與時偕行讀《周易》之26

關(guān)于國學(xué)的定義，眾說紛紜。頗具代表性的解讀有三種：其一，國學(xué)是“西學(xué)東漸”之后，針對西方文化在中國的傳播而提出的名詞，即 “中國學(xué)”、“漢學(xué)”；其二，國學(xué)即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化最重要的部分，是貫穿于內(nèi)的傳統(tǒng)精神。其三，國學(xué)即中華民族固有之學(xué)問，由經(jīng)、史、子、集四部分組成。已故國學(xué)大師章太炎認(rèn)為：“國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇?！?/p>

一、經(jīng)學(xué)。《周易》是經(jīng)學(xué)之始，以《周易》為代表的經(jīng)學(xué)是國學(xué)之“魂”?！吨芤住肥且徊靠倲堄钪嫒松慕?jīng)典，它對萬事萬物的歸納，只做了可行性的分析，沒有決斷性的結(jié)論，這也是它有魅力的非常重要的一點?！吨芤住匪茉炝酥腥A民族的精神及中國人的人格，建立了中華民族“天人合一”的宇宙觀，“世界大同”的世界觀，“自強(qiáng)不息”的人生觀，“忠孝節(jié)義”的價值觀。《周易》在說到人的心靈問題時，可以這樣說，良知的泯滅，在于功利的判斷占了上風(fēng)。讓我們多一些良知，多一些對社會的關(guān)愛。這樣的話，我們才能學(xué)以致用。

【河圖——中華文化之源】

二、史學(xué)。以《史記》為首的史學(xué)是國學(xué)之“肉”，記錄了中華民族燦爛輝煌的歷史，經(jīng)學(xué)的價值追求都體現(xiàn)在史學(xué)記載的人和事中。

三、子學(xué)。子學(xué)包含儒家、道家、兵家、醫(yī)家、法家、農(nóng)家、小說家等，即諸子百家之學(xué)，如《老子》、《孟子》、《孫子兵法》……子學(xué)是國學(xué)之“經(jīng)絡(luò)”。

四、集學(xué)。詩詞文章之學(xué)即“集學(xué)”，如唐詩、宋詞、元曲……集學(xué)是國學(xué)之“外貌”，展現(xiàn)了中華文化的優(yōu)美典雅，凸顯了國學(xué)的多姿多彩。

幾千年來的風(fēng)雨同舟，國學(xué)不僅見證過漢唐盛世，也經(jīng)受過民族的苦難，從而使得中華民族的道德理想、行為舉止、精神意志等等，都獨具魅力，并深深扎根在炎黃子孫的骨髓之中。因此，復(fù)興國學(xué)，不是簡單地“鸚鵡學(xué)舌”，而應(yīng)該詳加分析，借鑒歷史得失，領(lǐng)悟國學(xué)精髓，有所為有所不為。

【作者簡歷】

沈迪，江蘇人，70后生。教過書，下過海，好《周易》。曾游學(xué)全國各地，遍訪高人名師，受益匪淺，現(xiàn)以弘揚《周易》智慧為樂事！