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（一）什么是八字?所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時，因為年、月、日、時各有一個天干和地支，共八個字，故稱八字。既然八字是天干和地支，那么其本質是什么呢?它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志。而時間與空間的結合則是廣義上說的環(huán)境，也就是外因，而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)。

（二）算命是違背天地運行因果的，算命是邪命，算命算卦看風水，都屬于偷天機。相信生活在中國的人，大部分人都有看相算命的經(jīng)歷，對于看相算命，水平高的人，的確能將我們過去發(fā)生的事情說得很準確，而對于未發(fā)生的事情，大部分相命師只能給出模棱兩可的說法。為什么相命師給不出準確的說法呢?因為萬事萬物皆在變化之中，特別對于學佛的人，相貌在變化，而命也在不停地改變，所以相命師是很難說準佛弟子未來的命運的。其實，佛陀是不讓佛弟子以算命為業(yè)的，他在多部經(jīng)典中指出，佛弟子不要算命，而且還直接指出算命是邪命。其實世間萬事萬物都由因果循環(huán)而生，有句話也說得很清楚：“命由己造、相由心生，世間萬物皆是化相，心不動萬物皆不動，心不變萬物皆不變。”算命、算卦、看風水，都算偷天機。好的你就去做，不好的你不做，就是預知天機了。其實好，是你福報現(xiàn)前；不好，是給你消業(yè)障的。你現(xiàn)在只要好，不要不好，而且用算命的方式，你躲得過初一，躲不過十五，因為業(yè)力沒有消。經(jīng)常這么做的人，就是偷心偷天機。所以佛經(jīng)講，以算命方式賺錢叫邪命，這對你的福報有損壞。所以，凡是迷戀算命看風水算卦的，做生意、做官都是不長久的。為什么，天道忌諱這些，給人算命預測，這不吉祥，這是人的小聰明，天道不喜歡人這么用技。所以你去看，一般很會算命的人，都是六根不具的，這是天道對人的點醒。宇宙的運行規(guī)律，就是善惡有報。你通過這個方式來干擾了，鬼神就很生氣。熱衷算命，未卜先知，往大里說，這是在折損自己的壽命；往小里說，你知道太多未知的事情，人生的驚喜就沒有了，生活對你還有什么滋味呢?算命泄露天機，命會越算越??；通過技巧，違背天道運行的算命、預測來改變天意，違背了因果。

（三）命自我立，過去一切都是前因。佛教雖然也有命運之說，但主要講的是命運的規(guī)律，即善有善報、惡有惡報，并不主張算命，這里有幾個原因：第一，命運是我們過去生所做下的因，既然已定，何必去算；第二，命運也是可以由我們來改造的，既然可改，又何需去算；第三，算命會使眾生更迷惑，算的命好，他可能不修行了，算的命不好，他又可能會更墮落，甚至會引起眾生對佛教的錯覺，所以佛教不主張算命。主張“命自我立”，過去一切都是前因，現(xiàn)在的努力就是不停地改善將來的生命，所以當下努力才是最為重要的。算命的也說：大善的人命算不準，大惡人的命算不準。大善人，學佛人，修行人，三寶的福德圓滿對境殊勝，所以我們佛弟子不主張算命，不是說算命不靈，命是有軌跡的，這個軌跡就是因果規(guī)律。

（四）因果才是最準確最究竟的“算命”。佛為什么反對算命，反對搞神通?因為這些會引起人的邪見。聽仙家等人這樣說以后，就開始生煩惱、起邪見了，心魔起來了，外魔也顯現(xiàn)了。佛在兩千五百多年前，就已經(jīng)給我們算過命了，而且算得非常準確。佛給我們算的不只是今生今世，而是過去世、現(xiàn)在世和未來世，還將解決問題、改變命運的方法都教給我們了，而且非常究竟圓滿。作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。佛已經(jīng)把因果講得一清二楚了，因果才是最究竟的算命，斷惡行善，才是最究竟的改變命運的方法。若我們已經(jīng)皈依佛門了，修持佛法了，佛，才是我們最究竟的導師，佛法才是解脫煩惱、痛苦最究竟的方法，沒有必要再去找其他的方法。

（五）算命不如改命，無論做人、做生意、做官等都不用去算命。世間任何事都有規(guī)律，找到了命運的規(guī)律，就不難推算出人的命運軌跡。很多人算命，其實是在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源于對未來的不確定感。算完命后，總是希望有個化解的辦法。但從命理角度而言，算命并不能給你提供任何實實在在的解決方案。對未來的規(guī)勸，也不見得有什么用，一是不見得能聽進去，二是當時就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力范疇。三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右命運。做人、做生意、做官等就不要聽信算命的。因為命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。學佛的人就是要改造命運，創(chuàng)造命運。占卜算命看相說的，都不必理會，決不要受他干擾，佛法是心地法門，唯有心能轉業(yè)，唯有心能造業(yè)。

（六）佛是怎樣說八字算命的? 命運不是由八字控制的。因為要是八字控制的話，為什么相同八字出生的人，有男有女，有好有壞，種種不同。而且一些相同命運的人，也不一定是相同的八字。比如說夭折，同一個時間出生的人，有不少夭折的，但是長大的更多。所以佛說一切人的順利和不順利，都是自己造就的善業(yè)和惡業(yè)的結果。修善業(yè)就得善果，就一切順利安好；修惡業(yè)就得惡果，受不好的報。佛告誡佛弟子，止惡行善好命會更好，不好的命會轉好命。五戒十善就是佛弟子標準，依教奉行，一定會萬事如意。

（七）佛教如何講解算命?命運的產(chǎn)生，都是由于個人宿世善惡業(yè)所感召的果報，其實就是三世因果的現(xiàn)象。就佛教來講，生命是通于三世的，我們每個人都有過去、現(xiàn)在、未來三世流轉的生命，而生命流轉的經(jīng)過就是“十二因緣”。因為生命是三世循環(huán)不已，而三世循環(huán)的生命就是靠著累世所造作的“業(yè)”來貫穿，所以我們今生的命運好與壞，不是現(xiàn)世因緣才決定的結果，而是過去久遠以來多生多世所累積的善惡業(yè)力，到了此生都能現(xiàn)前，都能發(fā)芽，都能生長，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過去世的因緣有關。同樣的，我們今生所做的善惡好壞，也可以在未來開花結果，成為來世的命運。此即佛經(jīng)所說：“欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是?！比赖纳煤脡膲?，互為因果，所以今生的幸福、富有、榮華富貴，都與前世的好因好緣有關。從佛教的因果觀來看，每件事都有其因緣，而主要的原因，就是業(yè)力。業(yè)維系著我們三世的生命，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，生生世世永無休止的在六道里輪回不已。所以，人生要想改變命運，必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從“因”上去探究，如果凡事只在“果”報上計較、追求，那是無濟于事的。由于我們每個人的貧賤顯達，是依行為而決定；行為有因果的關系，行為是因，業(yè)報是果。業(yè)左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個舉心動念，可以說都是在創(chuàng)造自己的命運，我們不必依賴算命、看相、卜卦、求簽、擲筊來決定自己的前途與未來，自己的身心行為就能改變自己的命運。命運就如世間事，都是有因有果；種什么因，就收什么果。因果報應，毫厘不差，而果報的好壞，都是取決于自己的業(yè)力，不由天神所賜。如果我們所做正直，即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們，正如世間上的法官，一旦判了冤獄，自己也會受到制裁。假如我們的行為不好，即使閻羅王受到賄賂而判決不公，他也會受到報應。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以決定自己的未來?？傊?，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強要說有個主宰，自己就是主宰。因為世間無常，在無常里，只要自己改變因緣，就可以主宰未來的結果；因為人生沒有定型，只要我們修正、改善、改良自己的行為，自然就能改造自己的前途、命運。因此，個人的貧富貴賤，雖然后天也會受到社會的政治、經(jīng)濟、教育、文化等因素所影響；乃至朋友的資助或拖累，也會影響一個人的前途。一個家庭的幸福平安與否，除了家長主宰著一家的經(jīng)濟生活之有無以外，家中每個成員也都具有舉足輕重的影響力；甚至一個國家的經(jīng)濟好壞，也會受到國際局勢，以及國內的地理、氣候、民風等因素所影響，所以一切都是因緣在主宰。但是，如何培養(yǎng)好因好緣，主權卻掌握在自己手里，所謂“善緣好運”，只要我們平時廣結善緣，自然就會有好運。因此，想要有光明的前途與美好的未來，積聚善業(yè)是很重要的不二法門。