再來看劉邦，這個人其實是個野心家。從最初的跟隨者到后到爭霸者，其抱負(fù)隨著形勢的變化越來越大，這正是項羽所不具備的，從項羽火燒秦王宮殿、封分諸侯之后回鄉(xiāng)，在他最鼎盛之時，竟然只想著衣錦還鄉(xiāng)，就可看出只是個”沐冠之猴“罷了，最多也就光宗耀祖的普通人思維罷了。抱負(fù)跟不上形勢發(fā)展的要求，自然被淘汰。所謂時勢造英雄，并不是說為王的一定要有多么高尚的情操，多么高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是能否把握住時勢之要求，縱觀歷史，有多少信義仁愛之帝王，至少對自已隨時變通，并未拘泥，仁義是統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的思想要求，是統(tǒng)治的工具而已。統(tǒng)治者的仁義、為國為民之情操都是寫出來的，而非真實擁有。韓信就是相信了劉邦的仁義而”兔死狗烹“。

劉邦值得學(xué)習(xí)的地方是：能恰當(dāng)?shù)目刂谱晕业挠[藏自已的內(nèi)心，懂得去滿足身邊為他用心用力的人，為大戰(zhàn)略目標(biāo)收斂自我私欲私憤、團結(jié)/拉攏部下甚至故人；在于能識已識人，他雖自大目中無人，卻能發(fā)現(xiàn)人才并量才而用，比如稱帝之后問群臣為什么能戰(zhàn)勝項羽，當(dāng)群臣說是能和部下共享富貴時，他說自已手下有韓信、簫何和陳平、張良等人的輔佐，并明確說出自已不如他人的地方，而沒有把功勞據(jù)為已有，這是他高明之處；而且稱帝之后，重在安撫曾經(jīng)之對手，說明心胸能容；還有對于英布和英布舅丁公的態(tài)度上：對于辱沒過自已跟隨項羽的英布予以任命，而殺害同樣是項羽舊臣、卻救過自已的丁公，理由是”丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也！” 成敗變化，賞罰隨之變，可見其政治手段。

（帝置酒洛陽南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。”群臣說服。）