從前天開始，一篇《北京，有2000萬人假裝在生活》的微信文章引發(fā)關(guān)注，由于其中大量錯謬言論遭到了許多北京人的駁斥，許多媒體也紛紛刊文反駁批評。

然而今天的《中國青年報(bào)》在其二版倒頭條位置刊發(fā)文章《未來北京是誰的》，公然宣稱“北京將是所有人的，但終歸屬于更有能力更能奮斗因而也更有錢的那些人”，這就讓人不能認(rèn)同了。

根據(jù)這篇文章的說法，“這是古往今來世界各地的普遍趨勢啊！有野心肯奮斗對未來充滿信心的家伙們，不斷涌入資源最集中機(jī)會最多收入最高的大都市，難道不是萬古不變的事情嗎？白居易的故事咱們就不講了，紐約倫敦什么時(shí)候說過沒有戶口你不能來啊，否則人生奮斗還有什么意義？”

這種觀點(diǎn)讓北京時(shí)間非常詫異，什么時(shí)候北京的歸屬成了叢林法則中的一塊肉？

當(dāng)年白居易被前輩顧況調(diào)侃“長安米貴，居大不易”，之后由于看到白居易的詩句又改口說“道得個(gè)語，居即易矣”，這的確是個(gè)勵志故事。但白居易從來也沒說過長安是屬于他的，這件事別說當(dāng)時(shí)的皇帝不答應(yīng)，恐怕長安老百姓也不答應(yīng)。

在北京時(shí)間（微信ID：Btimelun）看來，這篇文章最大的問題就是混淆了人類社會競爭和叢林法則的區(qū)別。

叢林法則是屬于自然界的一種正?，F(xiàn)象，其核心在于弱肉強(qiáng)食，毫無道德和法律規(guī)則可言；但人類社會競爭則是依托在社會道德和基本法律規(guī)范上的。

北京這座城市，如果從土地產(chǎn)權(quán)方面考慮是屬于全民的，但如果說從社會文化傳承方面考慮，首先是屬于本地居民的，也就是屬于這座城市世代繁衍生息的居民主體，否則這座城市無以延續(xù)至今。

同時(shí)北京也是一座包容的城市，歷來都有大量的移民進(jìn)入，這其中確實(shí)存在一些更有能力更能奮斗的人融入這座城市，但并不是誰更有能力更能奮斗更有錢北京就變成誰的，而是一個(gè)本地社會不斷接納、外來人員不斷融入的過程，最終形成了現(xiàn)在的北京。

因此北京是屬于所有在北京生活并熱愛北京的人的，沒有這份對北京的熱愛也就不會有北京。

在這個(gè)過程中，同樣有一些并不是很有能力很能奮斗很有錢的人，甚至是一些社會競爭的弱者，由于社會的延續(xù)性依然居住在北京。這些人與那些強(qiáng)者共同構(gòu)成了北京本地居民，構(gòu)成了北京這座城市重要的人文環(huán)境。

盡管外來人員也構(gòu)成了這座城市變革的一部分，也起到了重要的作用，但這個(gè)過程絕不是將“老北京擠出分流，為更野心勃勃對未來更自信的新人讓出位置”，相反則是所有人共同奮斗的過程。

同時(shí)北京時(shí)間認(rèn)為，宣揚(yáng)“誰有錢北京就是誰的”，不但是一種赤裸裸的拜金主義，更有社會達(dá)爾文主義的傾向。

在近代中國，嚴(yán)復(fù)曾把“物競天擇、適者生存”的概念引入中國，并直接導(dǎo)致了中國的社會達(dá)爾文主義盛行。但是后來，他看到了這種競爭的弊端：歐羅巴諸國三百年來并未進(jìn)化，僅僅是做到了“殺人利己，寡廉鮮恥”。

當(dāng)然，在中國的社會道德和政策法律環(huán)境下，北京時(shí)間并不擔(dān)心社會達(dá)爾文主義會發(fā)展到那種極端的狀態(tài)，但是忽略基本的社會文化傳承延續(xù)，無原則地強(qiáng)調(diào)社會競爭，同樣是不能被接受的。

實(shí)際上，不光在北京，在全世界任何一個(gè)地方，都有本地居民在生存，而其中不乏能力不足掙錢不多的成員，甚至是老弱病殘這樣的弱勢群體，但這并不意味著他們就要失去自己的家鄉(xiāng)。

“我有錢北京就是我的”這種觀點(diǎn)，除了對本地居民是一種嚴(yán)重的傷害，更是一種對社會延續(xù)規(guī)則的破壞，而在這種思維指導(dǎo)下一些人難免做出害人害己的行為。

比如徐州市人大代表李寶俊就以為“有錢就是我的”,于是他在北京德內(nèi)大街93號自己的院子里私挖地下室,導(dǎo)致德勝門內(nèi)大街出現(xiàn)塌陷，其結(jié)果是法官并沒有覺得“北京屬于這個(gè)有錢人”，而是判其鋃鐺入獄，足見有錢有能力不代表一切，更不代表北京就屬于你了！

相反，那些在德內(nèi)大街居住的街坊們，或許并不如李寶俊有錢，或許并不如李寶俊有能力，或許并不如李寶俊能奮斗，但北京才是屬于他們的，屬于所有熱愛北京的人的。