語云：脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也。山騫不崩，惟石為鎮(zhèn)，骨之謂也。一身精神，具乎兩目。一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

相家論神，有清濁之分。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動(dòng)靜。含珠，動(dòng)若水發(fā)。靜若無人，動(dòng)若赴敵，此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫。靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別忖而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。

凡精神，抖擻時(shí)易見，斷續(xù)處難見。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂“收拾入門”之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，其做不了處看之。疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之。慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外，便落情態(tài)矣。情態(tài)易見。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項(xiàng)骨平伏起。在頭以天庭骨、枕骨、太陽骨、為主，在面以眉骨、顴骨、為主。五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三動(dòng)履小勝，四貴異。骨有色，  而以青為主，  少年公卿半青面是也。紫次之，  白斯下。異骨有質(zhì)，頭以聯(lián)者為貴，碎次之?？傊?，頭無惡骨，  面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，半為孤僧。鼻骨犯眉堂上，不壽。顴骨與眼爭(zhēng)，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之別。