選評(píng)清江野老《新唱竹枝》

第二章《土家風(fēng)韻》

★肖遠(yuǎn)森（古板先生）

原詩(shī)：

土家喪俗異風(fēng)存（一）

百丈危崖罅洞間，

土家先祖演奇觀。

緣何棺木巖中葬，

如夢(mèng)迷團(tuán)千古懸。

點(diǎn)評(píng)：

　　懸棺之謎，引人猜想，以懸棺之謎作組詩(shī)開(kāi)篇，確屬組詩(shī)構(gòu)架的精心策劃，真可謂先聲奪人。

原作：

土家喪俗異風(fēng)存（七）

如雷大鼓動(dòng)江天，白虎子孫歌舞酣。

娛鬼邀神送亡者，吊喪鬧夜競(jìng)狂歡。

點(diǎn)評(píng)：

　　起句聞聲，氣勢(shì)應(yīng)聲而起；次句見(jiàn)舞，場(chǎng)面隨舞而呈；三四句交待風(fēng)俗，引人入勝。

原詩(shī)：

土家婚俗陳異（六）

青青絲線解香塵，

彈破羞容妝面勻。

縱借銀簪高挽髻，

一時(shí)難改女兒心。

點(diǎn)評(píng)：

　　前三句詳述了土家女子出嫁前“開(kāi)臉”、“上頭”、“戴花”的過(guò)程，四句“一時(shí)難改女兒心”寫(xiě)出了一點(diǎn)別樣的味道。

原詩(shī)：

吟長(zhǎng)陽(yáng)山歌（三）

鑼鼓聲聲歌滿坡，

腔圓字正似懸河。

今聞臺(tái)上豐收調(diào)，

難比埸頭薅草歌。

點(diǎn)評(píng)：

　　“歌滿坡”，可見(jiàn)可之多，唱和之熱鬧，呼應(yīng)之聲似可聞；“似懸河”，足見(jiàn)歌之上勁頭，歌者得意之狀似見(jiàn)。三四句以“難比埸頭”的夸張來(lái)贊薅草歌之好。

原詩(shī)：

吟長(zhǎng)陽(yáng)山歌（四）

清風(fēng)伴奏嶺為臺(tái)，

歌里情思不用猜。

甩過(guò)幾聲穿號(hào)子，

引出一串姐兒排。

點(diǎn)評(píng)：

　　“穿號(hào)子”是長(zhǎng)陽(yáng)山歌的一種曲調(diào)，“姐兒排”是長(zhǎng)陽(yáng)山歌的一個(gè)類別（每首歌都以“姐兒”開(kāi)頭）?！按┨?hào)子”與“姐兒排”未必是情歌。但經(jīng)詩(shī)中次句一安排，讓人聯(lián)想到小伙子們與姑娘們對(duì)情歌的青春場(chǎng)面，憑增無(wú)盡美感。次句里“不用猜”三字妙：不用猜，更惹人猜。三四句精彩，自然對(duì)仗?！八^(guò)”妙！仿佛使無(wú)形的歌有了形。

原詩(shī)：

吟長(zhǎng)陽(yáng)山歌（七）

常言人死眾家喪，

歌舞通宵共悼亡。

時(shí)下鄉(xiāng)風(fēng)非往日，

金錢伴鼓到靈堂。

點(diǎn)評(píng)：

　　竹枝詞“志風(fēng)土而詳習(xí)尚”，須是志時(shí)代之風(fēng)土，詳時(shí)代之習(xí)尚，總之，須寫(xiě)照時(shí)代，這才是竹枝詞的價(jià)值，也才是一切文學(xué)作品的真正價(jià)值。此詩(shī)的好處正在于將時(shí)代巧妙地寫(xiě)進(jìn)了風(fēng)俗里：從前人死眾家?guī)?，那是義務(wù)的幫，而今的靈堂鼓，卻已是金錢買來(lái)的熱鬧。從這小小的靈堂喪鼓中，看到了時(shí)代的變化，看到了商業(yè)化時(shí)來(lái)的來(lái)臨，看到了時(shí)代中人的關(guān)系的變化。

原詩(shī)：

土家族服飾之七仙穿袍

麻栗聲威顯至高，

土司享用七仙袍。

實(shí)心銅扣螞蟥絆，

難鎖巴方基業(yè)牢。

　　注：“此袍是明代長(zhǎng)陽(yáng)麻栗土司王服，實(shí)心銅扣為其特征。穿戴時(shí)，需七個(gè)如仙侍女服侍，故名?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：

　　由作者注，可見(jiàn)這服飾中的歷史威風(fēng)。前三句分明是寫(xiě)“七仙穿袍”，末句筆鋒一轉(zhuǎn)，使詩(shī)歌超越了“志風(fēng)土而詳習(xí)尚”的境界，升華為一首吟史詩(shī)了。晉代衣冠成古丘，麻栗土司當(dāng)日曾由七女侍穿的服飾，也只是作為一種供游人觀賞的好奇了。

原詩(shī)：

土家族服飾之喜鵲衣

白布單衫黑背褂，

獨(dú)鐘喜鵲自然花。

秋收春種遍村野，

飛過(guò)張家又李家。

點(diǎn)評(píng)：

　　末句生彩。既讓人想到了喜鵲，一個(gè)身穿喜鵲服，在鄉(xiāng)村中穿梭忙碌（不論是走親戚、村里串門，或是地里忙碌農(nóng)活）的農(nóng)村婦女形象已鮮活地浮現(xiàn)于眼前。

原詩(shī)：

土家飲食之懶豆腐

擂棒擂缽擂豆?jié){，

青青瓜葉入鮮湯。

儂家新煮合渣好，

送與他家共品嘗。

點(diǎn)評(píng)：

　　前兩句寫(xiě)懶豆腐（也叫合渣）的制作過(guò)程。后兩句寫(xiě)入了鄉(xiāng)村人與人之間的和睦與親近關(guān)系。不過(guò)，這種親近，也正在漸漸地被商業(yè)化時(shí)代的金錢潮流慢慢地沖走。

原詩(shī)：

土家飲食之扣席

十盤(pán)八扣土家筵，

次第登堂帶紫煙。

嗩吶聲聲吹菜調(diào)，

無(wú)須酒醉客如仙。

　　注：土家族宴席，桌擺“八仙”，菜出十碗，大盤(pán)上菜，鞭炮上席；十碗菜中除第一碗和第十碗外，八碗反扣成形，故稱為扣席。上菜時(shí)，嗩吶吹菜，每碗一調(diào)，各不相同，氣氛熱烈。

點(diǎn)評(píng)：

　　“八仙桌”，其實(shí)就是一個(gè)方桌，各方一條“大板凳”，每方坐兩個(gè)人，一桌共坐八個(gè)人。之所以有“大板凳”之稱，當(dāng)是因?yàn)樾枧c人們通常所見(jiàn)的小板凳有別。方桌分兩種，一種叫“大桌子”，一種叫“小桌子”。小桌子的高度是便于坐在椅子上吃飯的高度，供自家人日常用餐用；大桌子較高，也較大，坐在椅子上是斷難夠得著桌上的菜的，正式的宴席場(chǎng)合用“大桌子”。正式宴席上，各方位是有尊卑區(qū)別的，尊的一方稱“上席”（通常是堂的靠里的一方），“上席”對(duì)方為“下席”，兩邊為“側(cè)席”。尊者坐上席，卑者坐下席，旁者（陪客、招待的主人）坐側(cè)席。據(jù)說(shuō)是講究多得一塌糊涂。注中的“大盤(pán)上菜”，不是說(shuō)裝菜的盤(pán)子在，而是說(shuō)菜碗是放在一個(gè)較大的木盤(pán)里，從廚房端到桌上，這用于端菜碗的較大木盤(pán)稱為“大盤(pán)子”，通常可同時(shí)放六碗菜。之所以稱為大盤(pán)子，是因?yàn)檫€有一種較小的木盤(pán)，稱為“小盤(pán)子”，是專用于放茶杯的，通常也可放六個(gè)茶杯。在宴席活動(dòng)中，負(fù)責(zé)端大盤(pán)子上菜的人，也被引伸地稱為“大盤(pán)子”，負(fù)責(zé)端小盤(pán)子給客人上茶的人，也被引伸地稱為“小盤(pán)子”?！按蟊P(pán)子”上菜時(shí)，一路穿過(guò)客人，還要大聲吆喝，提醒客人注意讓路。“小盤(pán)子”在客人進(jìn)門時(shí)要迎上去向客人上茶，在客人吃完席時(shí)，也要注意觀察，哪個(gè)客人吃完了飯，就小端著小盤(pán)子立即將茶給客人送去，讓客人“漱口”。宴席的場(chǎng)面，詩(shī)中已寫(xiě)得清楚了。“無(wú)須酒醉客如仙”，哈哈，坐上“八仙桌”，自是“仙”嘛。

原詩(shī)：

山鄉(xiāng)舊事之火紙

竹園萬(wàn)桿慘遭殃，

刀砍石砸成紙槳。

血淚風(fēng)干身化燼，

替人了愿入冥行。

點(diǎn)評(píng)：

　　詩(shī)講述了竹子制成火紙，又被在祭奠中被燒掉的過(guò)程。妙在賦予了一種另外意義，從而轉(zhuǎn)化為“托物吟志”了。

　　從總體上說(shuō)，《土家風(fēng)情》一章以記民俗為宗旨。而記民俗須真實(shí)準(zhǔn)確，從而對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，拘束較大，因此從詩(shī)味來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遜第一章《清江如畫(huà)》。