曹操在中國的影視劇形象中多以'奸雄“出現(xiàn)，但在歷史上其實是一個頗有作為的帝王，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。 曹操善詩歌，詩歌里有他的政治抱負(fù)，有對漢末民不聊生，哀鴻遍野的憫世之情。氣魄雄偉，慷慨悲涼；開啟并繁榮了建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。而詩歌是最接近靈魂的，今天小編選了曹操最經(jīng)典的八首詩，還原一個歷史上真實的曹操。
步出夏門行·觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 《觀滄?！芬辉娙獙懢?，其中并無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進(jìn)取，立志統(tǒng)一國家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動。
《短歌行》 對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 《短歌行》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩。這首詩通過宴會的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫了詩人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。
《龜雖壽》 神龜雖壽，猷有竟時。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 《龜雖壽》最可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。
蒿里行 關(guān)東有義士，興兵討群兇。 初期會盟津，乃心在咸陽。 軍合力不齊，躊躇而雁行。 勢利使人爭，嗣還自相戕。 淮南弟稱號，刻璽于北方。 鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。 白骨露於野，千里無雞鳴。 生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 這首《蒿里行》可以說是《薤露行》的姐妹篇，此詩更深刻地揭露了造成社會災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對現(xiàn)實的不滿和對人民的同情。曹操本人真正在政治舞臺上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩中所寫的事實都是他本人的親身經(jīng)歷。如最后兩句完全是詩人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實情境而產(chǎn)生的感時憫世之嘆。
苦寒行 北上太行山，艱哉何巍?。?/p> 羊腸坂詰屈，車輪為之摧。 樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。 熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。 溪谷少人民，雪落何霏霏！ 延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。 我心何怫郁，思欲一東歸。 水深橋梁絕，中路正徘徊。 迷惑失故路，薄暮無宿棲。 行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。 擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。 悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。 206年，曹操率兵親征高干，途中經(jīng)過太行山著名的羊腸坂道，寫下了這首詩，其格調(diào)古直悲涼，回蕩著一股沉郁之氣。詩人在詩中用質(zhì)樸無華的筆觸描述了委曲如腸的坂道、風(fēng)雪交加的征途、食宿無依的困境。更感人的是，盡管作為軍事統(tǒng)帥，詩人在這里卻沒有強作英豪之態(tài)，而是赤裸裸地寫出當(dāng)時在那種環(huán)境下的內(nèi)心波動，一是詩人同情長期征戰(zhàn)的戰(zhàn)士，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束、實現(xiàn)統(tǒng)一的心情；二是詩人以周公自比，排除萬難、取得征討勝利的決心。整個詩歌彌漫著悲涼之氣，抒情真摯感人。
度關(guān)山 天地間，人為貴。 立君牧民，為之軌則。 車轍馬跡，經(jīng)緯四極。 黜陟幽明，黎庶繁息。 於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。 封建五爵，井田刑獄。 有燔丹書，無普赦贖。 皋陶甫侯，何有失職？ 嗟哉后世，改制易律。 勞民為君，役賦其力。 舜漆食器，畔者十國， 不及唐堯，采椽不斫。 世嘆伯夷，欲以厲俗。 侈惡之大，儉為共德。 許由推讓，豈有訟曲？ 兼愛尚同，疏者為戚。 詩從“人為貴”入筆，表達(dá)了詩人以“讓”與“兼愛”為基礎(chǔ)的大同思想，通過敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄也⒌幕颈ＷC；通過堯舜之間的對比，怎樣才能糾正“侈惡之大”呢？詩人主張“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛”，即國君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。通過言語，可見詩人渴望國家統(tǒng)一，天下安定的愿望。
薤露行 惟漢廿二世，所任誠不良。 沐猴而冠帶，知小而謀疆。 猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。 白虹為貫日，己亦先受殃。 賊臣持國柄，殺主滅宇京。 蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。 播越西遷移，號泣而且行。 瞻彼洛城郭，微子為哀傷。 這首詩被明代鐘惺的《古詩歸》稱為“漢末實錄，真詩史也”。它描寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷。公元189年（中平六年），漢靈帝死，之后太子劉辯即位，何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政。大將軍何進(jìn)謀誅宦官，收回政柄。然而事情泄露，張讓等人殺了何進(jìn)后，又劫持少帝和陳留王。董卓率兵進(jìn)京，再度劫還。然而董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國家大權(quán)，旋廢少帝又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝。董卓火燒洛陽城，挾持獻(xiàn)帝。使得當(dāng)時哀嚎遍野，民不聊生。此詩歌正是詩人目睹這些慘狀后，哀痛感傷，揮筆所作。
冬十月 孟冬十月，北風(fēng)徘徊， 天氣肅清，繁霜霏霏。 鵾雞晨鳴，鴻雁南飛， 鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。 錢镈停置，農(nóng)收積場。 逆旅整設(shè)，以通賈商。 幸甚至哉！歌以詠志。 這首詩寫于初冬十月，北風(fēng)刮個不停，嚴(yán)霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴(yán)寒中透出一派平和安寧。農(nóng)具已經(jīng)閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是一幅多么美妙的圖景！詩篇反映了戰(zhàn)后在局部地區(qū)人民過上的安居樂業(yè)的生活，及詩人要求國家統(tǒng)一、政治安定和經(jīng)濟繁榮的理想。
|
