《陰符經(jīng)》自黃帝時(shí)就有，蓋圣人體天用道之機(jī)也?！蛾幏?jīng)》告訴我們：得機(jī)者萬變而愈盛，以至于王；失機(jī)者萬變而愈衰，以至于亡。所以雖然經(jīng)文只有上中下三篇，卻引發(fā)無數(shù)人去研讀、深思。

下面學(xué)習(xí)《陰符經(jīng)》的下篇，不為占得天機(jī)，只愿少走些彎路。

01

“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍?！?/p>

譯文：瞎子有目不能視，卻耳朵好；聾子有耳不能聽，卻眼睛好。不能聽或不能視卻杜絕了外界的種種誘惑，勝于眾人十倍；如若再能晝夜反省自己，則就勝于眾人萬倍了。

所以世間的學(xué)問太多，天地的誘惑太重，不可貪求太多，精通一樣，術(shù)業(yè)有專攻，方能成大器。他山之石可以攻玉，一旦精通一門，觸類而旁通 ，一通百通。

02

“心生于物，死于物，機(jī)在目?！?/p>

譯文：心（人的思想）來源于客觀事物，并隨著客觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡，其機(jī)關(guān)就在于眼睛。

人有眼耳鼻舌身這些感官，接觸外界，又把信息傳送到人的大腦神經(jīng)中樞，再對(duì)信息加工處理，提取有效成分，再反作用于外界，才能于天地間其他萬物共生共長(zhǎng)。眼睛獲取事物的信息最全面、最完整，所謂耳聽為虛，眼見為實(shí)。

03

“天之無恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)莫不蠢然。至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公?！?/p>

譯文：宇宙天體按著自己的規(guī)律運(yùn)行著，無意施恩于萬物，而萬物卻得其恩澤雨露而生長(zhǎng)。陰陽相交，產(chǎn)生了雷電風(fēng)雨，使萬物自由自在地發(fā)育生長(zhǎng)。

人的性格有“至樂”和“至靜”之分，至樂者性格開朗，寬裕優(yōu)容；至靜者思維縝密，廉潔無染。天也有“至公”和“至私”兩個(gè)方面，它將天地萬物都包容于一身，似其自私；然而萬物又無償?shù)厥褂盟?，則又大公無私。

樂則奢余，靜則貞廉。性余則神濁，性廉則神清。神者智之源，神清則智明。智者心之府，智公則心平。

04

“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩?！?/p>

譯文：萬物有生必有死，則生乃死之根源；有死必有生，則死又是生的根源。人間社會(huì)也是如此，無害則無恩，因救害而有了恩；若知恩不報(bào)，則害又生于恩。

莊子說：“方生方死?！睂O武曰：“投之死地而后生，致之亡地而后存”。吳起曰：“兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立尸之地，必死則生，幸生則死”。事物出生時(shí)就開始走向死亡，生死輪回是世間法則，沒有長(zhǎng)生不老的良藥，只有延年益壽的修行。恩和害，陰和陽，對(duì)與錯(cuò)，尊與卑等也是如此，相對(duì)又相斥，相生又相克。

05

“愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣?！?/p>

譯文：愚蠢的人認(rèn)為，天地萬物都是無形的，是不可知的神圣之物；而我卻認(rèn)為，天地萬象都是有形的，是可知的。有的人用愚蠢的辦法揣測(cè)、預(yù)料天地的表面現(xiàn)象，以為自得，自稱為圣人；我卻認(rèn)為，聰明智慧，能體察萬物之理的人為圣人。

天地間有其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，常人因?yàn)椴涣私馑械缴衩啬獪y(cè)，認(rèn)為它們神圣而高不可攀，而有識(shí)之士卻覺得很尋常，見怪不怪。

先知們對(duì)大道了然于胸，不會(huì)與世俗一樣去追求名譽(yù)和利益。所以過去的圣人都穿戴簡(jiǎn)樸，住宿簡(jiǎn)陋，人也不注意打理裝扮，看上去像個(gè)老農(nóng)民，甚至像個(gè)逃荒的。

所以我們不可以貌取人，錯(cuò)將圣人當(dāng)無知，可謂大智若愚，大道至簡(jiǎn)，大公無私。學(xué)習(xí)不能只做表面工作，玩花花腸子，而要腳踏實(shí)地，勤勤懇懇。

06

“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣?！?/p>

譯文：天地日月依其自然規(guī)律靜靜地運(yùn)行著，故天地萬物得以生存、生長(zhǎng)。天地之道是浸潤(rùn)漸進(jìn)的，陰極生陽，陽極生陰，陰陽相互轉(zhuǎn)化，而四季成序，萬物生長(zhǎng)，都按照一定的規(guī)律自然順暢的運(yùn)動(dòng)。

老子說：“清靜乃天下正?！比f物生與毀是不同的情景，生于道靜而毀于動(dòng)蕩。人也要神清氣明，而不可惡燥一時(shí)。相反，天地之道侵，互相爭(zhēng)奪，導(dǎo)致發(fā)展和變化也是正常的現(xiàn)象，我們也需相機(jī)而變，適應(yīng)形勢(shì)的需要而改變自己。

07

“圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契?！?/p>

譯文：圣人知道天地自然規(guī)律是不可違背的，人應(yīng)該與天地合，順其道而行。至靜之道是無形的，而樂律歷法是有形的，卻無法揭示和包括無形的“至靜之道”。

律歷就是樂律和歷法，泛指隨時(shí)間而變化的一切規(guī)律。所謂至靜之道就是重在平常，通俗地說就是防患于未然，不要木已成舟悔之晚矣。所以包括生病、禍亂、腐朽等都要早加防范，遲則生變，變久無救。