一個藝術(shù)時代的產(chǎn)生，往往凝聚了天時、地利、人和等諸多因素，達(dá)芬奇等美術(shù)三杰在佛羅倫斯創(chuàng)造的文藝復(fù)興時代、莫內(nèi)、梵古等人在巴黎創(chuàng)造的印象派時代都是如此。而今天，中國的佛教造像領(lǐng)域，正迎來一個前所未有的『水晶時代』。

in the past

     佛教自魏晉時代傳入中土之后，思想理念在各個歷史時期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，佛造像的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、制作材料也都出現(xiàn)了不同的時代特點。就制作材料而言，佛造像主要出現(xiàn)了石雕、泥塑、面塑、木雕、金屬鑄造、寶玉石雕刻等不同的材質(zhì)和表現(xiàn)手法。

     自魏晉至隋唐，國人陸續(xù)創(chuàng)作了敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等石雕和泥塑佛造像藝術(shù)群，而廟宇中則大多就地取材,以泥塑、木雕佛像為主。這些佛造像的特點是原材料廉價易得，造像體量巨大，但缺點是無論石雕、泥塑還是木雕，都易受到風(fēng)化或人為的破壞，并且精致程度也有局限性。

     到了明清時期，隨著冶煉技術(shù)的提升和通過“海上絲綢之路”，貴金屬及珠寶玉石的不斷流入，金銀銅鐵錫等金屬材質(zhì)的佛造像也逐漸增多。這一時期，錯金銀、鎏金、寶石鑲嵌等技術(shù)也被廣泛地應(yīng)用在金屬佛造像之中，出現(xiàn)了一大批精美華麗、技藝精湛的金屬佛造像，且許多都保存到了今天，成為佛造像收藏圈里的珍寶。

nowadays

     由于中國天然水晶資源的稀少，再加上古代開采技術(shù)的落后，因此天然水晶在古代就是十分罕見和稀缺的寶玉石。另一方面，天然水晶極高的硬度，也讓工具簡陋、工藝水準(zhǔn)有限的古代玉雕師難于進(jìn)行復(fù)雜細(xì)致的人物雕刻。正是因為如此，我們在古代佛造像中也就難覓 水晶作品的蹤影。

     水晶材料成為當(dāng)今佛造像的重要材質(zhì)，雖是天地人機(jī)緣聚合的巧合，但也有其歷史的必然性。

     上世紀(jì)八零年代，隨著中國歌的改革開放和世界經(jīng)濟(jì)的一體化，中國在迅速成為世界經(jīng)濟(jì)體之一的同時，也成為了世界重要的珠寶玉石加工集散中心。大量優(yōu)質(zhì)的水晶原料，伴隨著來自世界各地的品類眾多的珠寶玉石匯聚到中國，極大地豐富了中國可利用的水晶資源。

     在玉雕領(lǐng)域，隨著工藝制作水準(zhǔn)的不斷提高，和雕刻工具中先進(jìn)技術(shù)的不斷發(fā)明及應(yīng)用，為實現(xiàn)高難度的水晶雕刻藝術(shù)品的創(chuàng)作提供了可能性.

     而隨著中國社會傳統(tǒng)文化的回歸和思想觀念的解放，宗教文化及相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)在中國得到了寬松的發(fā)展空間。在傳統(tǒng)文化復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，隨著佛教文化、佛學(xué)思想在中國大陸的再度興盛，佛造像在當(dāng)今中國形成了廣泛的社會認(rèn)同性。

      正是在這一系列時代背景之下，一批既具有傳統(tǒng)文化情懷，又具有開創(chuàng)意識的令人尊敬的玉雕藝術(shù)家們，孜孜不倦致力于水晶藝術(shù)品的設(shè)計研發(fā)。在他們的努力下，也使得佛造像得以恢復(fù)與發(fā)展。佛造像不再僅僅為了滿足佛事用品的需求而存在，更成為具有極高審美價值的藝術(shù)品。

     近三十年來，世人面前出現(xiàn)了許多前無古人的優(yōu)秀水晶佛造像作品。這些作品的數(shù)量之多超過了中國歷史上所有水晶佛造像的總和。其體量之大、品質(zhì)之精、雕琢之美，都是整個中國歷史上任何歷史時期難以比擬的；而這些水晶作品受到社會大眾的喜愛、追捧的程度，也從未見諸于史冊。

      綜合上述情況，我們可以講，中國的佛造像迎來了一個實至名歸的“水晶時代”。當(dāng)代玉雕大師們將精湛的玉雕技藝、卓越的設(shè)計理念、對佛教的深入理解融會貫通。他們的作品傳遞出的不僅僅是工藝之美，更是傳統(tǒng)文化通過新時代工匠們的思考、創(chuàng)意、膽識所體現(xiàn)出的民族與時代的精神！與此同時，也為中國佛造像續(xù)寫了嶄新的一頁！