文 | Tommy

這是 硅兔賽跑 分享的第 112 篇文章

第一次工業(yè)革命，工廠制替代手工工場，瓦特改良蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。

第二次工業(yè)革命，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明電燈，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

第三次工業(yè)革命，原子能、計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)廣泛發(fā)展，新能源、新材料、生物科技、空間技術(shù)紛紛涌現(xiàn)，人類進(jìn)入“信息時(shí)代”。

昨天百度AI開發(fā)者大會(huì)，百度總裁兼COO陸奇說：“人工智能將會(huì)成為中國和百度的機(jī)遇，百度將會(huì)成為人工智能平臺(tái)，人工智能會(huì)像前三次工業(yè)革命一樣，將人類推進(jìn)新的時(shí)代?！保≒ingWest）

人工智能，就這樣被定義為人類社會(huì)的 “第四次工業(yè)革命”。

呼聲高，質(zhì)疑和反對(duì)聲也從未停歇?，F(xiàn)在我們已經(jīng)開發(fā)應(yīng)用的AI技術(shù)中，大多數(shù)還是屬于對(duì)產(chǎn)品的輔助性技術(shù)，比如智能翻譯、大數(shù)據(jù)智能分析、智能清潔機(jī)器人...... 但它們，其實(shí)離大多數(shù)人恐懼的AI，都還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

放眼未來的十年、二十年的時(shí)間，人工智能的最大的難題，并不是技術(shù)，而是其與社會(huì)的矛盾問題。這個(gè)矛盾主要分為三大塊：民主困境、社會(huì)情緒、階級(jí)矛盾。

AI v.s. 民主困境

曾經(jīng)的美國工業(yè)奇跡、在世界汽車界舉足輕重的“汽車之城”底特律，2013年宣布破產(chǎn)。這個(gè)曾進(jìn)入商業(yè)教科書典例、受到世界矚目的美國“驕傲”，在這短短幾十年間，走向了無法挽回的衰落。如今，各行各業(yè)的學(xué)者們，還在研究著這座教科書典例般的城市，唯一不同的是從正例變成了反例。

如今的“鬼城”底特律

不同的行業(yè)分析著它衰落的不同原因，其中一點(diǎn)，就是以它為代表的、一直以來人類社會(huì)的民主困境。無論是西方發(fā)達(dá)國家，還是各個(gè)發(fā)展中國家，都不同程度地面臨著這個(gè)問題。

底特律衰落的各種原因分析中，有一個(gè)是各方公認(rèn)的：城市單一化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槠嚠a(chǎn)業(yè)，底特律得以迅速發(fā)展，但同樣也因?yàn)槠嚠a(chǎn)業(yè)，而迅速衰落。

汽車產(chǎn)業(yè)占據(jù)幾乎整個(gè)底特律的生產(chǎn)力資源，無數(shù)底特律人為汽車而生。這些數(shù)十萬藍(lán)領(lǐng)工人的存在，鑄就了當(dāng)?shù)貜?qiáng)大的工會(huì)勢力。

于此同時(shí)，財(cái)大氣粗的汽車巨頭們開始出現(xiàn)。他們向工人們許下各種福利承諾。在那個(gè)做白日夢也能賺錢的“黃金時(shí)代”，沒有人會(huì)相信，這些美國汽車行業(yè)所奉行的高福利“福特模式”，會(huì)為未來整個(gè)城市的破產(chǎn)埋下伏筆。（硅兔君Note：福特模式 - 福特公司在創(chuàng)造出流水線工業(yè)以后，為了擴(kuò)大銷量，大力提高員工的工薪水平，并從此拔高了整個(gè)汽車行業(yè)的薪資水平，間接提高了社會(huì)工人的總收入。大量中產(chǎn)階級(jí)涌現(xiàn)，更多的人買得起車，進(jìn)一步地提高了福特產(chǎn)量&銷售量。在沒有市場的情況下，創(chuàng)造市場。）

曾經(jīng)輝煌的底特律

在巨頭、工會(huì)和政府三者的勢力中，政府的勢力是最弱小的。在美國的“許可性建制法”的體系下，地方選民可以自行決定是否成為自治法人。也就是說，巨頭們?yōu)榱俗陨砝?，可以隨意在城市的任何地方建設(shè)大型工廠。

因?yàn)檎鞘械闹еa(chǎn)業(yè)都圍繞著汽車工業(yè)，將大型工廠建在哪里，哪里就會(huì)成為城市中心之一。這導(dǎo)致地方政府無法對(duì)城市區(qū)間有一個(gè)更優(yōu)化、更科學(xué)的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。所以底特律這座城市的真正設(shè)計(jì)者不是民選的、合法的地方政府，而是政府背后的各大巨頭們。

同時(shí)，強(qiáng)大的工會(huì)手上握著城市各大選區(qū)的主要選票。地方政府若要真正改變城市產(chǎn)業(yè)單一化結(jié)構(gòu)問題，就必須劃分城市資源給另外的產(chǎn)業(yè)使其發(fā)展。但此舉必然會(huì)在短期內(nèi)，讓大量的藍(lán)領(lǐng)工人失去一直以來的高薪工作。而這些人的手里，握著足以決定地方政府班子是否下臺(tái)的選票。因此，工會(huì)也就間接地“控制”了政府。

日劇《勝者即是正義》

底特律，成于美國自由寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，毀于這種環(huán)境下“民意綁架”的現(xiàn)代民主困境。最諷刺的是，作為曾經(jīng)的“高科技城”，底特律因?yàn)闊o法放棄半個(gè)世紀(jì)前的“高科技”，去接納新技術(shù)而被最終淘汰出局。

早在古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了民主的一個(gè)悖論：把國家權(quán)力分散交給普通民眾，是為了讓人民獲得更多的幸福，可如果人民不懂決策怎么辦？最著名的典例莫過于蘇格拉底。蘇格拉底的成就離不開古希臘的民主制度和環(huán)境，但也是民眾用民主將他殺死，因?yàn)槊癖姛o法接受他正確的、但超前數(shù)百甚至上千年的哲學(xué)思想。同樣的在當(dāng)下，許多人對(duì)民主的理解違背了它建立的初衷：民主是一種工具和手段，目的是為了人類的幸福；但它本身，并不是幸福。

世界名畫：《蘇格拉底之死》

AI大規(guī)模面世后所面臨的第一個(gè)困境，就將是這種民主困境。

和底特律不同，AI所面臨的不是一個(gè)城市的人民，而是一個(gè)國家、甚至是全世界的人民?？萍即罄袀冾A(yù)測AI將取代超過50%的人類工作，至于失業(yè)的人，他們建議改變當(dāng)下的教育模式，未來人類多轉(zhuǎn)型為娛樂、高端咨詢、軟硬件開發(fā)、教育等行業(yè)的人才。

但人工智能的大規(guī)模運(yùn)用，首先會(huì)在短期內(nèi)使得大量低技術(shù)工種的工人失業(yè)。這是一個(gè)高達(dá)數(shù)十億人口規(guī)模的群體。這么龐大的失業(yè)群體，使得很多社會(huì)問題無法被預(yù)測。

去年，《北京折疊》獲得第74屆國際雨果獎(jiǎng)。這本書曾深入地討論了其中存在的問題。面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程的先進(jìn)技術(shù)，部分政府為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，而放棄引進(jìn)大規(guī)模的智能機(jī)械代替人工工作。

《北京折疊》

AI v.s. 社會(huì)情緒

除上文說到的科技與民主的矛盾之外，AI出現(xiàn)后，人類精神世界可能會(huì)變得更加空虛。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類的整體需求大致有五個(gè)等級(jí)：

生理需求：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性愛等

安全需求：人身安全、健康保障、財(cái)產(chǎn)所有性、工作職位保障、家庭安全等

社交需求：友情、愛情、親密感、歸屬感等

尊重需求：自我尊重、信心、成就、被他人尊重、尊重他人等

自我實(shí)現(xiàn)需求：道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力等

根據(jù)上面理論，人活在世界上都是為了這五種東西。假設(shè)AI大規(guī)模運(yùn)用，使得提升后的社會(huì)生產(chǎn)力足以養(yǎng)活大多數(shù)人，更多的人都不用再工作了。不工作以后，我們會(huì)更快樂嗎？

答案可能是，不會(huì)。雖然我們口口聲聲地說討厭工作，但事實(shí)人類的成就感，往往來源于工作中取得的成績。

人是地球上唯一一個(gè)追求“意義”的物種。AI替代部分人工后，可以會(huì)導(dǎo)致這部分人質(zhì)疑人生的“意義”。當(dāng)一個(gè)人不需要工作，但卻又無法像富人那樣擁有大量的資源可以使用，就很有可能無法獲得第二、三、四、五等級(jí)的需求。精神逐漸被消磨，或者陷入英劇《黑鏡》、小說《美麗新世界》中那種細(xì)思恐極、“娛樂至死”的生活。

《黑鏡》第一季第二集，一切以娛樂至死為標(biāo)準(zhǔn)的世界

AI v.s. 貧富差距

封建時(shí)代最富裕的人是一國之君，最貧窮的也許是乞丐或者流浪漢。君主可以調(diào)動(dòng)一個(gè)國家所有的資源完成他的宏圖偉志；而最貧窮的人每天食不果腹，生活朝不保夕，忍受尊嚴(yán)被踐踏。

當(dāng)下電子信息時(shí)代的狀態(tài)，最富裕的人可以調(diào)動(dòng)資源決定全人類的命運(yùn)，影響人類的外太空探索進(jìn)程；而最貧窮的人，仍然和數(shù)千年前一樣，流落街頭，求人施舍。

誠然，當(dāng)下人類的文明相比數(shù)千年前已經(jīng)進(jìn)步不少，但貧富差距卻未曾減輕。當(dāng)生產(chǎn)力出現(xiàn)次方級(jí)別的增長時(shí)（exponential growth），社會(huì)的總產(chǎn)量（total output）也會(huì)同時(shí)增長。然而這些更多的輸出產(chǎn)量，并不意味著更公平的分配方法（distribution）。

由于精英階層從一開始所占領(lǐng)的優(yōu)勢分配比例，在這種次方級(jí)別的增長下，精英階層所獲得的資源將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它階層。于是乎，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距可能會(huì)變得更大。兩千多年前孔子在提到社會(huì)隱患時(shí)說道 “不患寡而患不均，不患貧而患不安”，貧富差距嚴(yán)重將會(huì)是“AI時(shí)代”所要面臨的一個(gè)重大問題。

人工智能的未來價(jià)值不可估量，AI技術(shù)的突破對(duì)于人工智能專家而言，也僅僅是時(shí)間問題。

在未來幾年的時(shí)間里，哪個(gè)國家可以率先為人工智能的發(fā)展提供合適的社會(huì)土壤和環(huán)境，哪個(gè)國家就有可能在這新一場的“工業(yè)革命”中拔得頭魁，成為時(shí)代未來的引領(lǐng)者。

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