名門淑女

西魏大統(tǒng)十年（公元544年），秦州刺史、河內(nèi)郡公獨(dú)孤信喜得第七女。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍崇佛，獨(dú)孤信也不例外，他給女兒取了一個(gè)極富佛教色彩的名字：伽羅，梵語(yǔ)為Tagara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。誰(shuí)也不曾料到，三十七年后，這個(gè)女孩將會(huì)掌控中國(guó)歷史走向。

小伽羅的祖輩為依附拓跋鮮卑政權(quán)的代北匈奴貴族，為北魏勛臣八姓之一。父親獨(dú)孤信在北魏六鎮(zhèn)起義時(shí)以自身軍功登上政治舞臺(tái)，曾協(xié)助宇文泰開創(chuàng)霸業(yè)，位列西魏八柱國(guó)、大司馬，北周時(shí)進(jìn)太保、衛(wèi)國(guó)公。因容貌俊美風(fēng)流，號(hào)“獨(dú)孤郎”，留下“側(cè)帽風(fēng)流”典故；母親崔夫人出自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，為北魏永昌太守崔稚長(zhǎng)子崔彥珍之女。清河崔氏是中古時(shí)期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業(yè)儒教和文化傳承，人材輩出，家族成員為北魏統(tǒng)一黃河流域立下過(guò)汗馬功勞。

匈奴、鮮卑等民族有母系遺風(fēng)，舊俗“婦持門戶”，《顏氏家訓(xùn)·治家篇》說(shuō)，“鄴下風(fēng)俗，專由婦人主持門戶，訴訟爭(zhēng)曲直，請(qǐng)托工逢迎，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風(fēng)吧！”由于禮法束縛較弱，北朝婦人發(fā)揮才能成為一種社會(huì)風(fēng)氣，獨(dú)孤伽羅就是從這種風(fēng)氣里產(chǎn)生出來(lái)的杰出人物。同時(shí)，其母崔氏又為小伽羅烙上了深刻的漢文化印記。清河崔氏是一個(gè)學(xué)識(shí)深厚的文化世族，家族的文化教養(yǎng)在伽羅身上也有相當(dāng)程度的體現(xiàn)，史載文獻(xiàn)皇后“雅好讀書、識(shí)達(dá)今古”、“見公卿有父母者，每為致禮焉”。獨(dú)孤伽羅身上既有父系游牧民族之獨(dú)立英氣，亦有母系漢文化之博雅謙和，本身便是民族大融合之時(shí)代產(chǎn)物，是漢化了的鮮卑人。

伽羅生長(zhǎng)的年代，中華大地分裂為幾個(gè)對(duì)立的政權(quán)：東魏、西魏和南朝，諸政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā)，社會(huì)長(zhǎng)期不得安定。出生于掌握核心政權(quán)的頂級(jí)權(quán)貴家庭，讓聰慧的少女視線超出閨閣，鍛煉出了不一般的勇氣和膽識(shí)，開始關(guān)注這個(gè)特殊時(shí)代的天下局勢(shì)與命運(yùn)。

緣定三生

北周孝閔帝元年（公元557年），獨(dú)孤信看中了老友楊忠的嫡長(zhǎng)子楊堅(jiān)相有奇表、氣質(zhì)非凡，于是把十四歲的獨(dú)孤伽羅嫁給了他。楊堅(jiān)時(shí)年十七，小名“那羅延”，意為金剛力士。他性格深沉穩(wěn)重，外表木訥而內(nèi)心有大氣魄，因從小在寺院長(zhǎng)大，又養(yǎng)出了一股與眾不同的威儀風(fēng)姿。這是一樁門當(dāng)戶對(duì)的貴族親緣聯(lián)姻。

少年郎楊堅(jiān)此時(shí)初入仕途，又得配佳人，躊躇滿志正欲有所作為，但命運(yùn)和他開了個(gè)大玩笑。楊堅(jiān)和伽羅結(jié)婚前夕，西魏恭帝三年（公元556年）十月，西魏、北周的實(shí)際締造者、關(guān)隴集團(tuán)的核心凝聚人物宇文泰去世，遺命其侄宇文護(hù)輔政。在其主導(dǎo)下，宇文家族取代了西魏元氏政權(quán)，政治態(tài)度傾向西魏且位高權(quán)重的獨(dú)孤信立場(chǎng)微妙。

小夫妻婚后月余，獨(dú)孤信與北周權(quán)臣宇文護(hù)政斗失敗被逼自盡，勢(shì)力流散，妻兒也受牽連流放到蜀地多年，獨(dú)孤家族從此退出權(quán)力中心，家道中衰。因楊家不肯依附宇文護(hù)，再加上與獨(dú)孤信聯(lián)姻的這層關(guān)系，導(dǎo)致楊堅(jiān)不幸遭到池魚之殃，他備受猜忌，連續(xù)八年原地踏步不得升職，甚至不時(shí)有性命之憂。

政斗的殘酷陰影卻沒(méi)有影響這對(duì)小夫妻的感情。和楊堅(jiān)的姻緣使獨(dú)孤伽羅保留了貴族身份，免遭流放之罪，而家門巨變的陰影，又讓丈夫?qū)λ鼮閻?ài)憐有加。少年男女兩情相悅，又有建功立業(yè)的共同理想志向。情到濃時(shí)，夫妻倆誓無(wú)異生之子，相約白頭，永不變心。楊堅(jiān)夫婦相繼誕育有五子五女，攜手走過(guò)了近五十年人生風(fēng)雨。在楊堅(jiān)一生風(fēng)云詭譎的歲月中，愛(ài)妻伽羅始終是他最親密的愛(ài)人、知己、智囊和精神支柱。

政治繼續(xù)在楊堅(jiān)夫婦面前充分展現(xiàn)其隱秘和黑暗的一面。宇文護(hù)攫取政權(quán)、廢掉孝閔帝、毒死明帝，他那陰冷的目光不時(shí)瞄向楊家這條似乎也不太穩(wěn)固的船，著實(shí)令人森然可怖。楊堅(jiān)和妻子不得不相互鼓勵(lì)，互商對(duì)策，以期逃避宇文護(hù)懷疑的目光，伽羅也一直保持低調(diào)謙恭作風(fēng)，盡量為丈夫消禍。

所幸由于北周生存環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，北有突厥騷擾侵犯、東有北齊虎視眈眈、南有南朝趁火打劫，楊堅(jiān)的父親楊忠驍勇善戰(zhàn)，在北周一直擁有相當(dāng)?shù)牡匚?。楊?jiān)的兩個(gè)弟弟也相繼和宇文皇室聯(lián)姻，二弟楊整娶了宇文泰外甥之女尉遲氏、三弟楊慧娶了周武帝之妹順陽(yáng)公主。楊堅(jiān)夫婦在父親的大樹羽翼之下暫得保全。

騎獸之勢(shì)

父親楊忠去世后不久，北周天和七年（公元572年），隱忍多年的周武帝宇文邕突然發(fā)動(dòng)政變，鏟除了權(quán)臣宇文護(hù)，楊堅(jiān)夫婦終于松了一口氣。由于楊忠為北周元?jiǎng)祝缸觽z又不曾依附宇文護(hù)，周武帝特意禮聘楊堅(jiān)的長(zhǎng)女楊麗華為其皇太子宇文赟之太子妃。

但陰影很快又籠罩在楊堅(jiān)頭上。因?yàn)闂顖?jiān)相有奇表、氣質(zhì)突出，周武帝腹心臣僚王軌和齊王宇文憲對(duì)他有所猜忌，勸周武帝盡早除他，所幸周武帝并不信相面之言，楊堅(jiān)行事也更加謹(jǐn)慎。周武帝傾全國(guó)之力吞滅了長(zhǎng)期對(duì)峙的老對(duì)手高氏北齊，為統(tǒng)一中國(guó)做準(zhǔn)備時(shí)，卻得病英年早逝，其子宇文赟即位，是為宣帝，楊麗華成為皇后。

周宣帝上臺(tái)后，一反其父勵(lì)精圖治作風(fēng)，行為乖張暴戾。為了抓緊權(quán)力，其引入岳父楊堅(jiān)輔政。而楊堅(jiān)雖然躋身到了政治權(quán)力最高階層，但這位女婿實(shí)在兇狠殘暴，他收拾了一批宗室、大臣后，又把目光投向了岳父。宇文赟一反成制相繼冊(cè)立四個(gè)皇后，與元配皇后楊麗華并匹；旋而，又欲賜楊后自盡。在楊家面臨帝王的不測(cè)之怒、家族命運(yùn)懸于千鈞之重之時(shí)，危急關(guān)頭，獨(dú)孤伽羅一展其北方婦女的堅(jiān)強(qiáng)風(fēng)慨，毅然闖宮“詣閣陳謝，叩頭流血”，使楊后得免于賜死之難而家族得免于株連之厄。

楊堅(jiān)再度處于朝不保夕的危局，正謀外放試圖保全性命時(shí)，長(zhǎng)期處于非理性生活狀態(tài)的宣帝在即位兩年后暴病而亡。這時(shí)宣帝之子靜帝年方九歲，最高皇權(quán)陷入真空。宣帝幸臣劉昉、鄭譯矯詔引外戚楊堅(jiān)入宮輔政，試圖通過(guò)操縱他掌控最高權(quán)力。

周宣帝的暴死幾乎是命中注定讓楊堅(jiān)夫婦出頭的機(jī)會(huì)。楊堅(jiān)和獨(dú)孤伽羅的人生始終都在政治險(xiǎn)惡的驚濤駭浪中度過(guò)，由此也積累下了豐富的政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)一番斗爭(zhēng)，楊堅(jiān)反制住宣帝幸臣，控制了中央權(quán)力中樞。此時(shí)，楊堅(jiān)遇到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的生死抉擇，他可以保存年幼的周帝，做一個(gè)掌握實(shí)權(quán)的權(quán)臣，減少北周舊臣的反對(duì)；也可以趁機(jī)取而代之代周自立，但這對(duì)根基薄弱的他來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件一步不慎身死族滅的危險(xiǎn)之事。何去何從，楊堅(jiān)猶豫不決。就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，獨(dú)孤伽羅派心腹入宮向丈夫進(jìn)言：“大事已然，騎獸之勢(shì)，必不得下，勉之!”她很可能吸取了宇文護(hù)的教訓(xùn)，與其做權(quán)臣身敗名裂，不如干脆自己當(dāng)皇帝，改朝換代、成一世之雄。妻子一句話點(diǎn)破了楊堅(jiān)的處境，也給了楊堅(jiān)最大的支持和鼓舞，他頓下決心：開基立隋。關(guān)鍵時(shí)刻，獨(dú)孤伽羅巾幗不讓須眉，表現(xiàn)出了果敢善斷的政治家氣魄。

盛世開皇

隋開皇元年二月十四日（公元581年），楊堅(jiān)即皇帝位，建立隋朝，三天后即冊(cè)獨(dú)孤伽羅為皇后，從此夫妻嘔心瀝血為隋帝國(guó)的強(qiáng)大發(fā)展傾注了畢生的精力心智與心血，獨(dú)孤皇后也是中國(guó)歷史上罕見的對(duì)君主終生保持有強(qiáng)烈影響力的后妃。獨(dú)孤皇后通達(dá)書史，聰明過(guò)人。每次隋文帝上朝，她必與之同輦而行，至殿閣而止，派宦官跟隨而進(jìn)溝通聯(lián)絡(luò)，“政有所失，隨則匡正，多有弘益”。待到文帝下朝，她早已在等候，夫妻“相顧欣然”一起回宮，同起同居形影不離。在平常生活中，她一有閑暇便手不釋卷，學(xué)問(wèn)不凡。隋文帝對(duì)這位愛(ài)妻是既寵愛(ài)又信服，幾乎是言聽計(jì)從，宮中同尊帝后為“二圣”。所以，開皇年間的政治決策，很難分得清哪些是隋文帝的主意，哪些是獨(dú)孤皇后的的主意，而她的政治影響力也不僅限于影響隋文帝而已。

高熲父親原來(lái)是獨(dú)孤信家的賓客，在獨(dú)孤家落難時(shí)，高家依然和獨(dú)孤皇后保持了親密的聯(lián)系，高熲的才干和品德都很得獨(dú)孤皇后賞識(shí)，故大力推薦給隋文帝。所以，當(dāng)隋文帝建隋之初，就立即委以重任。而高熲位居首輔十余年，經(jīng)歷多次政治風(fēng)浪，始終履險(xiǎn)如夷、不動(dòng)如山，一個(gè)最重要的原因就是他有獨(dú)孤皇后這一堅(jiān)強(qiáng)靠山，以至隋文帝把他當(dāng)家人看待。高熲地位的穩(wěn)固，對(duì)隋朝具有重大的意義。換言之，高熲能夠在復(fù)雜的政治局面下最大程度地施展抱負(fù)、發(fā)揮才干，固然有賴于他強(qiáng)大的個(gè)人能力，但是，獨(dú)孤皇后在宮中的支持與協(xié)助，應(yīng)當(dāng)也是重要因素。

在愛(ài)妻獨(dú)孤伽羅的輔佐和支持下，隋文帝迅速穩(wěn)定了政局，領(lǐng)導(dǎo)著以高熲為首的能臣干將們開始了一系列大刀闊斧影響深遠(yuǎn)的全面改革。他首先恢復(fù)漢制，建立起以漢文化為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)理念；北破突厥，重新建立起以中原王朝為核心的東亞國(guó)際政治新秩序；南平陳朝，統(tǒng)一了分裂將近四百年的中華大地，并且使政治上長(zhǎng)期分裂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、文化分裂的南北方初步開始融合；改革官制，正式確立分工明確的以三省六部為主體的中央官僚體系；開創(chuàng)科舉制度，開始了打破世家門閥壟斷政治、文化資源第一步；修訂律法，廢除大量酷刑，制定出影響之后整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)法制建設(shè)的《開皇律》，首創(chuàng)死刑三奏而決制度；休養(yǎng)生息，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，文帝時(shí)期朝野豐足，隋朝國(guó)富程度歷代矚目……隋文帝完成的這一系列定萬(wàn)世之基、成富國(guó)強(qiáng)兵的宏大偉業(yè)，在職官、禮法、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、公共工程等各個(gè)方面都有突出表現(xiàn)，深遠(yuǎn)地影響了之后的唐朝以及未來(lái)一千多年封建王朝的發(fā)展，史稱“開皇之治”，獨(dú)孤皇后對(duì)此功不可沒(méi)。

廢易青宮

開皇末年，獨(dú)孤皇后在廢長(zhǎng)子皇太子楊勇立次子晉王楊廣的儲(chǔ)君決策問(wèn)題上發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。隋文帝夫婦曾對(duì)長(zhǎng)子皇太子楊勇寄予了很大的期待。但楊勇向來(lái)行事率性、不拘小節(jié)，與隋文帝夫婦一貫嚴(yán)正的作風(fēng)相沖突。楊勇喜好聲色，而東宮沒(méi)有嫡子，尤其是不善待太子妃引起了獨(dú)孤皇后強(qiáng)烈不滿。楊勇這一系列行為嚴(yán)重違背了獨(dú)孤皇后重視嫡長(zhǎng)、重視世家門閥聯(lián)姻關(guān)系、保證宗法權(quán)力的穩(wěn)定過(guò)渡的政治理念，其后太子妃暴死更是加深母子裂痕，獨(dú)孤皇后開始慮及身后權(quán)力轉(zhuǎn)接的大政。

夫妻倆向來(lái)喜愛(ài)的次子晉王楊廣，才智出眾、素有抱負(fù)。楊廣不僅在平陳統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)突出，之后在鎮(zhèn)守江南期間為穩(wěn)定剛剛統(tǒng)一的江南局勢(shì)頗有成效、政績(jī)突出。楊廣“陰有奪宗之計(jì)”，苦心經(jīng)營(yíng)多年，他雖位高權(quán)重，但始終表現(xiàn)得作風(fēng)簡(jiǎn)樸、不好聲色、禮賢下士、謙恭謹(jǐn)慎，由此贏得了朝野贊頌和隋文帝夫婦的歡心。在皇太子和晉王表現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的權(quán)衡下，獨(dú)孤皇后終于狠下心來(lái)，利用自身強(qiáng)大影響力策動(dòng)了開皇世的易儲(chǔ)大政。上以動(dòng)至尊視聽，下以攬權(quán)臣智力，竭其權(quán)智終至完成其“外預(yù)朝政”的最大之作。

但她無(wú)法料到的是她和文帝寄予厚望的楊廣事實(shí)上務(wù)功之心強(qiáng)烈。因其急功近利、剛愎自我、行政剛猛，雖成就了隋帝國(guó)四海之威、大運(yùn)河流波千年，但同時(shí)內(nèi)削勛貴造成統(tǒng)治階級(jí)離心叛變、對(duì)外用兵無(wú)度威信大失、對(duì)下濫用民力群盜蜂起，從而導(dǎo)致富強(qiáng)的隋朝二世而亡，因此不少史家學(xué)者也把隋亡責(zé)任歸咎給獨(dú)孤皇后。

客觀來(lái)說(shuō)，雖然獨(dú)孤皇后參與選擇的太子楊廣最終被歷史確認(rèn)未能擔(dān)當(dāng)起讓大隋長(zhǎng)治久安的重任，但是，他的失敗主要是當(dāng)上皇帝以后盲目追求發(fā)展速度，好大喜功的結(jié)果。他的這種性格，在當(dāng)皇帝之前并未充分暴露。僅以當(dāng)時(shí)的情況而言，獨(dú)孤皇后和隋文帝選擇楊廣，其實(shí)并沒(méi)有什么錯(cuò)誤。 獨(dú)孤伽羅易儲(chǔ)是從為了鞏固新的政權(quán)統(tǒng)治、維護(hù)本集團(tuán)利益起點(diǎn)出發(fā)來(lái)考慮的,而不是一己之私。唐修《隋書》簡(jiǎn)單地將她的行為曲解為“心非均一，擅寵移嫡”的兒女私情，顯然是不合理的。魏征在傳論中批斥獨(dú)孤后的邏輯起點(diǎn)乃在于李唐取而代之的隋煬帝楊廣，楊廣為帝自有其前后功過(guò)之辨，我們不能因?yàn)樗宄詈鬁缤鲈跅顝V手中而以此作為貶斥獨(dú)孤皇后的依據(jù)。

哀榮至極

隋仁壽二年（公元602年）八月二十四日午夜，獨(dú)孤皇后于永安宮奄然而逝，這對(duì)垂暮隋文帝的打擊是毀滅性的，她的死標(biāo)志著其大展宏圖時(shí)代的結(jié)束?；屎蟊滥晡迨牛澳赀^(guò)五十不稱夭”，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下也不算低壽。然而時(shí)年六十二歲，和她整整做了四十五年夫妻的隋文帝仍像個(gè)熱血沖動(dòng)的熱戀少年，縱情而放肆地追懷著他深愛(ài)的妻子，其用情之深、思戀之苦，實(shí)在讓人不忍卒讀。

也許是皇后從病發(fā)開始起，隋文帝早已失魂落魄得人盡皆知?；屎髣倓?cè)ナ溃浅Ｉ朴诎盐丈弦獾闹骼赏踣苛⒖躺蠒参课牡鄯Q：皇后是圣德仁愛(ài)的觀世音菩薩下凡，她的死亡只是在諸天神佛的迎接中歸位而已。隋文帝讀后，“且悲且喜”。另一位天竺高僧同樣聲稱皇后是被諸神佛迎接到西方阿彌陀凈土，悲喜交集的隋文帝激動(dòng)之下賜物兩千余段。這種數(shù)額的賞賜一般只有身死王事、忠義節(jié)烈立下巨大功勞的人才能得到。要何等深厚的恩愛(ài)之情，才會(huì)讓他傻傻地用這種不經(jīng)之語(yǔ)來(lái)麻醉自己。

獨(dú)孤皇后的喪事規(guī)格之高，是異常罕見的：皇后喪事由隋朝尚書左仆射（也就是宰相）楊素親自負(fù)責(zé)。楊素不僅要統(tǒng)籌安排喪葬各項(xiàng)事宜，而他身為宰相居然帶著人馬日曬雨淋，親自到荒郊野外之中為皇后尋找福地。不僅如此，選好地址為皇后建設(shè)山陵時(shí)，楊素也始終堅(jiān)持在第一線，凡事親力親為、辛苦不已，連隋文帝都被他感動(dòng)了。隋文帝后來(lái)在表彰楊素的詔書中稱，楊素為皇后尋訪山陵辦后事的功勞，比他南征北戰(zhàn)平戎定寇的功績(jī)還重要。楊素是平陳統(tǒng)一全國(guó)的一支主力，之后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南各地兩年多平叛，而且開皇末年數(shù)次出擊突厥。也就是說(shuō)，在隋文帝看來(lái)，皇后等同于他的人生功業(yè)。

皇后的喪儀史書沒(méi)有記載細(xì)節(jié)，不過(guò)從佛教典籍里透露的一鱗半爪，可以想象當(dāng)初葬禮的盛大。根據(jù)《續(xù)高僧傳》等記載，“獻(xiàn)后之喪，福事宏顯”。皇后去世后，隋文帝即召高僧大德五十余人進(jìn)宮，在皇宮內(nèi)舉行了七七四十九天的宏大法會(huì)超度皇后亡魂，然后又講《凈名經(jīng)》(即《維摩詰經(jīng)》)，皇太子楊廣親臨聽講，參加的大德皆為“四海宗師，一時(shí)翹楚”。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，有善權(quán)、立身、智脫、慧海等。此外，漢王楊諒從晉陽(yáng)帶回高僧志念，自為施主，為母親經(jīng)營(yíng)法祀。揚(yáng)州的天臺(tái)國(guó)清寺也為大行皇后舉辦法事祈福超度，隋文帝厚加賞賜。

隋朝為獨(dú)孤皇后上謚號(hào)為“獻(xiàn)”，根據(jù)《逸周書》對(duì)謚法的解釋，獻(xiàn)者：聰明睿智曰獻(xiàn)、賢德有成曰獻(xiàn)、智能翼君曰獻(xiàn)。同年閏十月，隋文帝又做了一件相當(dāng)震撼的舉動(dòng)：晚年迷信、已經(jīng)62歲的他，決定親自為妻送葬。術(shù)士蕭吉?jiǎng)裰G和告誡道：“根據(jù)陰陽(yáng)書，皇帝今年送葬對(duì)自身是不利的”。隋文帝卻置之不理。垂暮的他冒著嚴(yán)寒親自奔波了數(shù)百里把愛(ài)妻送到太陵陵園。當(dāng)初他把14歲的小新娘伽羅接回來(lái)，她從此成為了他血肉相融的一部分，如今陰陽(yáng)兩隔，他要陪著心愛(ài)的伽羅走完人生最后一程。

仁壽四年七月，隋文帝病逝，十月帝后合葬太陵。大業(yè)年間，隋煬帝曾在太陵立寺為父母祈禱冥福。太陵位于今天陜西省咸陽(yáng)市楊凌區(qū)三畤原上的五泉鎮(zhèn)王上村，陵寢至今猶存。經(jīng)過(guò)考古勘探，證實(shí)了太陵確為文獻(xiàn)所記載的“同墳而異穴”，也即帝后各自擁有獨(dú)立墓室，位于同一封土之下。這表明禮制在尊崇“一人之下，萬(wàn)人之上”的皇后地位時(shí)，同時(shí)也注重家庭關(guān)系。

此情不渝

關(guān)于喪妻后的隋文帝，史書濃墨重彩渲染他和兩位南國(guó)佳麗之間的香艷放縱。真相究竟如何，讓我們穿過(guò)一千五百余載的漫漫光陰，搜尋到被塵封在發(fā)黃故紙堆里的那些錐心泣血的愛(ài)戀吧。

“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”，古往今來(lái)最動(dòng)人心魄的情語(yǔ)莫過(guò)于這一句。不是滄桑閱盡，不到晚霞朝露，

自從開皇十五年岐州仁壽宮修成后，隋文帝夫婦就喜歡上了這座避暑離宮。從開皇十七年開始，隋文帝和皇后每年都是春天離開大興去仁壽宮避暑，秋高氣爽的九月底再回京城，甚至他們夫婦倆都是相繼去世于此地。但皇后去世的第二年，仁壽宮空空蕩蕩，夫婦倆雙飛雙棲的情景已成往事。仁壽三年，文帝整年都呆在京城皇宮，不忍去愛(ài)妻離世之地觸景傷情。

這一年，也就是在史書記載所謂“宣華夫人陳氏、容華夫人蔡氏俱有寵”，文帝為其“所惑”的時(shí)候，隋文帝卻一反自己勤儉樸素的作風(fēng)，為紀(jì)念篤信佛教的愛(ài)妻獨(dú)孤伽羅，并為其祈禱冥福，耗費(fèi)巨資修建了一座天下最大的禪定寺。由于該寺規(guī)模太過(guò)壯麗，一直到隋煬帝時(shí)期才完工。禪定寺占地900余畝，面積60多萬(wàn)平方米，現(xiàn)今的故宮面積也不過(guò)72萬(wàn)平方米，史料亦稱禪定寺“周閭等宮闕”。根據(jù)《長(zhǎng)安志》等文獻(xiàn)記載，禪定寺有一座“駭臨云際”、高三百三十尺、周回一百二十步的七層木塔。“按唐尺折算，高三百三十尺約合100米，周長(zhǎng)一百二十步約合72米。對(duì)比現(xiàn)存至今的唐代磚塔大雁塔高64米，小雁塔高45米，而木結(jié)構(gòu)塔高達(dá)百米，實(shí)在令人難以置信。”佛教典籍記載，禪定寺建筑“堂盤萬(wàn)礎(chǔ)、殿堂高竦、房宇重深、復(fù)殿重廊、連甍比棟、幽房秘宇”，園林建設(shè)得“如天苑”，時(shí)論都認(rèn)為隋文帝修建這座寺院“工費(fèi)極殫”，實(shí)在是奢侈太過(guò)。禪定寺不僅在當(dāng)時(shí)是“舉國(guó)崇盛莫有高者”、“天下伽藍(lán)之盛莫與于此”，直到兩百多年后的唐宣宗，他仍然認(rèn)為禪定寺的規(guī)模和氣勢(shì)是“天下梵宮，高明寡匹”。隋大業(yè)元年（607年），隋煬帝在禪定寺西為父親隋文帝立大禪定寺祈福，規(guī)模建制與禪定寺完全一樣，亦建有高度相埒之木塔。唐武德元年（618年），因?yàn)樗逦牡墼粤⒎ㄌ?hào)稱“總持”，又呼獨(dú)孤皇后為“莊嚴(yán)”，故改二寺名為“大總持寺”、“大莊嚴(yán)寺”。

隋文帝一邊建設(shè)禪定寺為皇后祈福，同時(shí)下詔有司備禮，詔全國(guó)各地120個(gè)大德高僧及其弟子赴京入住該寺。這是佛教史上一次大規(guī)模的交流盛會(huì)。據(jù)《續(xù)高僧傳》載，隋文帝召入禪定寺的高僧有榮法師、曇藏、僧鳳、慧超、曇倫、明馭、法喜、慧斌、慧繼、保恭、志念、慧因、凈辯等。因?yàn)槿珖?guó)各地眾多高僧的匯集，禪法、三論等同時(shí)講習(xí)，各派交融，學(xué)風(fēng)濃厚，禪定寺儼然成為大興城中一大佛學(xué)中心。

不久之后，隋文帝的愛(ài)孫豫章王楊暕把中國(guó)唯一一顆釋迦牟尼佛牙舍利獻(xiàn)給祖父，隋文帝又把其供奉到追念皇后的禪定寺，并且派高僧法喜負(fù)責(zé)保管：“有佛牙舍利，帝里所珍”。唐朝末年，黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，唐僖宗逃跑到蜀地之時(shí)，仍然不忘帶上這顆佛牙舍利，其珍貴可想而知。佛牙舍利幾經(jīng)流離，現(xiàn)今保存于北京西山靈光寺，已經(jīng)是世界級(jí)的圣物了。

宮里追念皇后的佛事活動(dòng)仍然在繼續(xù)，文帝不僅親臨，而且陪著僧人們進(jìn)行完全程。根據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，在一次進(jìn)行為皇后述懺的佛事時(shí)，在場(chǎng)的文帝想起愛(ài)妻內(nèi)心傷痛，情不自禁地淚流滿面。

獨(dú)孤皇后去世才一年多，喪妻后失魂落魄精神不振的文帝也一病不起了，臨終前，時(shí)日無(wú)多的老皇帝溫柔地?fù)崦侍拥念^，對(duì)負(fù)責(zé)營(yíng)建山陵的大臣何稠又似囑托又似自白說(shuō)了這樣一段話：“你曾經(jīng)安葬了皇后，如今我也要死了，你同樣要用心安置。囑咐這么多是為什么呢？只是因?yàn)橥鼞巡涣嘶屎蟀?！如果靈魂真的有知覺(jué)，一定要讓我們夫妻在黃泉之下團(tuán)聚。”仁壽四年（公元604年）文帝去世后，根據(jù)其遺愿與皇后合葬。

世事幾度變遷、千年風(fēng)云變幻，滿座的賓客早早散了、巍峨的宮殿已成廢墟，煌煌帝業(yè)化作薄薄幾卷殘章，是非功過(guò)任由他人評(píng)說(shuō)。只有關(guān)中平原一個(gè)寂寞的荒冢中，夫妻相守歷歷千年。一千四百余年前，英雄和美人熱烈而真摯的愛(ài)，縱使青史成灰，不滅。