和詩(shī)大體上分兩種類(lèi)型：一是和韻（和，隨聲而歌）；另一是和意不和韻。

　　一、和韻

    清趙翼《陔余叢考》中“和韻”條載，王肅入北朝，棄江南原配謝氏，娶北魏帝女兒為妻。謝氏得知，托人帶給王肅一首無(wú)題詩(shī)：“本為箔上蠶，今作機(jī)上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時(shí)。”王肅的后妻代王肅回答一首和韻詩(shī)：“針是貫線物，目中恒任絲。得帛縫新去，何能納故時(shí)。”趙翼認(rèn)為這是中國(guó)和韻詩(shī)的濫觴。

    和韻詩(shī)有三種形式：

    （一）用韻，即和詩(shī)與原詩(shī)（或稱(chēng)原唱）的韻腳在同一韻部風(fēng)（如一東、二冬、三江、四支。。。。），這種和韻詩(shī)比較自由。
    （二)同韻，如原詩(shī)有兩個(gè)韻腳，以至三個(gè)、五個(gè)韻腳，和詩(shī)只能用原詩(shī)的韻腳押韻，但可以不按其順序。
    (三)步韻，又叫次韻、依韻。即和詩(shī)必須按原詩(shī)韻腳的順序押韻，不得任意變動(dòng)。當(dāng)前海內(nèi)外詩(shī)壇上的和詩(shī)大多用此形式。

　　二、和意不和韻
　　這種和詩(shī)起于東漢，詩(shī)人偽托蘇武與李陵告別互相贈(zèng)詩(shī)兩首。這種唱和又名贈(zèng)答詩(shī)。兩千多年一直不絕如縷。但其數(shù)量較之其他類(lèi)要少。現(xiàn)代詩(shī)人和詩(shī)一度盛行。如郭沫若《看孫悟空三打白骨精》，詩(shī)云：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀萬(wàn)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”******同志《和郭沫若同志》就是一首和意不和韻的詩(shī)。請(qǐng)看：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)?！眱稍?shī)比較，是各用各的韻。但不論是和韻或和意，和者首先要讀懂原詩(shī)，針對(duì)原詩(shī)內(nèi)容來(lái)和。否則所答非所問(wèn)。就會(huì)鬧出笑話來(lái)。

　　三、不同內(nèi)容和詩(shī)應(yīng)區(qū)別對(duì)待
　　不論是哪一類(lèi)和詩(shī)都是聯(lián)誼交友的橋梁，催人奮進(jìn)的鞭策，也是訓(xùn)練基本功的手段。所以詩(shī)詞愛(ài)好者還應(yīng)該學(xué)會(huì)一本領(lǐng)。有人反對(duì)這類(lèi)應(yīng)酬，認(rèn)為“三應(yīng)詩(shī)”（應(yīng)酬、應(yīng)景、應(yīng)制）無(wú)好詩(shī)，這種認(rèn)識(shí)是不全面的。河南教育出版社編印的《中國(guó)歷代詩(shī)歌類(lèi)編》一書(shū)中“贈(zèng)答”“相逢”“送別”部分，收入的都是歷代名家之作，都屬于應(yīng)酬詩(shī)，論者對(duì)此又作何解釋?zhuān)?*****百年誕辰全國(guó)詩(shī)詞研討會(huì)在上饒舉行，專(zhuān)家指出“三應(yīng)詩(shī)”雖有隨聲附和、互相吹捧、無(wú)病呻吟的一面，但也有抒發(fā)真情實(shí)感、互相慰勉的另一面，不能全面否定。