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恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。  永嘉禪法用的就是“觀”法，平時我們沒有看念頭時，整個心都被妄念牽引帶著跑，甚至沒有絲毫覺察。慢慢透過“看”的力量，察知到妄念，就把心從妄念中拉離出來，再反過來看它，慢慢就可以體會到，原來這些妄念一旦脫離了心的力量，就只是虛妄的影像，沒有實體性！這時，所謂的妄念，不待對治，輕易地就被覺照之風(fēng)吹散，而達到心識澄凈的效果。  就如同衛(wèi)兵站在門口一樣，人進來了，我知道；人出去了，我知道，人在我面前晃動，我都知道，而且看得一清二楚；但衛(wèi)兵始終堅持自己的崗位，只是警醒地注視著來來往往的人（妄想）。  念非忘塵而不息，塵非息念而不忘。 塵忘則息念而忘，念息則忘塵而息。  “看”具有『看穿，看破，看消融』的特質(zhì)，當(dāng)我們消融得一分妄念，就轉(zhuǎn)化成一分覺性，我們的?也就在這種轉(zhuǎn)化，凈化的用功過程中，變得愈有力量……  透過專注看住佛號，久久以后，紛飛的心念漸漸明靜，這時候再去體會所觀佛號亦是心中所現(xiàn)之虛妄影像。  佛號本質(zhì)仍是妄想，行者在看住佛號的同時，其實就看住了心念，其作用與直觀妄念相同。  永嘉禪法的“看”念頭，其實就是止觀的操作，只不過永嘉大師以“寂寂”和“惺惺”來說明，所以我們在看念頭的當(dāng)下，就要去體會到寂寂惺惺的感覺。  寂寂和惺惺，其實是我們心性的兩個特質(zhì)。寂寂是沉定、沒有妄想，但心過于沉沒，就成為昏沉、無記的根源；惺惺是心活潑、有覺照，但心過于活潑，就成為散亂的根源。  以惺惺為正，以寂寂為助。此之二事，體不相離。猶如病者，因杖而行；以行為正，以杖為助。  當(dāng)寂寂惺惺慢慢增強以后，我們的身心可以很容易感受到輕安、平和、清明的『定』的特質(zhì)，并在這種輕安的狀態(tài)下，不斷的增長覺照力。 ——黃春浩整理 |
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