山用順，水用逆，此二語為零正入用之高矢，故正神取當(dāng)元旺神，如一運(yùn)坎、二運(yùn)坤，用以排龍，而零神則轉(zhuǎn)取失元衰神，一運(yùn)用離、二運(yùn)用艮，以之排水是也。然零神方位后天雖用逆，而闡之先天卦序，父統(tǒng)三男、母統(tǒng)三女，陽順陰逆，井然而不紊。

上元一白當(dāng)令，取后天離方水者，離乃先天乾位，乾為老父，故居第一。又一六共宗，故以乾六為照神。二黑當(dāng)令，取后天艮方水者，艮乃先天震位，震為長男，故居第二。又二七同道，故以兌七為照神。三碧當(dāng)令取后天兌方水者，兌為先天坎位，坎為中男，故居第三，又三八為朋，故以艮八為照神。中元四綠當(dāng)令，取后天乾方水者，乾為先天艮位，艮為少男，故居第四。又四九為友，故以離九為照神。此先天四陽卦，先長后少依序順輪者也。

中元六白當(dāng)令，取后天巽方水者，巽乃先天兌位，兌為少女，故居第六。而一六共宗，因以坎一為照神。下元七赤當(dāng)令，取后天震方水者，震乃先天離位，離為中女，故居第七。而二七同道，因以坤二為照神。八白當(dāng)令，取后夫坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故居第八。而三八為朋，因以震三為照神。九紫當(dāng)令，取后天坎方水者，坎乃先天坤位，坤為老母，故居第九。而四九為友，因以巽四為照神。此先天四陰卦，先少后長依序逆輪者也。

八卦效用以先后天同位，其驗(yàn)?zāi)松瘛Ｕ率现偕接谌胚\(yùn)中每取五里山為正向者，即隱寓零神于向首耳，然水里排龍星仍用順，茍當(dāng)令旺星挨到水里，即為“撥水入零堂”也。若夫正神與零神相對待，揆之先天卦序適成反比例，學(xué)者可得而悟矣。山上排龍旺星挨到高山實(shí)地為之“正神正位裝”，但正神百步始成龍，平洋立穴忌數(shù)十步便為河流界斷，所謂“水短便遭兇”也。

總之，零正對待，消長無定，隨運(yùn)流轉(zhuǎn)，識(shí)其所在則排龍排水知所配合，可不致犯零正顛倒之病矣。

【按】這一章解釋零神方位是合乎卦理而出，學(xué)理多于實(shí)用，閱讀本章，應(yīng)先對卦理有一定的認(rèn)識(shí)，否則，“老鼠拉龜”，無處著手。