震古爍今的《蘭亭集序》為王羲之書法之集大成，全篇28行324個字，從筆勢到結(jié)體，起伏浩蕩、氣勢磅礴、神態(tài)飛揚、萬千變化、淋漓酣暢、汪洋恣肆。奔放無羈又嚴(yán)謹(jǐn)一體，清俊秀麗又遒勁自然。同一個字，各出其貌。尤其是20個“之”字、7個“不”字、6個“一”字、5個“所”字、3個“足”字，絕不茍同一體，書法功力爐火純青。唐代帝王書法家李世民稱《蘭亭集序》點綴之工、裁成之妙、煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端”。李世民放下九五之尊架子，長期小學(xué)生般伏案臨摹《蘭亭集序》書帖，終于在離世前三年，嘔心瀝血地寫出一碑與《蘭亭集序》相媲美的《晉祠銘》，其筆力之功，布局之美轟動朝野。時人稱“南有《蘭亭序》北有《晉祠銘》”。

                            預(yù)想字形 意在筆前

    王羲之書法理論造詣之深，使歷史上許多大書法家難于比肩，望塵莫及。一個書法家只能寫出一筆好字，不能闡述書法理論充其量只能算是一個寫字匠人。王羲之在長期書法實踐中寫出系列書法論文如《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《筆勢論》、《用筆賦》等。作者認(rèn)為寫字如行軍布陣，書家如運籌帷幄將軍。因此王羲之十分重視書法創(chuàng)意：“歇書之時，要先研磨，凝神沉思，預(yù)想字勢大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作書?！睂τ诠P力，王羲之認(rèn)為“筆者，刀削也。落筆混成，無使毫露浮怯?！比藗円话阒恢跤臆娭P千變?nèi)f化，似得神力相助，而不知右軍之書論“入木三分”之說也。

    書意這一概念，不是以文字為載體傳述的語意，而是書法作者的人格、性情、意象、情調(diào)在書法作品上的表現(xiàn)。因此書法作者人格高下、性情剛?cè)?、意象深淺、情調(diào)雅俗必然表現(xiàn)在其書法作品的字里行間。王羲之所說“須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意”的意乃主觀意識，雖為潛移抽象之說，但是通過字體傳出，卻變得客觀具體，變得“點畫之間皆有意”，作品才韻味叢生，氣象萬千。

    王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》書論異常精彩，請看“夫紙者，陣也；筆者，稍也；墨者，鍪甲也；水硯者，城池也；心意者，將軍也；本領(lǐng)者，副將也；結(jié)構(gòu)者，謀略也；揚筆者，吉兇也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也?！闭娌焕橛臆妼④?，把一紙書法創(chuàng)作當(dāng)成一場軍事戰(zhàn)爭的策劃實施，思想深度不可謂不嚴(yán)肅得令人肅然起敬、望而生威！王羲之認(rèn)為：“若一點失所，若美人之少一目；一劃失所，如壯士之折一臂?！惫省懊孔饕稽c，皆肯管棹之，令其鋒開，自然勁健矣！”是字是點，皆應(yīng)力求通變，隨其意態(tài)，以成“萬點異類”、字字別意之美感。章法布局上，王又認(rèn)為無論字體姿態(tài)如何變化，都要精神貫注、筋脈相連、氣血暢通，才能使作品產(chǎn)生意境和情趣。號稱“天下第一行書”的《蘭亭集序》從“永”字一直到“文”字，可謂通篇一氣呵成，筆筆相間，字字相永，若斷若連，似江似流，為千古行書布局之典范。

    由于勤于思考、善于總結(jié)，精通隸、楷、行、草之中又創(chuàng)作了系列書法理論。書法集陽剛之雄與陰柔之美，“飄若浮云，矯若游龍”，王羲之書帖成為“古今之冠”。自東晉至當(dāng)代，不知影響造就了多少有成就的書法家。誠如書圣的蒙師衛(wèi)夫人當(dāng)年所言：“日后這孩子必得盛譽，我的書名恐怕要被他掩蓋下去了”。豈止衛(wèi)夫人的區(qū)區(qū)書名，古往今來，在千千萬萬書法家隊伍里，又有誰能越過書圣之身而成為這支藝術(shù)大軍的前導(dǎo)。

                            字奇人杰　龍躍天門

    2000多年前春秋戰(zhàn)國年代，越王即在現(xiàn)在的浙江紹興建都，漢時置都稽州，晉稱會稽，隋稱吳州，唐稱越州，南宋時始稱紹興府。紹興名人輩出，位于紹興西南15公里處幽靜秀美蘭渚山，即為當(dāng)年王羲之為首42人列坐之蘭亭所在。42人中有26人賦詩41首，由此匯成“蘭亭集”詩集，王羲之為之作序并書，而使《蘭亭集序》名傳千古。

    相傳東晉時代，會稽山陰某道士異想天開，想讓王羲之給抄寫一本《道德經(jīng)》為鎮(zhèn)觀之寶。其時一般名士求得王羲之一紙一字即為榮幸，道德經(jīng)》為道教始祖老子所著，號稱五千言，書寫全本《道德經(jīng)》談何容易。道士知道王羲之不會輕易答應(yīng)，苦思良久，聽說王生性愛鵝，從鵝的曲頸高歌和劃水姿態(tài)領(lǐng)悟運筆之作勢。于是山陰道士精心喂養(yǎng)一群白鵝，把鵝趕到王羲之必經(jīng)之路放牧。王羲之見大群白鵝，果然如醉如癡，求道士賣給他。道士趁機提出如為道觀寫一部《道德經(jīng)》，即以群鵝相贈。王羲之欣然從命，數(shù)日后向道士捧上寫好的《道德經(jīng)》，領(lǐng)回一群美麗的白鵝。

    更有一位貧婦，每日背著一捆六角竹扇沿街叫賣為生，王羲之為老婦人在每柄扇面題上5字，要老婦人口稱“王右軍題扇，非百文不賣”。老婦人依囑叫賣，居然引動士人爭購。

    南朝梁武帝是一位在位48年、學(xué)識淵博、文武全能的杰出帝王。梁武帝認(rèn)為王羲之書法乃書中至寶，非常生動地形容王的書法“字勢雄逸，如龍躍天門，虎臥鳳闕。故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！痹趹?zhàn)亂頻仍的南北朝，享盡人間富貴的梁武帝如此盛贊前朝王右軍書品，可謂獨具慧眼的帝中之杰。

    與“天下第一行書”結(jié)枕而眠的唐朝開國之君唐太宗探知《蘭亭集序》真跡在一個名叫辯才的僧人手中，立即詔命遠(yuǎn)居越州僧人進(jìn)京。三番五次索求不成后，命一智謀蕭生，先與辯才深交，后將真本盜出。堂堂擁有萬里江山的帝王以此不光彩手段求取王羲之書法真跡，足見《蘭亭集序》在唐代已是不可多得的人間瑰寶。唐太宗與《蘭亭集序》日夜相伴，死前將此絕世珍品攜在手邊，使書圣遺作成為陪葬祭品，側(cè)面亦可見唐太宗鐘愛“蘭亭”之深。

    風(fēng)流乾隆亦視王羲之書法為世間珍稀，曾將王羲之《快雪晴帖》、《中秋帖》、王洵《伯遠(yuǎn)帖》合稱為“三希墨寶”，特建“三希堂”珍藏。今人所見市面流行印刷體“三希堂”書畫即名源于此。

    王羲之作《蘭亭集序》時63歲，雖然年過花甲，詩文友好相聚于山水勝境卻興致很高。酒酣耳熱之際，在蠶絲繭紙之上用鼠須毛筆寫成情文并茂、書藝高超之《蘭亭集序》，令千秋萬代讀書士子觀之如日月行天，蛟龍出海，筆勢奇妙嘆為觀止。

    王羲之不獨自己享有盛名，其妻郗氏和7個兒子個個寫得一手好字。王獻(xiàn)之、王凝之都是歷史上名氣很大的書法家。小兒子王獻(xiàn)之還有“破體”之創(chuàng)新，被后代稱為書法“小圣”，與其父并稱“二王”。而王羲之還有600多封書信，數(shù)百首詩歌傳世，其中書信縱論國事，闡述人生，情詞懇切，議論中肯。在中國文學(xué)史上，亦占有一席之地。

    【作者：尋吟子  2007.08.26 11:15 于尋吟閣】