劉熙載在《藝概·書概》中道：“丑到極處便是美到極處，一丑字中丘壑未易盡言”，此處所謂丑便是樸拙的內(nèi)涵。金庸武俠中楊過(guò)對(duì)玄鐵重劍的使用便同此理，重劍無(wú)鋒，大巧不工。

當(dāng)代的“丑書”

十年期間，極左思潮的影響，涌現(xiàn)出一大批“創(chuàng)新”之作，強(qiáng)調(diào)推陳出新，注重視覺(jué)效果，形式繁復(fù)忽視了書法本身，書之一道，漸漸成為了視覺(jué)藝術(shù)，從而“唯觀神采，不見(jiàn)字形“。

江湖上的丑書

這里的江湖非貶義，許多江湖書體成型于其他的民間藝術(shù)，在加之書者的個(gè)人創(chuàng)造，就成了書法圈內(nèi)公認(rèn)的“江湖書法”。

書法是一種神奇的藝術(shù)，它看以有章法而其又無(wú)定法，只要把字體寫到讓人賞心悅目的感覺(jué)之美那就是書法，所以古代至今呈現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的書寫“圣人”，其實(shí)書法家們也是在不斷的找尋漢字書寫的神奇藝術(shù)的。

傅山提出的“四寧四勿”是高屋建瓴，以登泰山而小天下的雄視鳥(niǎo)瞰之炬，那“丑”是相對(duì)于凡胎俗眼之“媚”而須要確立地，是大道、大像，專治媚、俗、劣、惡，還有矯情之不堪。說(shuō)白了，一個(gè)思想不成熟的頭腦，一個(gè)審美趨向?qū)徝缹?duì)象一無(wú)所知或一知半解的路人，一個(gè)審美層次極低俗的好事者，他眼中的美丑站到藝術(shù)性格面前便顛倒了。再者，傅山同志語(yǔ)境中的“丑”也便是世俗眼中之“丑”了。同樣理論，“拙”為大樸不雕，菜根譚中有這樣幾句話：抱樸守拙，知巧不用，真得天然，造作減味。同樣，在俗眼中這“樸”這“拙”也同樣喚不起他的美感，也便“丑”了。實(shí)際上，淺學(xué)這些話也只能方家認(rèn)可，如說(shuō)與俗耳，大抵白搭。

每個(gè)人的生活閱歷不同，對(duì)美與丑的介定點(diǎn)也不同，你認(rèn)為美的東西，別人不一定也認(rèn)為美，說(shuō)以美與丑是個(gè)相對(duì)的概念，因人而異！

丑書本來(lái)就是一個(gè)偽命題！

傅山有自己的審美取向，別人未必這樣想。

拙是一種美、巧也是一種美，丑是一種美、媚也是一種美。

若以結(jié)構(gòu)好看不好看來(lái)評(píng)價(jià)書法太低級(jí)。

書法是藝術(shù)范疇之定義，屬于抽象藝術(shù)。其通過(guò)線條虛實(shí)變化、濃淡墨色對(duì)比、章法疏密錯(cuò)落等表現(xiàn)形式抒發(fā)作者情感，與其它藝術(shù)門類有異工同曲之妙。既然作為藝術(shù)形式存在書法有自身藝術(shù)感染力表達(dá)形式，由單一到萬(wàn)象、由純粹到莫測(cè)，不同情感表達(dá)出的作品形式是各異的，書為心畫是淋漓盡致的體現(xiàn)！

藝術(shù)是有層次的，書法同樣存在雅賞與俗賞，或高山流水，或下里巴人，何為高低？結(jié)論是因人而異的，作為一種藝術(shù)語(yǔ)言解讀離不開(kāi)情感因素，大凡優(yōu)秀書法作品其共鳴性是非常高的！