舒飛廉

    晨光暮色里，在鄉(xiāng)村暴走，慢跑，看樹觀花，樂莫樂兮!　要是殷家塆的小黑狗、舒家塆的大白鵝能記住我這個一身耐克勾勾、發(fā)際線高高的中年男人，下次不果斷地沖出門就更好了……家花野花，原生外來，林林總總，復(fù)雜多元的田園荒野是好的。各處村墟，我最贊的是向家大塆，樓房、披屋、茅廁之上，有苦楝、烏桕、臭椿、泡桐、洋槐、榆樹、桑樹這些土里土氣的樹，也有板栗、銀杏、廣玉蘭、香樟、水杉等令人耳目一新的外來客，它們多半是由出門打工的鄉(xiāng)民帶回來的吧，這個塆里，定有不少秋先那樣的灌園叟，假以時日，它一定會變成一座更加生氣勃勃的林園，引來白衣翩翩的女仙。

    林園中雜花生樹，萬象森然。萬象中，也不是沒有優(yōu)勢的物種。就像家畜中的豬牛，家禽中的雞鴨，鳥類中的麻雀喜鵲，作物中的水稻小麥，魚類中的鯽魚白條，本地最常見的樹種，是楓楊與白楊。

    構(gòu)樹與楓楊繁殖力驚人，鳥類吃下構(gòu)樹的果子，將它們拉到角角落落，所以良田久廢必生構(gòu)，無法無天長滿墳地溝渠，最招鄉(xiāng)民們的鐮刀斧頭；楓楊千千萬萬的翅果被風(fēng)吹到濕潤的泥土里，每年春天在房前屋后長得像秧苗田，這些翅果大概就是植物中的“蝌蚪”，不經(jīng)意間，蛙聲滿塘，楓楊一村。白楊是外來的，修堤、鋪路、挖港，成功了，干部們，從前四個兜，現(xiàn)在穿西服，揮手讓卡車拖來一車白楊苗，一對對種在堤邊路邊港邊，和楓楊一樣，它們都特別的“肯長”，去年還是手指頭似的，當(dāng)不得豬牛羊的嘴，今年就長到小臂粗細(xì)，可以剮皮做鍬把了，三五年不見，蔚然成林，招風(fēng)引雀。寶成路上的白楊，保剛家后園的楓楊，四十年間，修行具足，蒼莽挺拔，已經(jīng)是吾鄉(xiāng)當(dāng)家話事的大樹了。

    白楊能捕風(fēng)。往往是一根粗壯的樹干向上躥，不太愛分杈，由上到下，都掛滿了葉片，所以每一棵白楊看起來，都像胡須未剃的男人。又因為白楊樹被種在道路河渠墳地等鄉(xiāng)村“公共空間”，多，而且整齊，所以有一點軍隊的感覺，好像它們一轉(zhuǎn)身，就可以成為兵馬俑，由夢鄉(xiāng)喚醒，冥冥中去跟著始皇帝出征似的。西南風(fēng)，東北風(fēng)，吹入小澴河平原，首先就是吹到它們身上，由它們譯解成遠(yuǎn)游征伐的大風(fēng)歌。白楊多悲風(fēng)，對的，秋冬的晚上，在黑暗的枕頭上聽著西風(fēng)吹白楊，好像每一棵白楊樹都變成了管風(fēng)琴，由它在管風(fēng)琴的龍門陣?yán)镅堇[它的悲傷。它們將田野變成海洋，在海洋上掀起波濤，一浪一浪地，起伏回環(huán)，用悲涼而虛無的調(diào)子淘洗著集義在這一小塊郵票一樣狹小的平原上的生靈。有時候，我覺得天上的寒星也會跟它們一起唱，蔡家河墳地里的亡靈也會隨著它們的調(diào)子唱，催促孩子出生，女人出嫁，老人長出白頭發(fā)?！盎牟莺蚊Ｃ?，白楊亦蕭蕭”，我覺得金庸寫　《白馬嘯西風(fēng)》，白馬帶著李文秀一步一步回到中原，身后會有一片白楊林。茅盾寫　《白楊禮贊》，說它像家鄉(xiāng)的哨兵，像民族解放中的農(nóng)民，他也會聽到白楊由寒冷、離別、死亡里發(fā)出的不屈服的頌歌。

    但作為聲學(xué)大師，白楊也不是一味的悲涼。五六月的清晨，你沿著村路走走看!　南風(fēng)將羽翼乍豐的樹葉吹得嘩嘩作響，一小片一小片的嘩嘩聲，由樹干綴連起來，發(fā)出清爽喜悅的和聲，好像每一棵樹，都在交談它們立足在朝暉、晨露、南風(fēng)、田野中的歡喜，連綿十余里的白楊樹清翠苦香，明媚風(fēng)華。在深夜，凝神靜氣地演奏著這一支主歌外，附近村莊里的公雞喔喔打鳴，姑姑鳥在荒林里姑姑姑地叫，灰喜鵲呀呀地向林蔭道俯沖下來，布谷鳥急促地叫著“光棍好苦”“快快做活”，果然將村莊里的男女催促出來，在早飯之前，趕牛辦田，分秧布谷。這些副歌與白楊的主歌交會在一起，好像也不太愛理睬巴赫的“對位法”，自自然然，枝枝蔓蔓，萬物演奏著萬物，我一個返鄉(xiāng)客，只覺得身心清爽，頭腦空明。

    楓楊卻是好看。與蒼茫豐茂、面目如一的白楊不同，每一棵在村落里長起來的楓楊，最后都會得到自己的模樣。三四十年之后，它在合抱粗的主干上刻寫了風(fēng)霜雨雪的皺紋，向上分出來的主枝與側(cè)枝，或多或少，也發(fā)育出不同的線條，鳥窩與昆蟲的巢穴被它涵養(yǎng)著，藏在枝枝葉葉中。所以一個村莊一個村莊地走過，會發(fā)現(xiàn)姿態(tài)不同的楓楊，就好像看到不同的人。五月的楓楊，新葉翡翠，枝干虬曲，風(fēng)姿蒼翠，就像顏體字、韓愈文，老而媚，一串串翅果垂下來，好像村里老年人引著孫輩，顧盼有情。我還覺得，那些女性主義作家會喜歡楓楊，它一方面風(fēng)姿挺秀，含蓄嫵媚，另外一方面，又雄渾堅毅，好像是將松樹的陽剛與柳樹的溫存結(jié)合在一起，就是她們講求的“雌雄同體”的樣子。楓楊生長的地方，不避茅廁、泥塘、豬圈，也能覆蓋瓦屋、祠堂，廟宇。我所供職的大學(xué)里，也有不少老楓楊，掛著一串串珠玉一般的冠冕，像以前帝王的頭飾，也像畢業(yè)生們畢業(yè)拍照時禮服帽上的瓔珞，郁郁乎文哉，所以楓楊是能將文盲與文人，上層與下層溝通起來的。這樣能將上下、男女、老少、城鄉(xiāng)交會在一起的樹，是很罕見的，在這一組組的對立里，產(chǎn)生出來的微妙變化，讓它像孟子說的“美大圣神”，充實，光輝，有一點大而化之、神乎其神的感覺。當(dāng)然，這也只是我的胡思亂想，那些村莊里的老頭子，很快就會扯著牛繩走過來，將一頭黃牛拴在楓楊樹下，黃牛目倦神疲，在環(huán)繞的飛蠅與牛虻陣?yán)?，也是蠻苦悶的。

    這就是我在鄉(xiāng)村里的何所見，何所聞。公共的聲學(xué)白楊引領(lǐng)著萬籟，個體的美學(xué)楓楊掩映著萬物。有一次，我腦海里靈光一閃：如果我是一只喜鵲的話，我是將窩搭在一棵楓楊上，還是一棵白楊上？　我由農(nóng)二村，走到匡埠村，一邊看，一邊聽，躑躅這鄉(xiāng)間的聲色宴，心里想，也許得聽另外一只母喜鵲的？

    2017年6月13日　武漢