易經(jīng)學(xué)習(xí)第一定律：把握整體性，掌握人生六大階段。

讓我們了解了什么是真正的易經(jīng)，以及如何用易經(jīng)指導(dǎo)我們走好完美的人生。

易經(jīng)學(xué)習(xí)第二定律：把握陰陽(yáng)性，掌握行為與思維的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

讓我們了解了什么是“對(duì)“的易經(jīng)，以及從下往上、左右對(duì)照解讀易經(jīng)原文的方法。

第一定律和第二定律解決的是學(xué)習(xí)掌握易經(jīng)的方法論。

真正要做到知行合一，把易經(jīng)理論真正用到生活實(shí)踐中，必須要做到理論聯(lián)系實(shí)際。

理論聯(lián)系實(shí)際有兩種方法：

一種是自己邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐。這種方法是觀頤書院今后要對(duì)學(xué)員提供后續(xù)人生指導(dǎo)的主要項(xiàng)目。

另一種是邊學(xué)習(xí)邊用前人的事跡對(duì)易經(jīng)各卦加以印證。

這種用經(jīng)書內(nèi)容和歷史資料相結(jié)合，提升我們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力的方法，就是我們本文要講述的易經(jīng)學(xué)習(xí)第三定律：實(shí)踐性與經(jīng)書史料結(jié)合。

解讀周王朝興衰史

首先，我們按照經(jīng)史結(jié)合的方式，講述一下學(xué)易第一定律的人生六大階段。

為了更好幫助有志向的人了解掌握《易經(jīng)》人生六大階段，我們換一種方式，用倒敘的方法，講講一個(gè)王朝是如何衰落的規(guī)律過(guò)程。

那些經(jīng)常問我國(guó)運(yùn)問題的學(xué)生，正好從下面的講述中，發(fā)揮自身靈性，可自己感悟并找到答案。

周朝的建立，源于文王對(duì)武王和周公很好地做到了精神財(cái)富的傳承。

特別是武王去世后，周公輔政，并制定禮樂，使這套文化得以樹立與傳承。

周公是后世公認(rèn)的圣人。

周朝的強(qiáng)盛與延續(xù)，是得益于圣人周公的治國(guó)理念。

周公的理念不僅成為周朝的文化信仰，而且還影響到了孔子。

孔子就是周公禮樂的傳承人，而孔子的儒家學(xué)說(shuō)影響中國(guó)幾千年。

應(yīng)該說(shuō)，周公是世界上立教并傳播時(shí)間最長(zhǎng)的教主。

只有文化的傳承，才能保證一個(gè)王朝、一個(gè)民族的代代延續(xù)。

一個(gè)王朝的延續(xù)時(shí)間，在于傳承。

當(dāng)初武王拿下天下，傳位給幼小的孩子，幸虧有周公輔政，才得以穩(wěn)定的延續(xù)。

同時(shí)周公制定禮樂，在文化上保證了王朝的延續(xù)。

歷史上，很多王朝敗落，就是傳位不當(dāng)造成的。

王朝敗落的另一個(gè)征兆就是禮崩樂廢：文化沒有得以傳承。

這個(gè)時(shí)候，主導(dǎo)國(guó)家的不是圣人或圣人制定的禮樂與文化，而是權(quán)力歸于天子，天下的事情決定于天子的喜好，天子自以為自己是這個(gè)世界上最英明的領(lǐng)袖。

這些天子的杰出代表有防民于口的周厲王，好色而輕視諸侯的周幽王（就是烽火戲諸侯的那位）等。

這個(gè)階段的特點(diǎn)就帝王統(tǒng)治，上沒沒有了文化與信仰，充斥朝廷和天下的，只有當(dāng)政那位自以為是的帝王思想。

表現(xiàn)的形式就是帝王不是深居宮內(nèi)，就是到各地巡查指導(dǎo)工作，國(guó)家不斷在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)制度和法制建設(shè)，而忽視文化和信仰。

我們熟悉的歷史人物里面不僅是周厲王和周幽王，還有隋煬帝和明崇禎皇帝。

天子不是像周幽王一樣烽火戲諸侯和下屬開玩笑，就是像周桓王一樣對(duì)手下重臣（鄭莊公）猜忌，導(dǎo)致諸侯和天子相互離心離德，各自為政。

鄭莊公一氣之下割了周王室的麥子，并假借周王的名義討伐宋國(guó)，周桓王一看沒面子，就叫上幾個(gè)小伙伴去圍毆鄭莊公，沒想到被鄭莊公打了個(gè)大敗，自己肩膀還中了一箭。

鄭莊公也不好撕破臉皮，派人送藥過(guò)去給周桓王，借機(jī)大事化小，小事化了。

從此諸侯國(guó)學(xué)壞有了鄭莊公這個(gè)榜樣，表面上給周天子個(gè)面子，內(nèi)心不再把周天子當(dāng)回事。

至此，春秋時(shí)代拉開了序幕。

（戰(zhàn)國(guó)拉開序幕的是三家分晉，下一節(jié)我們就要講到。）

這個(gè)時(shí)候，天子變成擺設(shè)，春秋五霸陸續(xù)出現(xiàn)。

天子的地位靠各個(gè)時(shí)期霸主來(lái)維系面子，天子就是個(gè)擺設(shè)，實(shí)權(quán)都落在諸侯手中。

但諸侯也不敢太過(guò)分，時(shí)不時(shí)要站出來(lái)要維護(hù)一下天子的地位，也不敢輕易滅了別的國(guó)家。

這就是齊桓公主導(dǎo)的“尊王攘夷，興滅國(guó)，繼絕世“，諸侯不敢稱王稱霸的守柔階段，史稱春秋。

春秋時(shí)期，天子名存實(shí)亡，天下的權(quán)利歸于諸侯。

這相當(dāng)于國(guó)家的權(quán)力操控在幾大家族或省一級(jí)的割據(jù)軍閥、節(jié)度使手中。

慢慢地，追求進(jìn)步的諸侯也頹廢了，權(quán)力自然就歸于這些諸侯的家臣。

如晉國(guó)就被自己家的六個(gè)大夫瓜分了，慢慢最后被最強(qiáng)大的趙魏韓三家瓜分，姜子牙的齊國(guó)最后被家臣田氏所篡，燕國(guó)也一度被子之竊取了權(quán)利，魯國(guó)被三桓統(tǒng)治。

諸侯畢竟過(guò)去是忠于天子的世家，內(nèi)心還有禮樂的道德約束，因此大家就是玩玩尊王攘夷的春秋，基本上相互忍耐，相互照顧面子，很少去發(fā)動(dòng)滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的。

到了家臣，素質(zhì)不高，就沒那么多禮數(shù)和客氣了，開始不講究了（如老炮說(shuō)的沒了江湖規(guī)矩）。相互攻打成了家常便飯，上演的就是相互攻伐的戰(zhàn)國(guó)了，國(guó)際大格局就是各自的持強(qiáng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯名存實(shí)亡，權(quán)利逐漸歸于強(qiáng)臣。

這類似流亡到南方的東晉，慢慢墮落，權(quán)利逐漸歸于出身草莽的劉裕劉寄奴了。

通過(guò)篡權(quán)謀取位置，自然新上任的君王和他的后人普遍多陰謀詭計(jì)，缺乏膽識(shí)魄力，下面任用的也都是飽食終日的無(wú)能之輩，因?yàn)樗麄兪谴蹤?quán)上來(lái)的，自然防著手下本事大的人。

這個(gè)時(shí)候，真正的權(quán)力就歸于蘇秦、張儀這樣的民間舌辯之士，或者如戰(zhàn)國(guó)四君子一樣的賢明貴族。

這個(gè)時(shí)期，雖然各個(gè)諸侯國(guó)都開始稱王甚至是稱帝（都是名不副實(shí)的虛名虛位），但主導(dǎo)整個(gè)世界格局的是如蘇秦、張儀、戰(zhàn)國(guó)四君子這些合縱連橫的文化人，當(dāng)時(shí)稱為士人，也就是比平常老百姓志向、素質(zhì)高的社會(huì)精英。

他們動(dòng)不動(dòng)就建立一個(gè)聯(lián)盟，如合縱、連橫，和其他國(guó)家對(duì)抗，各國(guó)的君王由于無(wú)能懦弱，一切國(guó)策聽命于這些士人。

這個(gè)階段的國(guó)際形勢(shì)就是會(huì)盟狀態(tài)。

特點(diǎn)就是雖然國(guó)王（權(quán)臣們建立或控制的國(guó)家，如燕國(guó)、趙國(guó)。韓國(guó)。魏國(guó)。楚國(guó)、齊國(guó)）遍天下，但天下的權(quán)力歸于士人。

如果把整個(gè)地球比作當(dāng)時(shí)的中國(guó)，現(xiàn)在我們這個(gè)世界的格局就是個(gè)戰(zhàn)國(guó)后期的會(huì)盟階段。

一些國(guó)際說(shuō)客組織各個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人（相當(dāng)于諸侯，周天子就是大家不把他不當(dāng)回事的聯(lián)合國(guó)。）一會(huì)搞個(gè)歐盟，一會(huì)舉辦個(gè)APEC，大家混在一起，求個(gè)踏實(shí)和存在感。

各國(guó)總統(tǒng)，包括美國(guó)總統(tǒng)核心工作是討好好選民和大企業(yè)，保證下屆選舉能上位就不錯(cuò)了。

哪里有什么治國(guó)平天下的理想。

名士可以用他們的聰明才智臨時(shí)把大家拼湊起個(gè)聯(lián)盟，影響當(dāng)時(shí)的政治格局，左右著各個(gè)君王的思想。

但是這種聯(lián)盟是臨時(shí)的，而且名士們的才智也是有限的，很快聯(lián)盟破裂，名士如蘇秦一般，不是身敗就是身死。

很快，主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的就歸于秦國(guó)這樣真正善于自我強(qiáng)大的力量了，這種新生力量的崛起源于對(duì)人才的任用和不斷改革發(fā)展。

世界格局慢慢顯現(xiàn)出，真正的實(shí)力開始說(shuō)話了。

有人失去了立身，包括失去了國(guó)土、地位、財(cái)富甚至是生命。

但在這個(gè)社會(huì)上，永遠(yuǎn)有新的力量產(chǎn)生，去填補(bǔ)前人留下的空缺，占有他們過(guò)去擁有的土地、財(cái)富和地位。

這些新生力量，如秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦始皇一樣，不斷繼承前輩的傳統(tǒng)，善于聽取他人意見，懂得任用賢能，積極推動(dòng)各項(xiàng)改革，積極進(jìn)取，最終踏踏實(shí)實(shí)，一步步通過(guò)會(huì)盟、持強(qiáng)、守柔，最終實(shí)現(xiàn)改命和傳承，建立新的王朝。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，就是在周天子、各國(guó)諸侯逆《易經(jīng)》之道墮落之際，順六大人生階段而逐步發(fā)展，最終統(tǒng)一天下。

縱觀周朝從文王、武王、周公建國(guó)，經(jīng)歷春秋、戰(zhàn)國(guó)直至滅亡，體現(xiàn)的就是由于失去傳承和信仰，社會(huì)各個(gè)階層上位之后又被取代，國(guó)家民族最終分崩離析的過(guò)程。

大家根據(jù)這段歷史，學(xué)會(huì)逆看人生六大階段，對(duì)分析判斷一個(gè)國(guó)家、一種宗教、一個(gè)大企業(yè)的興衰，非常有幫助。

之所以教給大家這套知識(shí)，不是讓大家看后高談闊論的，而是希望大家學(xué)會(huì)把握時(shí)局，有針對(duì)性地積極調(diào)整人生戰(zhàn)略改變命運(yùn)之用的。

講述秦國(guó)的崛起

講完了逆向的六大階段，我們?cè)倏匆幌峦瑫r(shí)期那個(gè)正向發(fā)展的國(guó)家：秦國(guó)。

秦朝的先輩，原本就是給周王養(yǎng)馬、趕馬的普通大夫，當(dāng)初世界上最著名的馬車夫造父就是秦朝的始祖，曾經(jīng)替周穆王趕車千里之外去會(huì)西王母。

由于周幽王烽火戲諸侯，都城陷落，平王向東遷都，周天子就把周朝故地就封給了造父的后人秦襄公，這樣從大夫升格成為諸侯，秦國(guó)才開始有了自己的領(lǐng)地，實(shí)現(xiàn)了立身。

當(dāng)時(shí)中原會(huì)盟稱霸的是齊國(guó)、晉國(guó)和楚國(guó)這些實(shí)力強(qiáng)大有影響力的大牌諸侯，一般不帶地處偏僻的秦國(guó)玩，中原各國(guó)甚至把秦國(guó)當(dāng)成夷狄。

在秦穆公時(shí)期，開辟了任用賢人的傳統(tǒng)，重用百里奚、余由等賢人治國(guó)。

但由于基礎(chǔ)太差，和中原拼了幾次，都失敗。

之后轉(zhuǎn)向西方，稱霸西戎，成為西方十二國(guó)的霸主，也就是盟主。

秦國(guó)的故事告訴我們，會(huì)盟不一定是要參加到那些社會(huì)主流盟約體系中。

核心是通過(guò)會(huì)盟增強(qiáng)自己的整體實(shí)力，而且還要當(dāng)大哥，不是給別人拎包當(dāng)小弟。

秦孝公通過(guò)商鞅變法，使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)。

建立咸陽(yáng)城，被周天子封為諸侯伯長(zhǎng)，從孝公、惠文王、武王時(shí)期，攻城略地。

直到持強(qiáng)的秦武王被鼎砸死，秦國(guó)才停止了攻伐的步伐。

這段歷史告訴我們過(guò)渡持強(qiáng)者必折。

這也是當(dāng)初會(huì)盟稱霸的霸主們，特別是吳越爭(zhēng)霸時(shí)期的吳王夫差，最終衰落的原因。

當(dāng)代很多大的民營(yíng)企業(yè)，就是衰敗于過(guò)度持強(qiáng)而不知守柔的規(guī)律中。

至于搞政治的官員們，更應(yīng)這個(gè)歷史和易經(jīng)的規(guī)律。

昭襄王年幼，太后主政。

攻伐勢(shì)頭暫緩，甚至還退還諸侯的部分領(lǐng)土，派出張儀破壞合縱。

宣太后懷柔義渠戎王，穩(wěn)定權(quán)貴，使內(nèi)亂得以控制。

趁蜀國(guó)內(nèi)亂，占領(lǐng)了巴蜀，從此有了強(qiáng)大的糧食基地。

秦趙的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)也大傷元?dú)?，進(jìn)攻乏力，開始采取范雎的遠(yuǎn)交近攻的策略，甚至是通過(guò)行賄來(lái)瓦解對(duì)方而不是單純依靠武力。

守柔有時(shí)看似是上天給予我們的一個(gè)階段。

只要做到足夠強(qiáng)，上天就會(huì)通過(guò)各種安排去遏制我們持強(qiáng)的勢(shì)頭，導(dǎo)致事業(yè)走入低谷。

很多國(guó)家、企業(yè)（家）就是在這個(gè)守柔過(guò)程中逐漸淡出了人們的視野。

守柔各卦就是教會(huì)大家，在這個(gè)強(qiáng)大后的低谷階段，做哪些事情，才能使自己在低谷中完善自己的不足，獲得更多的人心，最終走出低谷，邁向輝煌。

不僅秦朝在秦昭襄王時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)守柔時(shí)期，嬴政也從一個(gè)12歲登基開始，守柔十多年，最終解決了母親趙姬、仲父呂不韋、假父嫪?dú)钡闹坪猓_始親政，并發(fā)動(dòng)對(duì)六國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，最終建立秦帝國(guó)。

凡是能最終改命的人，都是經(jīng)歷過(guò)潛龍勿用到飛龍?jiān)谔?/strong>的歷練過(guò)程。

不僅是秦始皇，這里還有成吉思汗、康熙等。

傳承是每個(gè)帝王最大的痛，秦始皇也不例外。

秦始皇把傳承精力錯(cuò)誤放在尋找長(zhǎng)生不老，和制定一套政治制度上，以期待在這種制度保障下大秦帝國(guó)能傳二世、三世甚至是萬(wàn)世。

事實(shí)證明，長(zhǎng)生不老不僅不存在，而且還被徐福愚弄。

再好的制度，沒有培養(yǎng)好或選定好接班人，也不會(huì)長(zhǎng)久。

傳承，不是長(zhǎng)生不老和完善的制度，而是精神財(cái)富和文化的傳承。

而文化和精神財(cái)富的傳承，不是帝王定的事情，這是圣人專屬的統(tǒng)領(lǐng)。

由于秦始皇的認(rèn)識(shí)還停留在帝王的層面，僅靠自己之力，重用的文化人都是煉丹求仙的方士，因此只傳三世。

剛才是通過(guò)周朝、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝的歷史來(lái)解釋人生六大階段。

增強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與易經(jīng)的了解。

或許有人要問，上面列舉的都是經(jīng)過(guò)幾代人經(jīng)歷幾百年才遵循的規(guī)律，

人的一生也能遵循這種規(guī)律而迅速成長(zhǎng)嗎？

規(guī)律可大可小，易經(jīng)人生六大階段也是一樣的。

我們下面要講的是人一生也對(duì)應(yīng)這種關(guān)系，歷史代表人物就是陳勝、劉邦和項(xiàng)羽。

每個(gè)人在對(duì)應(yīng)的人生六階段中：進(jìn)則興，敗則亡，不退不進(jìn)則受輪回之苦。

陳勝在大澤鄉(xiāng)起義。

項(xiàng)羽、劉邦也隨之起義。

這就是我們講的庶民的崛起。

看一下賈誼的《過(guò)秦論》，加深理解什么是“立身”。

“秦王既沒， 余威震于殊俗。 然陳涉甕牖繩樞之子， 氓隸之人， 而遷徙之徒也； 才能不及中人， 非有仲尼， 墨翟之賢， 陶朱、 猗頓之富； 躡足行伍之間， 而倔起阡陌之中， 率疲弊之卒， 將數(shù)百之眾， 轉(zhuǎn)而攻秦； 斬木為兵， 揭竿為旗， 天下云集響應(yīng)， 贏糧而景從。 山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/span>

陳勝崛起后很多人紛紛跟隨，這個(gè)勢(shì)頭就是會(huì)盟。

可惜陳勝急功近利，過(guò)早稱王（張楚），手下主要干將和六國(guó)英豪也跟學(xué)著做，也紛紛稱王，一下把自己原本強(qiáng)大的勢(shì)力（影響力、魅力、權(quán)力等）分散，最終敗亡，和陳勝一起稱王的大多也是一個(gè)命運(yùn)。

這就叫會(huì)盟沒做好，根源在于陳勝的能力和底蘊(yùn)差，俗稱德不配位。

反觀項(xiàng)羽，尊義帝為王，自己通過(guò)破釜沉舟打敗秦朝軍隊(duì)，威震壁上觀的各路諸侯，樹立起威信，被大家擁戴成為西楚霸王。

其實(shí)這個(gè)西楚霸王就是如齊桓公九合諸侯的盟主一樣。

在這方面項(xiàng)羽做得很好。

而劉邦也成為這個(gè)組織里面的一員。

按照正常節(jié)奏，成為西楚霸王的項(xiàng)羽應(yīng)該開始從會(huì)盟向持強(qiáng)發(fā)展。

可惜，項(xiàng)羽和陳勝一樣，格局雖然比陳勝?gòu)?qiáng)，但還是小。

一把燒了咸陽(yáng)宮，跑回老家彭城去當(dāng)自己的諸侯王去了。

有人勸諫他占據(jù)咸陽(yáng)而控制天下，他不聽，還說(shuō)一個(gè)人富貴了，不回老家讓鄉(xiāng)親們看看，炫耀炫耀?。?span>富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行， 誰(shuí)知之者！）。

把勸諫的那個(gè)人氣壞了，罵項(xiàng)羽的眼光和猴子沒什么區(qū)別（人言楚人沐猴而冠耳，果然。）

項(xiàng)羽聽后大怒，就把那個(gè)人給煮了（烹說(shuō)者）。

人類在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。

你聽不進(jìn)別人的勸不進(jìn)步，并不代表其他人不進(jìn)步。

劉邦等諸侯對(duì)自己的現(xiàn)狀開始不滿了，紛紛團(tuán)結(jié)起來(lái)開始對(duì)抗偏居一方的盟主-西楚霸王項(xiàng)羽。

也就是劉邦他們開始從會(huì)盟轉(zhuǎn)向持強(qiáng)了。

這有點(diǎn)像一群過(guò)去發(fā)誓做單身狗的同學(xué)，紛紛開始偷摸約會(huì)談戀愛了，當(dāng)初的大哥還要維持大家過(guò)去的盟約。

更像《笑傲江湖》里面的五岳劍派，各大掌門最后紛紛跳出來(lái)爭(zhēng)當(dāng)盟主。

很快，劉邦成為反叛勢(shì)力新的盟主，更準(zhǔn)確講是新的老大。

開始和項(xiàng)羽拼個(gè)你死我活。

在這個(gè)階段，項(xiàng)羽是在用會(huì)盟的思維考慮問題，

而劉邦已經(jīng)開始實(shí)施持強(qiáng)的行動(dòng)了，踏對(duì)了人生的節(jié)奏。

對(duì)抗中，項(xiàng)羽發(fā)揮自己一貫的特長(zhǎng)，勇冠三軍，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不取，堪稱天下第一。

但這種持強(qiáng)的性格導(dǎo)致的結(jié)果就是下屬和其他諸侯尋找不到自己存在的價(jià)值感和自尊。

慢慢韓信、陳平，甚至是彭越這種級(jí)別的骨干等都?xì)w屬了劉邦。

因?yàn)閯钤诖蠹业难酃庵惺莻€(gè)夠哥們義氣的老大哥，從來(lái)不和手下爭(zhēng)功奪力。

并且劉邦與項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)中，善于以柔克剛，最終保全自己，并得天下豪杰之心。

而項(xiàng)羽由于不善于守柔，剛愎自用，失德失信于天下，最終被上天拋棄，落得個(gè)孤家寡人，烏江自刎。

項(xiàng)羽因該持強(qiáng)而不進(jìn)取，天生不善于守柔而失敗，最終退出了歷史舞臺(tái)。

劉邦打敗項(xiàng)羽，一統(tǒng)中原，建立漢朝，平定各方叛亂，制定漢家制度。

劉邦后期注重文化，重用叔孫通，開始用禮樂教化天下。

到了文景時(shí)期，注重老子學(xué)術(shù)，休養(yǎng)生息。

到了漢武帝時(shí)期，獨(dú)尊儒術(shù)。

經(jīng)過(guò)幾代帝王的努力，使?jié)h朝成為以重文化、尊圣人的大漢朝，影響中華民族幾千年。

本文的寄語(yǔ)

希望今后大家按照第一定律的六大階段不斷成長(zhǎng)自己，在過(guò)程中積極參加觀頤書院的個(gè)性化輔導(dǎo)培訓(xùn)，采用第三定律告訴我們的經(jīng)史結(jié)合學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)掌握易經(jīng)各卦各爻辭，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位精準(zhǔn)成長(zhǎng)，逐步讓自己成為一名在新的社會(huì)變革中引領(lǐng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)軍人物。

今天把學(xué)習(xí)易經(jīng)的三大定律全部講述完畢。