曹振霆先生，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會委員，中華周易協(xié)會常務(wù)理事，學(xué)術(shù)會委員。曹先生受邀長期為各大網(wǎng)站，報刊，手機(jī)客戶端等著名媒體撰寫、家居堪輿學(xué)、傳統(tǒng)民俗文化、姓名學(xué)等文章，同時是天津電視臺家居欄目特邀嘉賓。

華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中，有一朵奇葩被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》，被后人稱之為群經(jīng)之首。經(jīng)文內(nèi)容上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統(tǒng)攝萬物。通過對易學(xué)的研究，不但可以窮究天人之理、通曉古今之變，還可以學(xué)到基本的處事法則。下面我將和大家一起分享易經(jīng)六十四卦之乾卦并結(jié)合古今實(shí)例分期介紹各爻辭注解。

九二 見龍?jiān)谔?利見大人

乾卦的第二爻在下卦的中間位置，按《易》作者的理論，中間的位置最好，是有利的地位。

“見”是顯現(xiàn)，初九潛藏的龍，開始上升，出現(xiàn)在田野上，由于陽爻剛健，而且在中位，具備中庸的德行，“大人”就是指具備這一德行的人物?！按笕恕币呀?jīng)是由隱忍中出現(xiàn)，即將有所作為，讓他的德行和作為，將給天下帶來無比的生機(jī)和希望。所以這一爻用“見龍?jiān)谔铩眮硐笳鳌！袄姶笕恕笔钦f天下的人都希望見到它。

就自然界而言，說明陽氣已由地下升到地上，出現(xiàn)在地面上，雖然還沒有達(dá)到飛躍的程度，但陽氣已萌生于田上，萬物都開始復(fù)蘇了?？鬃诱f：龍德而中正者也，庸言之信，庸言之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善言而不伐，德博而化?！兑住吩灰婟?jiān)谔?，利見大人，君德也?/p>

因?yàn)榫哦统蹙乓粯佣贾v得是龍德，但由于天時已變化，所以龍德的內(nèi)容也發(fā)生了不同。這時的龍已見于田，離開了隱忍狀態(tài)，但沒有達(dá)到飛躍，所以，孔子認(rèn)為九二的龍有君德而無君位。處于這種顯現(xiàn)時期，孔子認(rèn)為應(yīng)該首先做到“庸言之信，庸言之謹(jǐn)”。要日常言行謹(jǐn)而慎之。其次，要做到“閑邪存其誠”。要防范邪惡不讓它侵于己心。從而保持自己的內(nèi)心之誠。

《周易》中十分重視誠信。認(rèn)為這是一切修養(yǎng)的根本和出發(fā)點(diǎn)。倘如心無誠意，就別無可言了。做到了誠信，才能在日常生活中言行謹(jǐn)慎。再次，孔子提出要做到“善世而不伐”。意思是說，盡管為國家和百姓做了大好事，但自己卻不夸其伐，不矜其功。這樣才能“德博而化”。能夠做到孔子講得三點(diǎn)，就是具有了龍德，具有了成為領(lǐng)袖人物的道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐行。

因此為了成功的事業(yè)，顯現(xiàn)自己的才能時必須以此為準(zhǔn)則，不然別人就很難接受你，就不能“利見大人”。

顯現(xiàn)時期的龍德十分重要，決定了以后的整個歷史發(fā)展。當(dāng)一個人在早期處于十字路口時取得了勝利，可以預(yù)見他在以后任何職務(wù)上都會取得成功。同樣，這種成功顯現(xiàn)的智慧和技巧，也會被他應(yīng)用于處理各類疑難問題上。因此,無論如何也不能忽略了顯現(xiàn)時期的意義, 它對一個人十分重要。

子貢和子路

顯現(xiàn)自己并不是一件壞事情，在一個需要能人的社會，人人都要爭著顯現(xiàn)自己的才能。顯現(xiàn)自己常常被人說成是出風(fēng)頭，于是，木秀于林則風(fēng)必摧。在一個風(fēng)氣敗壞的環(huán)境里，賢能的人難能得到重用。

許多人看破了這一點(diǎn)，便產(chǎn)生了茍且之心，忘其大志?？鬃拥牡茏幼迂暿莻€不愿出風(fēng)頭的人。按照當(dāng)時魯國的國法規(guī)定，居住在國都里的人給別國的諸侯當(dāng)婢奴，有能把他贖回的，可以到國都的府庫領(lǐng)取贖金。子貢贖回了魯人，但沒有去領(lǐng)贖金。

孔子知道了，說，子貢這樣做可是不對的。勝任興辦事業(yè)，可以移風(fēng)易俗，而他的教導(dǎo)也能在百姓中間得到施行，這樣做不單單是為了符合個人的愿望?，F(xiàn)在的魯國，富裕的人婢窮困的人少，領(lǐng)取他們的金子，可以勸民向善，致力于自己的本業(yè)，不去領(lǐng)取贖金，就不再有贖人的人。

后來，孔子的另一個弟子子路，在河里救了一個人，那個人酬謝給子路一頭牛。子路很欣然地接受了。孔子高興地說：從今以后，魯國勇于救人的人就一定會多起來。

這兩件事，孔子給予的褒貶卻不同。按一般人來看，子貢應(yīng)該得到孔子的贊揚(yáng)，可是，孔子卻說他錯了，問題在于子貢在該顯現(xiàn)的時候而沒有適時地顯現(xiàn)。沒有人知道你的美名，又有誰肯相信你的才能呢;沒有人知道你的才能，誰會推薦任用你呢?孔子研究濟(jì)世之道。“濟(jì)世”首先要“濟(jì)己”，向老師學(xué)習(xí)知識是一種“濟(jì)己”，濟(jì)己”就是要聽自己“濟(jì)世”的本領(lǐng)和知名度。如果你要干一番大事業(yè)，就不要總是默默無聞，結(jié)果到頭來也只能是不入經(jīng)傳的小人物。

大學(xué)畢業(yè)的時候，同學(xué)們分手之際常常要互贈留言，這些留言是很值得回味的。你可以看到你在別人心中的形象，還可以從中悟出一些深刻的人生之道。在我的留言本中，有一篇留言使我至今難忘，留言是一位平時不太來往的女同學(xué)寫的。她這樣寫道：人貴有才，更貴人知，哪怕一時不為人知。

可惜我再也沒有見到那位女同學(xué)。名言都是名人說的，但名人講的話卻不全是名言。我的那位同學(xué)還不是名人，所以我把那份贈言贈給我的讀者：人貴有才，更貴人知，哪怕一時不為人知。