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與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。

 wzawxt 2017-07-31
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。X

1.這句話出自《周易》,原句是:夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎? 意思是說大人的德性,要與天地的功德相契合,要與日月的光明相契合,要與春、夏、秋、冬四時的時序相契合,要與鬼神的吉兇相契合。在先天而言,它構(gòu)成天道的運行變化,那是不能違背的自然功能。在后天而言,天道的變化運行,也必須奉行它的法則。無論先天或后天的天道,尚且不能違背它,何況是人呢?更何況是鬼神??! 2.于丹老師的解讀——認為君子立德有四合,與天地合其德是第一點,天,俯瞰萬物高不可攀,要向天學(xué)習(xí)進取之心;地,容納萬物,要向地學(xué)習(xí)包容之心。其后三句是:與日月合其明,要人做事光明磊落,知錯能改;與四時合其序,要人不違背大自然的規(guī)律;與鬼神合其吉兇,要人有所敬畏。 與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。

與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”—大儒張載的著名名句,這名句叫“橫渠四句”。
張載的這四句話被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭概括為“橫渠四句”?!皺M渠四句”包含下面的意思:
  1、 “為天地立心”,就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結(jié)道:“學(xué)者之事,莫要于識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是為天地立心?!?br>   2、“為生民立命”,直接來源于孟子的“立命”的思想?!睹献樱M心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。”通過修身致教,最后如果能而達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那么這個生命個體就可以說已經(jīng)安身立命了。張載所標示的“為生民立命”,實即為“民吾同胞”來“立命”,其立命在于教,“修道之謂教”,此之謂也。
  3、“為往圣繼絕學(xué)”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學(xué)”者,孔孟先儒所弘揚之道學(xué)也。對儒學(xué)而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關(guān)、閩諸大家,則把儒學(xué)拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者,惟有宋儒。
  4、“為萬世開太平”,所表達的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開”期待之謂?!盀槿f世開太平”,實現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。

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