云南瀘西縣的城子古村位于瀘西壩子西南處臺盆邊緣，歷史變遷后交通不便，使它較完整的保留了云南最早的彝族民居建筑形式——“土掌房”的風(fēng)貌。

    歷史上城子古村處在自杞國的西南部。大約在1100年由東爨烏蠻阿廬部落中的彌勒、師宗二部建立自杞國，烏蠻民國時稱為“黑倮羅”，彝族先民的一支。自杞國鼎盛時其疆域北至曲靖，南達(dá)紅河，西抵昆明，東及廣西紅水河。它的版圖在南宋和大理國之間，都城在今瀘西縣境內(nèi)。南宋開慶元年（1259年），才有自杞國最后一個國主郍句的記載，緣自南宋與自杞國的馬匹交易。兩宋時期，是中國歷史上北方游牧民族對中原農(nóng)耕文明進(jìn)行掠奪的最頻繁時期。自公元960年北宋立國至1279年南宋滅亡，在三百多年的時間里宋朝經(jīng)歷了夏、遼、金和蒙古的南侵。逼迫宋朝南遷，南北的對立失去了北方游牧民族的戰(zhàn)馬來源，轉(zhuǎn)向南尋找，當(dāng)時云南出產(chǎn)滇馬。大理國巍山是滇馬的主要產(chǎn)地，滇馬“質(zhì)小而蹄健，上高山、履危徑，雖數(shù)十里不知喘汗”，處在大理國和南宋之間的自杞國充當(dāng)了戰(zhàn)馬交易的代理人，馬匹交易量占南宋的四分之三，在自杞國前后存在的百余年間，年均有價值二十多萬兩白銀的戰(zhàn)馬輸往南宋，而富甲一方，與大理國勢均力敵。

    戰(zhàn)馬貿(mào)易帶來豐厚的利潤，受到羅殿國（今貴州一部分）的阻撓，在無數(shù)次的爭雄后，自杞已處于勝勢，在羅殿之上。為保障與南宋的戰(zhàn)馬交易，沿途派強(qiáng)悍的兵士護(hù)送，建無數(shù)的驛哨，形成了漢地與滇之間的易馬古道。南宋發(fā)達(dá)的文明由此向滇傳遞，這也是在建水有中國南方最大文廟的原因之一。

    1253年秋，忽必烈和大將兀良合臺率十萬蒙古鐵騎滅大理國，完成了對南宋的包抄。開始從西南向南宋進(jìn)攻，處在南宋前沿并保持緊密關(guān)系的自杞國成為目標(biāo)。從1254年起用大板腰刀對付蒙古彎刀，持續(xù)長達(dá)五年的抵抗，1260年瓦解了三十七部落聯(lián)盟，蒙古滅自杞國。19年后，宋臣陸秀夫背著宋末帝趙昺跳海，一個奇特的朝代結(jié)束。元對西南統(tǒng)一后，由于三十七部剩余勢力的抵抗，迫使中原與滇的交通西移，使這條曾經(jīng)戰(zhàn)馬聲聲的古道隱匿。

    由費(fèi)孝通的“藏彝走廊”看民族建筑的遷徙，從北方民居土頂房、青藏高原藏族土頂房，嘉絨藏族民居土頂、羌族民居土頂、四川西部彝族民居土頂、到城子古村土頂房，以及在紅河流域的哈尼族土頂房，都有同一個建筑構(gòu)造形式和同一材料的特點(diǎn)，在茶馬古道存在之前，各民族已存在交流通道，印證了古羌遷徙的存在。通過這些古道，使文明互融，也成為了茶馬文化的通路。

    村中古道。

    水源是易馬古道的必要條件。

    現(xiàn)在的城子古村是一個不折不扣的農(nóng)耕民族，但保留了騾馬使用的習(xí)慣。
 

    有兩種車同時存在，寬一點(diǎn)的是牛車，它是農(nóng)耕民族的運(yùn)輸工具。窄一點(diǎn)的是騾馬車，用以較長途的運(yùn)輸。

    按照城子古村的人口和耕地面積的農(nóng)作收成，不足以支撐如此多的人口。與馬相關(guān)的活動自古以來在這里存在，過去是主業(yè)，當(dāng)代因為交通和經(jīng)濟(jì)的滯后，使騾馬成為生活不可缺少的部分。

 

 
    明清以后漢族建筑形式進(jìn)入。
 

 

 


    城子古村是一個可以看到云南過去的地方，不僅僅因為土坯房的原始，更主要反映了自南宋開始漢文明由農(nóng)耕文明在文化、科學(xué)上的崛起，對西南各民族的影響，以及“藏彝走廊”在建筑形態(tài)上的貫通。