(wàn)物這一客觀存在的總體中，反映著萬(wàn)事萬(wàn)物、人體生命的內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律性。

整個(gè)宇宙表現(xiàn)為S結(jié)構(gòu)一回旋動(dòng)狀態(tài)。宇宙由無(wú)數(shù)系組成。它們大多與銀河系一樣呈螺旋、回旋狀態(tài)，稱(chēng)為螺旋星云?，F(xiàn)代天文學(xué)根據(jù)對(duì)部分星星發(fā)出的光進(jìn)行光譜分析表明，有的出現(xiàn)譜線紅移現(xiàn)象，表明在遠(yuǎn)離地球，宇宙在膨脹；有的出現(xiàn)紫移現(xiàn)象，表明在接近地球，宇宙在收縮。

在宇宙的不同層次中，都可以發(fā)現(xiàn)這種螺旋規(guī)律：大到銀河星云的漩渦運(yùn)動(dòng)、太陽(yáng)系環(huán)繞近星系質(zhì)心的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)；小到原子中電子環(huán)繞質(zhì)子運(yùn)動(dòng)，都是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。在地球上，龍卷風(fēng)是空氣流動(dòng)激劇的螺旋運(yùn)動(dòng)；大海和江河中經(jīng)常出現(xiàn)的水漩渦是水流的螺旋運(yùn)動(dòng)。在生物界，許多動(dòng)物體表呈現(xiàn)螺旋形，如蝸牛、牡蜘、海螺等；在植物中則可從樹(shù)輪、花與枝葉上發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的螺旋結(jié)構(gòu)。

而人體的手指紋、腳掌紋、頭發(fā)旋、毛孔的排列順序、頭發(fā)的分布規(guī)律、內(nèi)耳的結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出螺旋構(gòu)象。其它如血液在血管中的流動(dòng)是螺旋狀，而中醫(yī)稱(chēng)之為氣，在經(jīng)絡(luò)中也是呈螺旋運(yùn)行，氣的螺旋行走決定了血的螺旋走向，中醫(yī)所謂“氣行則血行，氣滯則血癖”，正是對(duì)氣血運(yùn)行的描述。

現(xiàn)代生物遺傳學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，脫氧核糖核酸DNA由C. A，G，T四種堿基組成，分為不同性質(zhì)的兩類(lèi)，以C一G與T一A形式組成，并互相對(duì)立，組成雙螺旋結(jié)構(gòu)，形成太極、兩儀、四象、八卦形態(tài)系統(tǒng)。而不僅脫氧核糖核酸DNA是雙螺旋體，也是無(wú)極太極的曲線體，而且染色體也是一個(gè)無(wú)極太極線體。23對(duì)染色體，以著絲點(diǎn)為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，兩條染色單體呈互抱的旋臂，不論長(zhǎng)臂或短臂的比例如何，基本上是近于“X”型。染色單體的前身，即當(dāng)進(jìn)入細(xì)胞分裂期時(shí)，伸展的染色質(zhì)經(jīng)過(guò)高度螺旋，盤(pán)曲折疊形成棒狀染色體。這就是說(shuō)，DNA和染色質(zhì)一染色體都是無(wú)極太極運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。而染色體由染色質(zhì)發(fā)展到有絲分裂，最后回復(fù)到間期態(tài)，重新產(chǎn)生染色質(zhì)，循環(huán)往復(fù)變化，是“獨(dú)立不改，周行不殆”的無(wú)極太極周流運(yùn)動(dòng)。由此而有基因能不斷復(fù)制及細(xì)胞的不斷分裂。

太極蘊(yùn)藏了太陽(yáng)、月亮和地球的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及陰陽(yáng)、五行、八卦，更包括了太極的分合、全息、象數(shù)理等理論，這一切也都是中醫(yī)學(xué)的基本理論。而中醫(yī)采用取象比類(lèi)的思維方法模式，并將天文、地理、自然、社會(huì)等人體外因素全部歸納其中，形成一個(gè)以人體為中心、涵括宇宙萬(wàn)物的太極巨系統(tǒng)，而人則是一個(gè)小太極，宇宙是一個(gè)大太極，在這個(gè)太極的巨系統(tǒng)中，宏觀和微觀統(tǒng)一在一起，宇宙和人統(tǒng)一在一起。

人與宇宙天地結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風(fēng)雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時(shí)，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。天有陰陽(yáng)，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。歲有十二月，人有十二節(jié)。

天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)化收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐。

偉哉人生，稟二五之精，為萬(wàn)物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育；四象應(yīng)天，四體應(yīng)地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；晝夜之潮夕，即吾身之脈息也；天之北辰為群動(dòng)之本，人之一心為全體之君。由是觀之，天之氣，即人之氣；人之體，即天之體。人身小天地，真無(wú)一毫相間矣。

人體本身又是一個(gè)統(tǒng)一整體，人體的各個(gè)部分，身首手足，五臟六腑，皮肉筋骨，五官九竅，都是有機(jī)地聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體，人體的各個(gè)部分都不能離開(kāi)整體而存在，一旦離開(kāi)了整體，就沒(méi)有存在的意義了。

所以中醫(yī)認(rèn)為：人體各部分必須放在人體這個(gè)不可分割的整體中去考慮，而人體又必須放在宇宙自然這個(gè)大整體中去考慮。從這個(gè)意義而言，中醫(yī)不僅是一門(mén)以太極象數(shù)模式為基礎(chǔ)整體動(dòng)態(tài)醫(yī)學(xué)，同時(shí)也是統(tǒng)括天地人的宏觀宇宙學(xué)，也可以說(shuō)中醫(yī)是以太極理論為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。