7月16日，思想食堂在上海加課，邀請(qǐng)酈波老師發(fā)表了《王陽(yáng)明與陽(yáng)明心學(xué)》的演講。作為會(huì)員開(kāi)放日福利，課程收到了會(huì)員一致的好評(píng)，到場(chǎng)六百余人，人民網(wǎng)、央廣網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)等多家媒體進(jìn)行報(bào)道。

酈波

思想食堂講師

南京師范大學(xué)教授

國(guó)內(nèi)首位文牘學(xué)研究方向博士后

江寧織造博物館館長(zhǎng)

全民閱讀形象大使

（以下內(nèi)容根據(jù)酈波老師現(xiàn)場(chǎng)演講整理，有刪節(jié)）

演講/酈波 整理/思想食堂

遍尋中國(guó)的歷史，要解決當(dāng)下的很多根本性問(wèn)題，其實(shí)依然需要儒學(xué)。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)存在許多問(wèn)題?？鬃釉讨嫉娜寮?，其實(shí)非常講人性。但是關(guān)于孔子的紛爭(zhēng)太多，兩千多年儒法之辯，使得儒家思想在這種變遷里被扭曲和篡改。

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的本質(zhì)是什么？法家是刀，君主專制最喜歡刀，為刀加上美麗的刀鞘，披一層溫情脈脈的外衣，這就是儒家的作用。此后兩千多年，儒家被篡改了。所以今天很多人反對(duì)的儒家，其實(shí)是被篡改過(guò)后的儒家。

孔子本身是很偉大的。陽(yáng)明先生就是接續(xù)了孔子的思想，但是他接續(xù)的是春秋的孔子，不是兩漢經(jīng)學(xué)之后的孔子，不是偽道學(xué)的孔子，不是理學(xué)家的孔子。

兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，唐宋道統(tǒng)之學(xué)，到兩宋理學(xué)，一直到宋明理學(xué)，儒家被徹底的改變?yōu)橐粋€(gè)罩子，一個(gè)人事圈，一個(gè)權(quán)術(shù)圈。這時(shí)候有一個(gè)人，單槍匹馬，在黑暗中殺出重圍，就是陽(yáng)明先生。

理學(xué)之所以叫理學(xué)，是要給你說(shuō)道理，要說(shuō)服你，然后向前一小步就變成了忽悠和欺騙，再往前一小步就變成了權(quán)術(shù)和人事斗爭(zhēng)。

心學(xué)的本質(zhì)就是心外無(wú)物、知行合一、致良知。心學(xué)同樣是回到以人為本，但是不向外去說(shuō)服別人，去找理由，而是向內(nèi)說(shuō)服自己。在自己里面找一個(gè)強(qiáng)大的支撐出來(lái)。理學(xué)找的是理由，心學(xué)找的是支撐。

現(xiàn)在年輕人最大的問(wèn)題是什么？就是沒(méi)有人生支撐。

物質(zhì)生活極端豐富之后，年輕人沒(méi)有經(jīng)歷苦難教育。我們?cè)诩夹g(shù)上、科學(xué)上落后于西方，但儒家在人格的培養(yǎng)上和人生境界的塑造上，放眼人類教育史，直到今天，都是一枝獨(dú)秀。西方一直到十七世紀(jì)，教育學(xué)才提出最大的教育是自我教育，儒家早在孔子時(shí)代就提出來(lái)了修身，即自我教育。

今天的中國(guó)社會(huì)面臨很多很嚴(yán)重的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及，導(dǎo)致碎片化的思維和碎片化的情緒表達(dá)，缺乏理性，沒(méi)有正確的價(jià)值觀。這個(gè)問(wèn)題是不能回避的，它正在撕裂族群。它不是一紙命令就可以解決的，需要尋找一種民族共識(shí)，才能從根本上解決這種問(wèn)題。

前兩天，一則關(guān)于楊振寧和翁帆的假新聞在網(wǎng)上引起了軒然大波。我們過(guò)著普通人的生活，替名人操著蘿卜咸菜的心。操心的方式是什么，替別人計(jì)算，計(jì)算他在這件事里得到什么、失去什么。

這是一種什么心態(tài)？這是中國(guó)人的計(jì)算心理。計(jì)算這個(gè)東西本身沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在中國(guó)文化里面，計(jì)算往前一小步就變成錙銖必較，還都不是跟陌生人計(jì)較，是和親人計(jì)較。再往前一步，就變成了全社會(huì)的問(wèn)題，叫算計(jì)。

在中國(guó)，人很簡(jiǎn)單，事也很簡(jiǎn)單，可是人事很不簡(jiǎn)單；生很容易，活也很容易，可是生活很不容易。

中國(guó)人最大的特點(diǎn)是能放下矛盾。每個(gè)人本身他的存在意義是被重視的，但人和人放在一起矛盾就來(lái)了。面對(duì)這種矛盾性，西方文化是正視人與人的社會(huì)矛盾性，而中國(guó)人是取消一切矛盾性，其實(shí)并沒(méi)有辦法取消，只是讓矛盾潛藏到底層，表面上取消矛盾性，不能根本上解決矛盾。

陽(yáng)明心學(xué)的智慧是拿得起的同時(shí)放得下，放得下的同時(shí)拿得起，這才是解決現(xiàn)實(shí)生活的道理。拿得起，放得下，看得開(kāi)是一個(gè)整體。陽(yáng)明先生儒釋道皆通，最后創(chuàng)造了一個(gè)既拿得起，又放得下，既識(shí)時(shí)又看得開(kāi)、看得透的心學(xué)體系，這就是現(xiàn)實(shí)的智慧。

中國(guó)的企業(yè)家，企業(yè)越大憂患意識(shí)越重，使命和責(zé)任也就越大。中國(guó)古代的儒商，是必須要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)?，精神?dān)當(dāng)?shù)?。這些擔(dān)當(dāng)不僅是支撐你的企業(yè)，你的團(tuán)隊(duì)，它向下支撐你的家庭和孩子，向上支撐整個(gè)家國(guó)天下。

父母給孩子最好的愛(ài)是什么？不是你活著的時(shí)候給拼命他攢錢，讓孩子看上去好像很幸福，而是你不在了，你留給他的東西，還能讓他持續(xù)的幸福，找到人生價(jià)值。這才是父母最好的愛(ài)，才是真正應(yīng)該的留給孩子的財(cái)富。

家與國(guó)，兩頭都是關(guān)鍵。所以企業(yè)家不僅僅要考慮如何解決企業(yè)的問(wèn)題，更要能夠兼顧上下兩頭，怎么教育子女、怎么提升自己、怎么承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

這中間就是知行合一的問(wèn)題。心外無(wú)物，是確立自己的生命支撐；致良知，是確立天下的文明支撐，中間智慧就叫知行合一，無(wú)憂無(wú)懼，放馬過(guò)來(lái)，需要做什么事，做就是了。

儒商追求的是時(shí)間上的持續(xù)性，長(zhǎng)期可持續(xù)的發(fā)展。百年老店的目標(biāo)是做久做長(zhǎng)，而不是做大做強(qiáng)。你看中國(guó)的企業(yè)現(xiàn)在做大做強(qiáng)的很多，但倒閉得也快。以前各領(lǐng)風(fēng)騷五百年，后來(lái)各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，現(xiàn)在各領(lǐng)風(fēng)騷幾個(gè)月，風(fēng)口來(lái)了，連豬都會(huì)飛。

賺快錢，快獲利，中國(guó)人的急功近利在科技氛圍下被放大到無(wú)以復(fù)加的地步。所以中國(guó)企業(yè)現(xiàn)在普遍存在一個(gè)問(wèn)題，生命周期太短，同時(shí)人才使用周期也很短。去年或前年的數(shù)據(jù)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均生命周期是2.7年，美國(guó)的企業(yè)平均生命周期是12.5年。

人類創(chuàng)造了一種永恒的方式，當(dāng)生命結(jié)束，依然存在?？鬃铀懒硕嗌倌炅?？孟子死了多少年了？柏拉圖死了多少年了？蘇格拉底、亞里士多德他們死了多少年了？今天我們不還是在談他們。人類為什么是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，因?yàn)閯?chuàng)造了一種叫做精神永恒的方式，這是人類獨(dú)一無(wú)二的發(fā)明。

所以你前面的錯(cuò)，是為了獲得最后的成長(zhǎng)，而那個(gè)成長(zhǎng)有可能創(chuàng)造精神的永恒。每個(gè)人的生命有限，就像一滴水一樣，就算你再飽滿，放到太陽(yáng)底下，很快就會(huì)被蒸發(fā)掉。

儒家提供的方式是把這滴水放入旁邊的長(zhǎng)江大河，流到大海里，就不會(huì)蒸發(fā)了。佛家提供的方式，把一滴水變成大海，海納百川，慈悲為懷，就不會(huì)被蒸發(fā)，這都是永恒的方式。但這不是想當(dāng)然就能做到的，后面有一道一道的關(guān)，翻山越嶺、舉步維艱。

然而，我們不做，誰(shuí)來(lái)做？現(xiàn)在不做，何時(shí)做？

這句話本身其實(shí)深得知行合一的精髓，可以痛治當(dāng)下所有人的拖延癥，整個(gè)時(shí)代的拖延病。