作者 | 品牌市場(chǎng)中心 賈雅楠

在很多中國(guó)父母看來(lái)，小孩子把錢看得太重并不好，不想孩子小小年紀(jì)就變得世俗。殊不知，這種思想會(huì)從小抹殺孩子金錢觀的培養(yǎng)。當(dāng)孩子開(kāi)始接觸金錢，卻又缺乏正確財(cái)商理念的時(shí)候，危險(xiǎn)就來(lái)了。

金錢觀是孩子財(cái)商培養(yǎng)的重要組成部分，健全的財(cái)商不僅讓孩子正確認(rèn)識(shí)金錢、創(chuàng)造金錢，也會(huì)讓他的內(nèi)心更加豐盈和滿足。

關(guān)于財(cái)商

你之前的理解可能都錯(cuò)了

已經(jīng)被廣為傳播，甚至提到與智商和情商并列地位的「財(cái)商」，究竟是什么來(lái)頭？

其實(shí)，財(cái)商的原文為Financial Quotien，本意是金融智商，出自美國(guó)作家兼企業(yè)家羅伯特.T.清崎在《富爸爸窮爸爸》一書(shū)中。

它包括兩方面的能力：一是創(chuàng)造財(cái)富及認(rèn)識(shí)財(cái)富倍增規(guī)律的能力；二是駕馭財(cái)富及應(yīng)用財(cái)富的能力。

隨著這本書(shū)全球暢銷近3000萬(wàn)冊(cè)，以及經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色越來(lái)越重要，財(cái)商也晉升為與智商、情商并列的現(xiàn)代社會(huì)三大能力。

但是對(duì)于財(cái)商，大多數(shù)人卻存在誤區(qū)。

「我從小就教孩子自己用壓歲錢理財(cái)」「我炒股總虧錢，要是從小能學(xué)會(huì)如何投資，現(xiàn)在肯定發(fā)大財(cái)了。」將財(cái)商簡(jiǎn)單等同理財(cái)或賺錢的能力，不僅是一些家長(zhǎng)的誤區(qū)，甚至成為這個(gè)時(shí)代的通識(shí)。

財(cái)商，不僅僅是理財(cái)或賺錢的能力，而是對(duì)待財(cái)富的態(tài)度、創(chuàng)造財(cái)富的能力和支配財(cái)富方式。 

最善于經(jīng)商的民族

原來(lái)勝在財(cái)商教育

全世界都知道猶太人最善于經(jīng)商，最廣為流傳的就是「一個(gè)加油站的生意很好，中國(guó)人會(huì)在旁邊開(kāi)個(gè)加油站，而猶太人會(huì)開(kāi)一個(gè)餐廳」了。

有人說(shuō)，猶太人與生俱來(lái)的基因和高智商，讓他們對(duì)金錢極其敏感。但是研究表明，猶太人的大腦組織跟其他人并沒(méi)有不同，他們善于經(jīng)商的很大原因，是他們從小接受財(cái)商教育。

這也意味著，如果你能像猶太人一樣教育孩子，你的孩子以后也可以成為商業(yè)奇才。和一些中國(guó)家長(zhǎng)不同，猶太家長(zhǎng)很少在金錢上滿足孩子，更不會(huì)窮了自己，富了孩子。

有些人會(huì)覺(jué)得這太殘忍，但正是這種「殘忍」，讓猶太民族商業(yè)奇才輩出。

那么，他們的財(cái)商教育是怎么做的？

1.   接觸金錢越早越好

當(dāng)我們的家長(zhǎng)習(xí)慣于給孩子包紅包、送禮物時(shí)，猶太家長(zhǎng)送給孩子的第一份周歲禮物，卻是股票，因?yàn)檫@會(huì)讓孩子從懵懂的時(shí)候就開(kāi)始接觸金錢、認(rèn)識(shí)金錢，并保持對(duì)它的持續(xù)關(guān)注。

孩子再大一點(diǎn)，猶太人會(huì)帶他去超市，告訴他商品的價(jià)格，在預(yù)算內(nèi)進(jìn)行購(gòu)物，讓孩子對(duì)數(shù)字和金錢有個(gè)大致了解。

慢慢地，孩子會(huì)知道一個(gè)玩具飛機(jī)可以換兩輛小汽車，一輛小汽車可以換成五根棒棒糖，這樣孩子開(kāi)始對(duì)價(jià)格和消費(fèi)，有了初步的認(rèn)識(shí)，而不是看到心儀的玩具，不論價(jià)格都要買。

2. 金錢不分貴賤，自食其力最可貴 

如果很小的孩子，看到撿垃圾的老人就捂著鼻子走開(kāi)，那一定是家庭教育出了問(wèn)題。

猶太人認(rèn)為，錢沒(méi)有等級(jí)之分，只要是憑自己能力賺來(lái)的錢，都是平等且有價(jià)值的。只要合理合法，任何生意都可以做，任何錢都可以賺，不能把撿垃圾所賺的錢看成是低賤的，把那些大佬的錢就看成是高貴的。

猶太人告訴孩子，錢沒(méi)有新舊、貴賤之分，只要是通過(guò)自己的勞動(dòng)得來(lái)，都是可貴的。他們通過(guò)對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)人的尊重，讓孩子知道金錢要通過(guò)自食其力來(lái)取得，不勞而獲是可恥的。

3. 值得尊敬的是智慧，而不是錢

賺錢是智慧的體現(xiàn)，花錢更需要智慧，所以值得尊敬的不是錢，而是智慧。

每個(gè)猶太父母都會(huì)問(wèn)孩子一個(gè)問(wèn)題：「如果家里失火，你先救什么？」當(dāng)孩子給出各種各樣答案的時(shí)候，爸媽會(huì)告訴他：「你要帶走的只有智慧，如果智慧在，其他的東西都可以重新?lián)碛小?span>」

猶太人會(huì)鼓勵(lì)孩子們多閱讀，告訴孩子書(shū)籍是取得智慧的最好途徑。而金錢，只是智慧的一種表象存在。

4.幫助別人，一定要獲得應(yīng)有的回報(bào)

很多父母教育孩子，為別人付出是美德，不要要求回報(bào)。這種理念在中國(guó)尤其盛行。這真的是美德嗎？

猶太人認(rèn)為，幫助別人應(yīng)該是一種有償服務(wù)，一旦付出了勞動(dòng)與時(shí)間，就必須為自己爭(zhēng)取應(yīng)得的報(bào)酬，這對(duì)于接受者也是一種尊重。而且，這種回報(bào)不能多拿也不能少拿，該收獲多少就是多少。

「有償服務(wù)」讓孩子更好學(xué)會(huì)尊重別人，也讓孩子明白，必須有付出才有收獲。此外，因?yàn)閹椭耸怯袃數(shù)?，所以更容易培養(yǎng)孩子的責(zé)任心——只有圓滿完成任務(wù)，才能得到應(yīng)有的報(bào)酬。

5.換位思考，學(xué)會(huì)雙贏

換位思考，很多大人都做不到。

猶太人教育孩子，賺錢的時(shí)候，要多為對(duì)方著想，思考什么是對(duì)方需要的，怎樣才能滿足對(duì)方要求時(shí)又讓自己獲利，雙贏的經(jīng)商理念很重要，各取所需，才是真正的勝利。

正是這樣的長(zhǎng)期培養(yǎng)，讓每個(gè)猶太小孩都是換位思考的高手。

反思自己

你灌輸?shù)倪@些金錢觀很可怕

反思下自己，我們很多人的財(cái)商教育錯(cuò)在哪里？

1. 我的錢就是你的錢

曾經(jīng)有一個(gè)很熱的話題——孩子問(wèn)「我們家有錢嗎？」，美國(guó)的富爸爸和中國(guó)富爸爸給了截然不同的回答。

美國(guó)的富爸爸這樣回答：

中國(guó)的富爸爸這樣回答： 

美國(guó)小孩聽(tīng)了爸爸的話會(huì)獲得以下幾方面的信息：

? 自己的爸爸很有錢，但爸爸的錢是爸爸的；

? 爸爸的錢是通過(guò)努力得來(lái)的；

? 我如果想有錢，也得通過(guò)努力獲得。

中國(guó)小孩聽(tīng)了爸爸的話獲得的信息是：

? 我爸是有錢人，我們家有的是錢；

? 我爸的錢就是我的錢；

? 我不用努力就已經(jīng)有很多錢了。

于是，當(dāng)孩子長(zhǎng)大接手父親的財(cái)富以后，便不會(huì)知道珍惜和努力，應(yīng)了古語(yǔ)的「富不過(guò)三代」。

中國(guó)高凈值人群的財(cái)富累積越來(lái)越多，財(cái)富傳承也變成他們最關(guān)心的問(wèn)題之一，而這種思維模式，正是財(cái)富傳承的巨大殺手。培養(yǎng)孩子良好的財(cái)商和正確的金錢觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比給他一大筆錢更重要。

2.用金錢債綁架孩子，金錢變成孩子的負(fù)擔(dān)

很多媽媽會(huì)傳遞這種想法給孩子：我為你花了這么多錢，你怎么還不好好學(xué)習(xí)？

這種媽媽就像一個(gè)「大債主」，讓孩子一出生就背負(fù)了一身債，而且這些債都是父母強(qiáng)加給他的。這讓原本自然流動(dòng)在母子間的親情鏈接，硬生生變成了「投資-回報(bào)」的交易。

3.永遠(yuǎn)在哭窮，讓孩子覺(jué)得努力也無(wú)法擺脫貧困

當(dāng)孩子要玩具時(shí)，很多家長(zhǎng)會(huì)用哭窮的方法來(lái)回應(yīng)：「家里沒(méi)錢，買不了了」。

勤儉節(jié)約是好事，但是，哭窮過(guò)度，孩子的內(nèi)心合理需求會(huì)被壓抑，給孩子造成金錢方面的不安全感，也會(huì)讓孩子在今后一旦接觸到更多的錢，也很難有正確的金錢觀去對(duì)待。

不如讓孩子了解家庭的預(yù)算，讓孩子凡事都有預(yù)算意識(shí)，也能逐步培養(yǎng)起健康的金錢觀。