雨果曾說，伏爾泰所代表的不是一個人，而是一個世紀(jì)。

他被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。

在18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動眾多的思想家中，伏爾泰是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，有史學(xué)家甚至說若沒有伏爾泰便不會有后來的資產(chǎn)階級大革命。

小編今天為大家?guī)矸鼱柼┑?種著作，正如雨果所言：“讓我們向這個人討教，他有益于人類的生命在一百年前已經(jīng)熄滅，但他的作品是不朽的?！?/span>

1.《哲學(xué)辭典》（全兩冊）：法國人必讀的哲學(xué)書，理性、獨(dú)立、自由、平等的啟蒙之作，沖破宗教的樊籬，奠定了現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)

“哲學(xué)家應(yīng)該是戰(zhàn)斗的思想家?！?/span>

• 人是一個能活動、能感覺、能思維的存在物，這就是我們所知道的關(guān)于人的一切。
  

• 我鉆研過他（孔子）的著作；我還做了摘要；我在書中只發(fā)現(xiàn)他最純樸的道德思想，絲毫不染江湖色彩。
  

• 中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條……自四十多個世紀(jì)以來，他們一直覺得最簡單的宗教也就是最好的宗教。

本書反對宗教狂熱帶來的愚昧迷信與迫害無辜；強(qiáng)調(diào)理性主義的哲學(xué)思想，認(rèn)為只有這種一切從合理的理性出發(fā)的思想意識才能為人類帶來一線曙光。匿名出版于1764年，貫穿了法國百科全書派的理性主義信條，對當(dāng)時法國政治、社會和宗教進(jìn)行了激烈的攻擊和批判，因而遭到專制當(dāng)局的查禁。

2.《風(fēng)俗論》（全三冊）：一本記述羅馬帝國覆亡后的世界歷史進(jìn)程的巨著

一部紀(jì)念碑式的鴻篇巨著，以宗教問題為重點(diǎn)旁及文化各個方面進(jìn)行深入闡述，指出人類從愚昧進(jìn)步到文明的艱辛歷程

人們歷來都把伏爾泰闡述人類文明的歷史著作視為世界文化史之先河。

——梁守鏘（譯者）

“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神。我把歷代國王繼承的順序視為撰寫歷史的指導(dǎo)線索而不是目的。”

• 如果我們考慮到他（君士坦?。┑囊磺兴魉鶠槎挤?wù)于與他的利益攸關(guān)之事，那我們的判斷就不會錯了。

• 缺乏十分明確的、大家熟悉的法律條文，風(fēng)俗習(xí)慣和法律變化無常，這一直是法國社會的特征。

• 一個民族只要通曉各種技藝，不受外族的征服和被迫遷徙，便不難從廢墟中站起來，并總是會重新興盛的。

本書用大量事實(shí)揭露教廷的黑暗和腐朽，反對宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢、上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風(fēng)俗的宏偉畫卷。指出了人類從愚昧進(jìn)步到文明的艱辛歷程，從而揭示出人類必然走向理性時代的美好前景。

3.《路易十四時代》：既是一部帝王傳記，又是一個時代的寫照；啟蒙時期最具代表的作品之一

• 在這光榮的五年，雖然法國只遭到幾次挫折，很少獲得真正好處，引起大量流血，卻沒有引發(fā)任何劇烈的變革。如果有什么劇烈變革令人擔(dān)心的話，這是對法國而言，這個國家正在表明繁榮之下瀕臨毀滅。

• 歐洲過去的國王都認(rèn)為他們之間完全平等。這非常自然。但是，法國歷代國王卻一直要求取得他們的種族和國王因其古老而應(yīng)得的居先權(quán)。

• 法國和它的盟國還在舉行毫無意義的儀式，為并未真正取得的勝利感謝上帝。這是一種為了鼓勵必須永遠(yuǎn)加以欺騙的百姓而確立的習(xí)俗。

本書描繪了人類的才智和風(fēng)俗，引人熱愛道德、學(xué)術(shù)和祖國，啟迪人類反思自我，告訴我們偉大的時代需要偉大的民族精神。內(nèi)容包括大戰(zhàn)前夜的歐洲、三十年戰(zhàn)爭中的法國、遺產(chǎn)繼承戰(zhàn)爭、國王的遺囑、西班牙王位繼承戰(zhàn)、禮儀之爭與取締基督教等。

4.《查理十二傳》：一部熔歷史真實(shí)與文學(xué)描述為一爐的史學(xué)名著，講述了瑞典國王查理十二的傳奇一生

與《路易十四時代》和《風(fēng)俗論》被史學(xué)家列為伏爾泰的三大歷史名著。

• 瑞典人受到他們的君主的光榮的重壓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這種光榮使他們感到的快樂。他們只想同敵人媾和，只想在國內(nèi)限制戈?duì)柎哪芯糇屗麄兏惺艿降乃^度擴(kuò)大的絕對權(quán)力。

• 他們不知道到底應(yīng)該更加欽佩瑞典國王——他23歲就給人戴上波蘭王冠，還是應(yīng)該更加欽佩亞歷山大親王——他拒絕這頂王冠。

查理十二（1682-1718），在瑞典歷史上的地位十分突出，在17世紀(jì)和18世紀(jì)之交，曾經(jīng)在歐洲大陸叱咤風(fēng)云，堪稱一代天驕，與俄羅斯帝國的彼得大帝爭霸東歐。本書記述他為何在國難當(dāng)頭之際登基，力挽狂瀾，接著揮師東進(jìn)，進(jìn)行北方戰(zhàn)爭，擊敗丹麥、俄國、薩克森和波蘭。他1708年再度進(jìn)攻俄國，兵敗于波爾塔后，避往土耳其。之后他殫精竭慮，力圖東山再起。1718年他進(jìn)攻挪威時陣亡。伏爾泰集多種資料寫成此書，與《路易十四時代》及《風(fēng)俗論》被史家列為伏爾泰的三大歷史名著。

5.《路易十五時代簡史》：多重視角下解讀法國封建王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要?dú)v史著作

伏爾泰治史，不蹈常襲故，不陷入前人窠臼。

他（伏爾泰）把人類精神和思想的進(jìn)步置于應(yīng)有的地位，從而開撰寫世界文化史的先河。

——吳模信（譯者）

• 國家的真情實(shí)況在這些演說中幾乎總是掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。執(zhí)政黨在這類演說中總是把政府描繪得欣欣向榮、蒸蒸日上；而反對黨卻向人肯定一切都是江河日下，衰敗朽落。

• 只應(yīng)該抑制魯莽的輕率，而不是明智的大膽。沒有這種明智的大膽，人的思想不可能取得任何進(jìn)步。

  
  

法國的封建王朝由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰而亡，是歷史的必然，自有其從量變到質(zhì)變的過程。本書敘述的就是法國封建王朝由盛而衰的過程以及當(dāng)時在位的國王路易十五。

6.《巴黎高等法院史》：法國大革命前的歷史縮影，敘述巴黎高等法院的源起、發(fā)展、演變和消亡

• 一個外國主教竟敢決定王權(quán)，這實(shí)在是對所有法律以及人類理智的一種玷辱。

• 這種令人吃驚的綱紀(jì)廢弛的無政府狀態(tài)絕不能存在?；钪鯔?quán)重振，或者高等法院占優(yōu)，二者必居其一。

本書初版于1769年，以法國大革命前的法國歷史為框架，緊緊圍繞這段歷史中法國王位傳承和朝代更替的主線，敘述了巴黎高等法院的源起、發(fā)展、演變和消亡。并對巴黎高等法院在不同時期、不同場合所扮演的角色進(jìn)行了分析，尤其講述了巴黎高等法院和國王的關(guān)系問題。

7.《彼得大帝在位時期的俄羅斯帝國史》：一部俄羅斯最偉大帝王的歷史，一段開啟帝國黃金時代的歷史，一部俄國女皇伊麗莎白特邀伏爾泰撰寫的帝王史

• 歐洲承認(rèn)：他（彼得大帝）喜愛榮譽(yù)，但他把榮譽(yù)用于造福為善；他的缺點(diǎn)從來沒有降減他高貴的品質(zhì)；在他的身上，他作為一個人瑕疵難免，他作為一個君主始終偉大。

• 如同在別的國家一樣，自從基督教在俄羅斯出現(xiàn)以來，就有若干宗派，因?yàn)樽谂赏怯廾翢o知的，也是所謂的知識學(xué)問的產(chǎn)物。然而俄羅斯卻是唯一的宗教雖然在那里引起過騷亂，卻沒有引發(fā)過內(nèi)戰(zhàn)的基督教大國。

俄羅斯的歷任皇帝中只有兩位被冠以“大帝”的稱號，那就是彼得一世和葉卡捷琳娜二世。彼得大帝一般被認(rèn)為是俄羅斯歷史上最偉大的帝王。他積極興辦工場，發(fā)展貿(mào)易，發(fā)展文化、教育和科研事業(yè)，同時改革軍事，建立正規(guī)的陸海軍，加強(qiáng)封建專制的中央集權(quán)制。

可以說，近代俄國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的發(fā)展無不源于彼得大帝時代。他制定的西方化政策是使俄羅斯變成一個強(qiáng)國的主要因素，促成了黃金時代到來。

8.《哲學(xué)書簡》：法國啟蒙之父眼中的英國

伏爾泰在《哲學(xué)書簡》中為人世間的幸福提出了一種新的觀念。

伏爾泰也許不是一個深刻的哲學(xué)家，但是他的表現(xiàn)說明，他是一個恰到好處的哲學(xué)家。

——勒內(nèi)·波莫

• 世人只能是理性的學(xué)生，而不能與理性作對。

• 悲劇當(dāng)中所涉及的，都是偉大的情感和充滿豪情的蠢話，都是在寓言和歷史中沉淀的古老的謬誤。……好的戲劇表現(xiàn)的是一個民族的可笑之處，是一幅會說話的圖畫。如果你對這個民族了解得不夠深刻，你就無法評判這幅畫得妙處。

本書是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國后以書信的形式發(fā)表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚(yáng)英國革命后的成就，抨擊法國的專制政體。他認(rèn)為人一生下來就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。

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