濟(jì)人之急。

急者，危困之謂。天下之人，疾病、死喪、凍餒不可勝數(shù)，但當(dāng)各隨其急而濟(jì)之。蓋人值危困之際，呼天莫應(yīng)，吁地?zé)o聞，死生懸乎呼吸，父子、夫婦，決絕分離，在于頃刻。于斯時也，倘有力者，出諸泥涂之中，以生全之功德，寧有量哉？但天下大矣，人民眾矣，不能遍愛，且博施濟(jì)眾，圣賢猶難，況中人乎？然濟(jì)者，物也，所以濟(jì)者，心也，故用愛以推恩，不必問多寡也，不必問大小也，不必問遠(yuǎn)近也。惟于目之所觸，身之所接，隨事隨心，或濟(jì)之以財，或濟(jì)之以物，或濟(jì)之以德，或濟(jì)之以言，或濟(jì)之以籌，或濟(jì)之以事，或濟(jì)之以心，濟(jì)之時義，大矣哉。

【引經(jīng)】

《論語》曰：君子周急不繼富。

【證】（略）

救人之危。

危是人生死之際，如水火盜賊、饑寒刑獄、疾厄逼迫，一切關(guān)系性命者，皆是此，而能發(fā)心方便以救之，其為陰德同一也。然倉卒之間，孺子入井，觸目驚心，自然不暇它有所計；若夫發(fā)于官長，見于刑訟，非一朝一夕之故，非全副精神，不能久且堅也；非畢生才智，不能細(xì)且周也。無氣者不足以救人，無膽者不足以救人，無識者不足救人，無才者亦不足以救人，雖然，特患無真至之情耳，如有真至之情，則氣可以生膽，膽可以生識，識可以生才，于是救人，豈有難哉？

【引經(jīng)】

《孟子》曰：今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而往救之，可也。

【證】（略）

見人之得。如己之得。見人之失。如己之失。

忌得而幸失者，人心不平故也。抑思人之所得，豈奪諸我人之所失，何益于我，自生煩惱，徒壞良心，此無他，嫉妒私欲之心盛也。夫私欲盛，則人我之界分，人我分，則好勝之念起，好勝起，則忌得幸失之心生；以此居心，未足傷人，實以損己。惟君子擴(kuò)大同之量，泯人我之見，以己度人，以人準(zhǔn)己；己得矣，惟恐人之不得也；由是見人之得，幸之、欣之，不異于己之得焉。己失矣，惟恐人之亦失也；由是見人之失，嘆之、惜之，不異于己之失焉。是以為善者，祛欲戒妒，不爭利而爭德，不樂禍而樂福，見人之得，修德以自勵，見人之失，懲惡以自省，則進(jìn)善靡窮矣。

【引經(jīng)】

《論語》曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《孟子》曰：禹思天下有溺者由己溺之也。稷思天下有饑者由己饑之也?！稌吩唬函]瘝乃身。

【證】（略）