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卷四 后漢書(shū) 後漢書(shū)編次訂正 光武紀(jì)開(kāi)首即稱「光武」，至即位後稱「帝」。 此仿班書(shū)高祖紀(jì)，初稱「高祖」，繼稱「沛公」，稱「漢王」，即位稱「帝」之例也。惟光武曾封蕭王，此紀(jì)乃省卻稱蕭王一節(jié)，稍不同耳。 列傳例皆稱名，獨(dú)光武兄縯，則書(shū)其字伯升。 此亦本班書(shū)王莽傳內(nèi)，已稱伯升故也。 至其編次卷帙，如循吏、酷吏、宦者、儒林、文苑、獨(dú)行、方術(shù)、逸民、外戚等傳，既各以類相從矣，其他列傳自應(yīng)以時(shí)代之先後分別編次。乃范書(shū)又有不拘時(shí)代而各就其人之生平以類相從者。 此亦本之史記，如：老子與韓非同傳；屈原與賈誼同傳；魯仲連與鄒陽(yáng)同傳。但以類相從，不拘時(shí)代。 漢書(shū)：黃霸為丞相，朱邑為大司農(nóng)，而皆入循吏傳，以其長(zhǎng)於治郡也； 夏侯勝治尚書(shū)，京房治易，宜入儒林傳，而另為列傳，與眭弘等同卷，以其皆精於占驗(yàn)也； 蒯通、伍被、江充、息夫躬，或國(guó)初人，或中葉末造人，而列為一卷，以其皆利口也。 後漢書(shū)亦仿此例。如： 卓茂本在雲(yún)臺(tái)圖像內(nèi)（明帝永平中，追感光武功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲(yún)臺(tái)），乃與魯恭、魏霸、劉寬等同卷，以其皆以治行著也； 郭伋、杜詩(shī)、孔奮、張堪、廉范皆國(guó)初人，王堂、蘇章皆安帝時(shí)人，羊續(xù)、賈琮、陸康皆桓靈時(shí)人，而同為一卷，亦以其治行卓著也； 張純國(guó)初人，鄭康成漢末人，而亦同卷，以其深於經(jīng)學(xué)也； 張宗、法雄國(guó)初人，度尚、楊璇漢末人，而亦同卷，以其皆為郡守，能討賊也； 王充國(guó)初人，王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)漢末人，而亦同卷，以其皆著書(shū)，恬於榮利也； 鄧彪、張禹、徐防、胡廣等同卷，以其皆和光取容（與世無(wú)爭(zhēng)，討好他人以求容身），人品相似也； 袁安、張輔、韓陵、周榮、郭躬、陳寵等同卷，以其皆明於法律，決獄平允也； 班超、梁慬同卷，以其立功絕域也；楊終、李法、翟酺、應(yīng)奉同卷，以其文學(xué)也； 杜根、劉陶、李雲(yún)同卷，以其皆仗節(jié)能直諫也； 樊宏、樊謙、樊準(zhǔn)、陰識(shí)、陰興、陰就同卷，以其皆外戚而有功績(jī)可紀(jì)，故不入外戚而仍列一卷也； 蘇竟、楊厚、郎顗、襄楷同卷，以其皆明於天文，能以之規(guī)切時(shí)政也； 周燮、黃憲、徐稚、姜肱、申屠蟠同卷，以其皆高士也。 此編次之用意也。 至崔寔傳載其政論一篇，桓譚傳載其陳時(shí)政一疏，馮衍傳載其說(shuō)廉丹一書(shū)、說(shuō)鮑宣一書(shū)，王符傳載其潛夫論中五篇，仲長(zhǎng)統(tǒng)傳載其樂(lè)志論及昌言中二篇，張衡傳載其客問(wèn)一篇、上疏陳事一篇、請(qǐng)禁圖讖一篇，蔡邕傳載其釋誨一篇、條陳所宜行者七事。皆以有關(guān)於時(shí)政也。 至如崔駰傳載崔篆慰志賦一篇、駰達(dá)旨一篇，班固傳載其兩都賦、明堂璧雍詩(shī)及典引篇，杜篤傳載其論都賦，傅毅傳載其迪志詩(shī)，崔琦傳載其外戚箴，趙壹傳載其窮鳥(niǎo)賦，劉梁傳載其和同論，邊讓傳載其章華賦。皆以其文學(xué)優(yōu)贍，詞采壯麗也。 郎顗傳載占驗(yàn)七事，郭太傳載其遺事九條。此又略仿史記扁鵲等傳體。 儒林傳：五經(jīng)各先載班書(shū)所記之源流，而後以東漢習(xí)經(jīng)者著為傳，尤見(jiàn)各有師法。 卓茂傳敘當(dāng)時(shí)與茂俱不仕莽者：孔休、蔡勳、劉宣、龔勝、鮑宣等五人；來(lái)歷傳敘同諫廢太子者：祋諷、劉禕、薛皓、閭邱宏、陳光、趙代、施延、朱倀、第五頡、曹成、李尤、張敬、龔調(diào)、孔顯、徐崇、樂(lè)闡、鄭安世等十七人，此等既不能各立一傳，而其事可傳，又不忍沒(méi)其姓氏，故立一人傳，而同事者用類敘法，盡附見(jiàn)於此一人傳內(nèi)，亦見(jiàn)其簡(jiǎn)而該也。 又有詳簡(jiǎn)得宜而無(wú)複出疊見(jiàn)之弊者。 吳漢傳敘其破公孫述之功，則述傳不復(fù)詳載。 耿弇傳敘其破降張步之功，則步傳亦不復(fù)詳載。 宦者孫程以張防誣搆，虞詡上殿力爭(zhēng)，事見(jiàn)詡傳則程傳不復(fù)載。 張儉奏劾中常侍，侯覽籍沒(méi)其家，事見(jiàn)覽傳，則儉傳不復(fù)載。 儉避難投孔褒，褒弟融藏之，後事泄，褒兄弟爭(zhēng)相死，事見(jiàn)融傳，則儉傳不復(fù)載。（融曰：「保納舍藏者，融也，當(dāng)坐之?！拱唬骸副藖?lái)求我，非弟之過(guò)，請(qǐng)甘其罪?！估魡?wèn)其母，母曰：「家事任長(zhǎng)，妾當(dāng)其辜?！挂婚T爭(zhēng)死。） 張讓矯殺何進(jìn)，事見(jiàn)進(jìn)傳，則讓傳不復(fù)載。 劉虞以十萬(wàn)眾攻公孫瓚，事見(jiàn)虞傳，則瓚傳不復(fù)載。 袁紹盡誅宦官二千餘人，無(wú)少長(zhǎng)皆死，事見(jiàn)何進(jìn)傳，則紹傳不復(fù)載。 此更可見(jiàn)其悉心核訂，以避繁複也。 又其論和熹后終身稱制之非，而后崩後則朝政日亂，以見(jiàn)后之能理國(guó)。 論隗囂謂其晚節(jié)失計(jì)，不肯臣漢，而能得人死力，則亦必有過(guò)人者。 論李通雖為光武佐命，而其初信讖記之言起兵，致其父及家族皆為王莽所誅，亦不可謂智。 此皆立論持平，褒貶允當(dāng)，足見(jiàn)蔚宗（范曄字蔚宗，趙翼避清聖祖玄曄諱）之有學(xué)有識(shí)，未可徒以才士目之也。 後漢書(shū)間有疏漏處 建武十六年民變之由 光武本紀(jì)：「建武十六年，郡國(guó)大姓及兵長(zhǎng)、群盜，處處並起，攻擊所在，殺害長(zhǎng)吏，討之則解散，去又屯結(jié)。青、徐、幽、冀四州尤甚。乃遣使者下郡國(guó)，聽(tīng)群盜自相糾摘，五人斬一人者，除其罪。其牧守令長(zhǎng)坐界內(nèi)有盜賊及棄城者，皆不以為罪，但取獲賊多少為殿最，惟蔽匿者罪之。於是更相追捕並解散?！拱甘菚r(shí)天下初定，民方去亂離而就安平，豈肯又生變亂，此必有激成其禍者。而本紀(jì)全不著其根由。但上文有「河南尹張伋及諸郡守十餘人，坐度田不實(shí)，皆下獄死」。則是時(shí)民變，蓋因度田起釁也。 案劉隆傳：「天下戶口，墾田多不以實(shí)，戶口年紀(jì)，互有增減。建武十五年，有詔覈檢，而刺史太守，多不平均，優(yōu)饒豪右，侵刻羸弱，百姓嗟怨。帝見(jiàn)陳留吏牘，有云：『潁川、弘農(nóng)，可問(wèn)；河南、南陽(yáng)，不可問(wèn)?！坏叟坏闷涔?。時(shí)明帝年十二，在側(cè)曰：『河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親?！坏墼懤?，吏對(duì)果如明帝所言。於是遣謁者考實(shí)，具知姦狀，守令等十餘人皆死?！箵?jù)此，則十六年之民變，必因十五年之檢覈戶口，田畝不均而起釁也。其解散，亦必非令盜賊自相捕斬遂能淨(jìng)盡，蓋因守令皆以檢覈不實(shí)坐死，遣謁者為更正，然後解散耳。而范書(shū)略不見(jiàn)起滅之由。 光武崩年 光武紀(jì)書(shū)帝崩，年六十二。然紀(jì)又書(shū)帝起兵時(shí)年二十八。下有更始元年，破王尋、王邑，持節(jié)北渡河，鎮(zhèn)慰州郡。二年誅王郎，更始拜帝為蕭王。明年六月，始即位改元建武。是帝年已三十一矣。建武凡三十二年，又加以中元二年始崩，則應(yīng)是六十四歲。本紀(jì)所云六十二，殊不符也。（案前漢書(shū)漢王四年幸薄姬，生文帝，年八歲，立為代王。十七年，入為帝。則應(yīng)是二十五歲。而臣瓚註謂文帝二十三即位，在位二十三年，壽四十六。是文帝年歲亦不符。） 安帝無(wú)紀(jì) 安帝以延光元年三月崩，閻后立北鄉(xiāng)侯懿即位，是年十月薨。計(jì)北鄉(xiāng)侯在帝位，已閱八月，應(yīng)有本紀(jì)，乃范書(shū)無(wú)之，蓋以未逾年未改元故耳。然殤帝在位僅一年，沖帝在位並只半年，皆為立紀(jì)，此不應(yīng)缺也。 未央宮焚後 班書(shū)王莽傳：「長(zhǎng)安士民攻莽，三日死。獨(dú)未央宮燒，其餘仍案堵如故。及赤眉至，遂燒長(zhǎng)安宮室至市里?！褂滞馄輦鳎骸该疄槠降酆?，帝崩，莽篡位，號(hào)后為黃皇室主。及漢兵誅莽，燔燒未央宮，后投火中死。」范書(shū)更始傳：「王莽敗，惟未央宮被焚，其餘宮殿一無(wú)所毀。更始至，居長(zhǎng)樂(lè)宮。」董卓傳亦言：「赤眉之亂，宮室營(yíng)守，焚滅無(wú)餘。惟有高廟及京兆府舍?！故俏囱雽m當(dāng)莽死時(shí)已被焚，赤眉之亂，則長(zhǎng)安為墟，並不特未央宮無(wú)存而已。乃獻(xiàn)帝紀(jì)：「董卓劫帝西遷，車駕至長(zhǎng)安，幸未央宮?！苟總饕嘣疲骸傅壑L(zhǎng)安，移於未央宮。尋帝以病愈，大會(huì)諸臣於未央宮?！勾藢m已被焚於王莽之?dāng)。我垣I(xiàn)帝西遷，又有未央以駐蹕耶？案順帝紀(jì)：「永和元年，帝西巡幸未央宮?！瓜胪趺r(shí)被焚之後，東漢諸帝又曾修葺也。然范書(shū)不經(jīng)見(jiàn)，而先則被焚，後則駐蹕，殊不明析。 唐姬 皇后紀(jì)：「董卓弒弘農(nóng)王，其妃唐姬歸鄉(xiāng)里。及李傕、郭氾破長(zhǎng)安，遣兵鈔略關(guān)東，掠得姬。傕欲妻之，固不聽(tīng)，而終不自名。賈詡知之，以告獻(xiàn)帝。帝乃下詔，迎姬置園中，使侍中持節(jié)，拜為弘農(nóng)王妃。初平元年二月，葬弘農(nóng)王於故常侍趙忠成壙中。」此文殊不明析。 卓以初平元年正月弒弘農(nóng)王。二月即遷都長(zhǎng)安，而葬弘農(nóng)王亦以是月。蓋將遷時(shí)，草草瘞之也。傕氾之亂，則在初平三年，其掠得姬而獻(xiàn)帝迎還冊(cè)拜，自是在長(zhǎng)安時(shí)事。而敘於葬弘農(nóng)王之前，已屬倒置。 而又曰置園中，所謂園者安在耶？漢時(shí)凡諸王葬處，曰「園陵」。其姬妾守園陵者，曰「某園貴人」。（桓帝尊孝崇王夫人曰「孝崇園貴人」。靈帝尊孝仁皇妃曰「慎園貴人」。）今弘農(nóng)王妃所居之園，即弘農(nóng)王葬處耶？則是時(shí)妃在長(zhǎng)安，而葬處在洛陽(yáng)，時(shí)方擾亂，不能送往也，或即宮內(nèi)之園以居之耶？ 吳漢伐公孫述 吳漢傳：「漢伐公孫述，去成都二十里阻江北為營(yíng)，造浮橋，使副將劉尚屯於江南，相去二十里。帝聞之，大怒，詔曰：『賊若出兵綴公，以大眾攻尚，尚破，公必?cái)∫樱 弧挂云渑c尚相隔二十里，不及相救援也。 後漢引還廣都，留劉向拒述，以狀奏上，帝曰：「公還廣都，甚合其宜，述必不敢略尚而擊公也。若先攻尚，公從廣都五十里赴之，適當(dāng)其危，破述必矣。」案先以相距二十里，謂不足相及；今又云五十里赴救，正可破賊，語(yǔ)似矛盾。蓋漢先營(yíng)江北，尚營(yíng)江南，恐述斷浮橋，則彼此不能相救耳。而傳未分別言之。 以字行文 史傳敘事皆書(shū)名，未有以字行文者。范書(shū)惟光武兄縯字伯升，凡紀(jì)傳皆書(shū)其字。蓋帝之親兄，舂陵首事，其功最大。且班書(shū)王莽傳內(nèi)，已書(shū)伯升。故范書(shū)仍之也。 乃范式、張劭合傳，前半篇敘劭事則稱元伯，敘式事則稱巨卿，皆其字也，殊非史體。蓋本當(dāng)時(shí)人為張、范作合傳，蔚宗即鈔入史，不復(fù)改訂耳。 于吉無(wú)傳 三國(guó)魏志有方技傳，備載華陀、管輅等，而道士于吉尤有異術(shù)。據(jù)江表傳謂「吉制符水治病，吳人爭(zhēng)事之。孫策在城樓會(huì)諸將，吉適過(guò)，諸將爭(zhēng)下樓迎拜。策怒，令收之，諸將咸為之請(qǐng)。策曰：『此子妖妄惑眾。昔張津在交州，常著絳帕頭，燒香讀道書(shū)，卒為南夷所殺。此甚無(wú)益，諸君但未悟耳?！凰鞌刂?。」 搜神記謂「策殺吉後，偶出行，為許貢客射傷，歸治瘡。嘗獨(dú)坐，彷彿見(jiàn)吉在左右，意惡之。後照鏡，忽見(jiàn)吉在鏡中，因大叫瘡裂而死。」是吉乃漢末一技術(shù)之士。陳壽吳志不為立傳，蓋以魏志有方技一門，吳志不立方技，故遺之也。 蔚宗作後漢書(shū)，既以華陀入方技矣，于吉在順帝時(shí)，已有瑯邪人宮崇者，以吉所得神書(shū)上之，則其人與華陀同時(shí)，而年壽在陀之前。蔚宗既傳陀，何以不傳吉耶。 案范書(shū)襄楷傳：「順帝時(shí)，宮崇上其師于吉所得神書(shū)一百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)太平清領(lǐng)書(shū)。其言以陰陽(yáng)五行為宗，胹多巫覡雜語(yǔ)。有司奏其書(shū)妖妄不經(jīng)，乃收藏之?！刮底诨蛞杂诩岩?jiàn)于楷傳，故不復(fù)有傳耳。 漢帝多自作詔 兩漢詔命皆由尚書(shū)出，故比之於北斗，謂天之喉舌也。 後漢書(shū)周榮傳「榮子興有文學(xué)，尚書(shū)陳忠疏薦興曰：『尚書(shū)出納帝命，臣等既愚闇，而諸郎多俗吏，每作詔文，轉(zhuǎn)相求請(qǐng)，或以不能而專己自由，則詞多鄙固，請(qǐng)以興為尚書(shū)郎?！弧?/div> 又宦官曹節(jié)欲害竇武，擁靈帝上殿，召尚書(shū)官屬至，脅以白刃，使作詔版。 此可見(jiàn)詔命皆由尚書(shū)郎所撰也。 漢詔最可觀，至今猶誦述。蓋皆簡(jiǎn)才學(xué)士充郎署之選。而如陳忠所云，則亦有拙於為文及輾轉(zhuǎn)倩人者，可知代言之職綦重矣。 然亦有天子自作者。 哀帝策董賢為大司馬，有「允執(zhí)其中」之語(yǔ)。蕭咸謂「此乃堯禪舜之文，非三公故事，長(zhǎng)老莫不心懼?！勾吮胤谴哉咚易饕病?/div> 光武詔司徒鄧禹曰：「司徒堯也，亡賊桀也，宜以時(shí)進(jìn)討。」 立陰貴人為后，詔曰：「貴人鄉(xiāng)里良家，歸自微賤，自我不見(jiàn)，於今三年。宜奉宗廟，為天下母?！?/div> 又帝疑侯霸薦士有私，賜書(shū)曰：「崇山幽都何可偶，黃鉞一下無(wú)處所。欲以身試法耶？將殺身成仁耶？」此等文詞，亦必非臣下所代作者。 明帝登極詔曰：「今上無(wú)天子，下無(wú)方伯（本引公羊傳之詞）。實(shí)賴有德，左右小子。」 章帝詔亦有云：「上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯。」 按二帝方在位，而詔云上無(wú)天子，人臣代草，敢為此語(yǔ)耶。 不特此也。 明德馬皇后答章帝請(qǐng)封外家詔曰：「吾為天下母，而身服大練。欲以身率下，以為外親見(jiàn)之，當(dāng)傷心自飭。但笑言太后素好儉，前過(guò)濯龍門，見(jiàn)外家車如流水，馬如游龍，倉(cāng)頭依綠韝，領(lǐng)袖正白，顧視御者，不及遠(yuǎn)矣?！?/div> 又飭章帝曰：「吾素剛急，有胸中氣，不可不順也?！?/div> 此等語(yǔ)，無(wú)論非人所能代，且馬后並未稱制，尚書(shū)乃帝之近臣，豈有答帝詔而即令帝之近臣代作者。后本好學(xué)能文，此詔亦必自作者也。 光武信讖書(shū) 讖緯起於西漢之末。 張衡著論曰：「漢以來(lái)，並無(wú)讖書(shū)。劉向父子領(lǐng)校秘書(shū)，尚無(wú)讖錄，則知起於哀、平之際也。」（漢書(shū)路溫舒?zhèn)鳌笢厥鎻淖娓甘軙褦?shù)天文，以為漢厄三七之期。乃上封事以預(yù)戒?！箿厥?zhèn)S昭帝時(shí)人，則又在哀、平之前。） 案樊英傳，有「河洛七緯?！拐聭言]曰「易緯稽覽圖、乾鑿度、坤靈圖、通卦驗(yàn)、是類謀，辨終篇也；書(shū)緯琁機(jī)鈐、考靈耀、刑德放、帝命驗(yàn)，運(yùn)期授也；詩(shī)緯推度災(zāi)、氾歷樞，含神霧也；禮緯含文嘉、稽命徵、斗威儀也；樂(lè)緯動(dòng)聲儀、稽耀嘉，斗圖徵也；孝經(jīng)緯援神契，鉤命決也；春秋緯演孔圖、元命包、文耀鉤、運(yùn)斗樞、感精符、合誠(chéng)圖、考異郵、保乾圖、漢含孳、佑助期、握誠(chéng)圖、潛潭包，說(shuō)題辭也。」 此等本屬不經(jīng)，然是時(shí)實(shí)有徵驗(yàn)不爽者。 楊春卿善圖讖，臨死，戒其子統(tǒng)曰：「吾綈囊中有祖?zhèn)髅赜?，為漢家用。」（楊厚傳） 哀帝建平中，有方士夏賀良上言赤精子之讖：漢家曆運(yùn)中衰，當(dāng)再授命，故改號(hào)曰「太初元將元年」，稱陳聖劉太平皇帝。其後果篡於王莽而光武中興。（漢書(shū)李尋傳：成帝時(shí)有甘忠可者。造天官曆包元太平經(jīng)十二卷。言漢家當(dāng)再受命，以其術(shù)授夏賀良等。劉向奏其妖妄，甘忠可下獄死。賀良等又私相傳授。） 又光武微時(shí)，與鄧晨在宛，有蔡少公者，學(xué)讖云：「劉秀當(dāng)為天子?！够蛟唬骸甘菄?guó)師公劉秀耶?！梗▌㈧б宰徫挠麘?yīng)之，故改名秀。）光武戲曰：「安知非僕？」（晨傳） 西門君惠曰：「劉氏當(dāng)復(fù)興，國(guó)師姓名是也?！梗ㄍ趺鳎?/div> 李通素聞其父說(shuō)讖云：「劉氏復(fù)興，李氏為輔?！构释ㄅc光武深相結(jié)。（通傳） 其後破王郎，降銅馬，群臣方勸進(jìn)，適有舊同學(xué)彊華者，自長(zhǎng)安奉赤伏符來(lái)，曰：「劉秀發(fā)兵捕不道，四夷雲(yún)集龍?jiān)谝?，四七之際火為主?！谷撼家詾槭苊?，乃即位於鄗南。 是讖記所說(shuō)，實(shí)於光武有徵。故光武尤篤信其術(shù)，甚至用人行政亦以讖書(shū)從事。 方議選大司空，赤伏符有曰：「王梁主衛(wèi)作元武?！沟垡砸巴蹩h本衛(wèi)地之所徙。元武，水神之名。司空，水土官也。王梁本安陽(yáng)人，名姓地名俱合，遂拜梁為大司空。（梁傳） 又以讖文有「孫咸征狄」之語(yǔ)，乃以平狄將軍孫咸為大司馬。（景丹傳及東觀漢記）此據(jù)讖書(shū)以用人也。 因河圖有「赤九會(huì)昌」之文，光武於高祖為第九世，故其祀太廟至元帝而止，成、哀、平三帝則祭於長(zhǎng)安。（本紀(jì)）會(huì)議靈臺(tái)處所，眾議不定，光武曰：「吾以讖決之?！勾藫?jù)讖書(shū)以立政也。 且廷臣中有信讖者，則登用之。賈逵欲尊左氏傳，乃奏曰：「五經(jīng)皆無(wú)證圖讖以劉氏為堯後者，惟左氏有明文?！梗ㄗ髠鳎禾仗剖霞人?，其後有劉累，學(xué)擾龍，范氏其後也。范歸晉後，其處者皆為劉氏。）由是左氏傳遂得選高才生習(xí)。（逵傳） 其不信讖者，則貶黜隨之。帝以尹敏博學(xué)，使校圖讖，令蠲去崔發(fā)為王莽著錄者。敏曰：「讖非聖人所作，其中多近鄙別字，恐疑誤後生?！沟鄄宦?tīng)，敏乃因其闕文增之曰：「君無(wú)口，為漢輔?！梗ň裏o(wú)口為尹）帝詔敏詰之，對(duì)曰：「臣見(jiàn)前人增損圖書(shū)，故學(xué)為之耳?！沟凵罘侵＃魝鳎?/div> 桓譚對(duì)帝言：「臣不讀讖書(shū)?！骨覙O論讖書(shū)之非經(jīng)。帝大怒，以為非聖無(wú)法，欲斬之。（譚傳） 帝又語(yǔ)鄭興，欲以讖斷郊祀，興曰：「臣不學(xué)讖?！沟叟唬骸盖浞侵俊古d詭詞對(duì)曰：「臣於書(shū)有所不學(xué)，而無(wú)所非也?！古d數(shù)言政事，帝以其不善讖，終不任用。（興傳） 是光武之信讖書(shū)，幾等於聖經(jīng)賢傳，不敢有一字致疑矣。獨(dú)是王莽、公孫述亦矯用符命。 莽以哀章獻(xiàn)金匱圖有王尋姓名，故使尋將兵討昆陽(yáng)，迄於敗滅。 莽又以劉伯升起兵，乃詭說(shuō)符命，引易曰：「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興?！挂詾槊д?，御名也。升者，伯升也。高陵者，高陵侯翟義也。義先起兵被殺，謂義與伯升伏戎於新皇帝之世，終滅不興也。 又案金匱，輔臣皆封拜。有王興者，城門令史。王盛者，賣餅兒。莽案符命，求得此姓名十餘人，而二人容貌應(yīng)卜相，遂登用之，以示神焉。 公孫述亦引讖記，謂「孔子作春秋為赤制，而斷十二公?！姑鳚h至平帝十二世而絕，一姓不得再興也。又引籙運(yùn)法曰：「廢昌帝，立公孫。」括地象曰：「帝軒轅受命，公孫氏握?！梗?/div> 光武與述書(shū)曰：「圖讖言公孫，即宣帝也。代漢者，當(dāng)塗高。君豈高之身耶？王莽何足效乎？」則光武亦明知讖書(shū)之不足信矣。何以明知之而又深好之，豈以莽、述之讖書(shū)多偽，而光武所得者獨(dú)真耶？ 同時(shí)有新城蠻賊張滿反，祭天地，自云當(dāng)王，為祭遵所擒，乃歎曰：「讖文誤我?！顾鞌刂?。（遵傳） 又真定王劉揚(yáng)造作讖記云：「赤九之後，癭揚(yáng)為主?！箵P(yáng)病癭（頸瘤），欲以惑眾，為耿純所誅。（純傳） 是當(dāng)時(shí)所謂圖讖者，自夏賀良等，實(shí)有占驗(yàn)外，其餘類多穿鑿附會(huì)，以惑世而長(zhǎng)亂。乃人主既信之，而士大夫亦多有留意其術(shù)者。 朱浮自言：「臣幸得與講圖讖。」（浮傳） 蘇竟與劉龔書(shū)曰：「孔子秘經(jīng)，為漢赤制，元包幽室，文隱事明，火德承堯，雖昧必亮。」（竟傳） 鄭康成戒子亦自言：「睹秘書(shū)緯術(shù)之奧。」（康成傳） 所謂上有好者，下必有甚焉者也。范蔚宗曰：「世主以此論學(xué)，悲哉！」 光武多免奴婢 光武時(shí)彭寵反，其蒼頭（人為黔首，奴為蒼頭）子密殺寵降，光武已封為不義侯矣。其他加恩於奴婢者，更史不勝書(shū)。 建武三年，詔民有嫁妻賣子欲歸父母者，恣聽(tīng)之，敢拘執(zhí)者，論如律。 六年，詔王莽時(shí)吏人沒(méi)入為奴婢，不應(yīng)舊法者，皆免為庶人。 七年，詔吏人遭饑，為青、徐賊所略為奴婢下妻，欲去留者，恣聽(tīng)之，敢拘制不還者，以賣人法從事。 十一年，詔曰：「天地之性人為貴，其殺奴婢，不得減罪?！褂衷t敢熏灼奴婢，論如律，免所炙灼者為民。又除奴婢射傷人棄市律。 十二年，詔隴、蜀民被掠為奴婢自訟者，及獄官未報(bào)，一切免為庶民。 十三年，詔益州民自八年以來(lái)被掠為奴婢者，皆免為庶人?；蛞烙毴藶橄缕抻フ?，恣聽(tīng)之，敢有拘留者，以掠人法從事。 十四年，詔益、涼二州，八年以來(lái)奴婢自訟在官，一切免為民，賣者無(wú)還直。 此皆見(jiàn)於本紀(jì)者。 主藉奴婢以供使令，奴婢亦藉主以資生養(yǎng)，固王法所不禁。而光武獨(dú)為之偏護(hù)，豈以當(dāng)時(shí)富家巨室虐使臧獲之風(fēng)過(guò)甚，故屢降詔以懲其弊耶？案班書(shū)王莽傳，謂「貧富不均，置奴婢之市與牛馬同闌，制於臣民專斷其命，姦人因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，誖人倫」云云，是莽時(shí)奴婢之受害實(shí)甚。其後兵亂時(shí)，良民又多被掠為奴婢，光武初在民間親見(jiàn)之，故曲為矜護(hù)也。 東漢功臣多近儒 西漢開(kāi)國(guó)功臣多出於亡命無(wú)賴。至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也。 光武少時(shí)，往長(zhǎng)安受尚書(shū)，通大義。及為帝，每朝罷，數(shù)引公卿郎將講論經(jīng)理。故樊準(zhǔn)謂「帝雖東征西戰(zhàn)，猶投戈講藝，息馬論道?！故堑郾竞脤W(xué)問(wèn)，非同漢高之儒冠置溺也。而諸將之應(yīng)運(yùn)而興者，亦皆多近於儒。 如鄧禹年十三能誦詩(shī)。受業(yè)長(zhǎng)安，早與光武同游學(xué)，相親附。其後佐定天下，有子十三人，使各守一藝，修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可為後世法。（禹傳） 寇恂性好學(xué)。守潁川時(shí)，修學(xué)校，教生徒，聘能為左氏春秋者，親受學(xué)焉。（恂傳） 馮異好讀書(shū)。通左氏春秋、孫子兵法。（異傳） 賈復(fù)少好學(xué)，習(xí)尚書(shū)。事舞陰李生，生奇之曰：「賈君容貌志氣如此，而勤於學(xué)，將相之器也。」後佐定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃與鄧禹去甲兵，敦儒學(xué)。帝遂罷左右將軍，使以列侯就第。復(fù)闔門養(yǎng)威重。（復(fù)傳） 耿弇父況，以明經(jīng)為郎，學(xué)老子於安邱先生。弇亦少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。（弇傳） 祭遵少好經(jīng)書(shū)。及為將，取士必用儒術(shù)，對(duì)酒設(shè)樂(lè)，常雅歌投壺。（遵傳） 李忠少為郎，獨(dú)以好禮修整稱。後為丹陽(yáng)太守，起學(xué)校，習(xí)禮容，春秋鄉(xiāng)飲，選用明經(jīng)，郡中嚮慕之。（忠傳） 朱祐初學(xué)長(zhǎng)安，光武往候之，祐不時(shí)見(jiàn)，先升舍，講畢乃見(jiàn)。後以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：「主人得無(wú)舍我講乎？」（祐傳） 郭涼雖武將，然通經(jīng)書(shū)，多智略。（涼傳） 竇融疏言：「臣子年十五，教以經(jīng)藝，不得觀天文讖記?！梗ㄈ趥鳎?/div> 他如王霸、耿純、劉隆、景丹，皆少時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安，見(jiàn)各本傳。 是光武諸功臣大半多習(xí)儒術(shù)，與光武意氣相孚合，蓋一時(shí)之興，其君與臣本皆一氣所鍾，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所謂有是君，即有是臣也。 東漢四親廟別祭 建武十九年，追尊孝宣帝為中宗，始祠昭帝、元帝於太廟，成帝、哀帝、平帝於長(zhǎng)安，其舂陵節(jié)侯以下四世祠章陵（即舂陵鄉(xiāng)改名章陵）。註引漢官儀曰：「光武雖自高祖而下為第十二帝，而世次則與成帝為兄弟，於哀帝為諸父，於平帝為祖父，皆不可為之後。上數(shù)至元帝，始於光武為諸父，故上繼元帝，而為九代。以此計(jì)之，宣帝實(shí)為曾祖，故追尊及祀之?！?/div> 案此議發(fā)於張純。純奏光武曰：「陛下事同創(chuàng)革，而名為中興。元帝以來(lái)，宗廟祠高皇帝為受命祖，孝文帝為大宗，孝武帝為世宗。今宜皆如舊制。別立四親廟，推南頓君以上，盡於舂陵侯（光武之高曾祖父也）。禮，為人後者為之子，既事大宗，則降其私親。今祫禘（合祭親疏遠(yuǎn)近之先祖）高廟，昭穆陳序（天子七廟，太祖居中；二、四、六世居左，稱昭；三、五、七世居右，稱穆。昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也。），而舂陵侯四世君臣並列，以卑廁尊，不合禮意。昔高皇帝以自受命，不由太上宣帝，以孫受祖，不敢私親，故為立廟，獨(dú)群臣侍祠。今宜除四親廟?！乖t下公卿議。 大司徒戴涉等議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世，代今親廟。宣帝、元帝尊為祖父，可親奉祠。成帝以下，有司行事。別為南頓君立皇考廟，其祭上自舂陵，皆群臣奉祠。」帝從之。 是時(shí)宗廟未備，故元帝以上祭於洛陽(yáng)高廟，成帝以下祠於長(zhǎng)安高廟，其南頓君以上祭於章陵。 此漢儒泥於大宗不顧私親之說(shuō)，而定此制也。究而論之，光武以宗室崛起，中興受命，少時(shí)並未奉詔入為帝嗣，與哀帝之入繼成帝不同。則有天下後，但立高祖、太宗、世宗、中宗為不祧之廟，其下即祀舂陵四世為親廟，自協(xié)情理之正。乃必奉西京諸帝為大宗，而輩行又不可為成、哀、平三帝之後，則又舍此三帝而尊宣、元為祖父，終覺(jué)窒礙不可通也。（明臣欲世宗舍武宗而繼孝宗，即本此制。） 惟祫祭合食，則舂陵四世，序入昭穆，不能不以卑廁尊。然有天下者，本有追王上祀之典，光武御極，自應(yīng)追尊南頓君而祀舂陵以下以天子之禮，正合於周家上祀祖紺至后稷之義，祖紺等為先公，而居文王、武王之上，亦未嘗不以卑臨尊也。 東漢諸帝多不永年 國(guó)家當(dāng)氣運(yùn)隆盛時(shí)，人主大抵長(zhǎng)壽，其生子亦必早且多。獨(dú)東漢則不然。 光武帝年六十二；明帝年四十八；章帝年三十三；和帝年二十七；殤帝二歲；安帝年三十二；順帝年三十；沖帝三歲；質(zhì)帝九歲；桓帝年三十六；靈帝年三十四；皇子辨即位年十七，是年即為董卓所弒；惟獻(xiàn)帝禪位後，至魏明帝青龍二年始薨，年五十四。此諸帝之年壽也。 人主既不永年，則繼體者必幼主。幼主無(wú)子而母后臨朝，自必援立孩稚以久其權(quán)。 殤帝即位時(shí)，生僅百餘日；沖帝即位纔二歲；質(zhì)帝即位纔八歲；桓帝即位年十五；靈帝即位年十二；弘農(nóng)王即位年十七；獻(xiàn)帝即位纔九歲，此諸帝即位之年歲也。 光武帝十子；明帝九子；章帝八子；至和帝則僅二子，長(zhǎng)子勝有痼疾，次子即殤帝也；安帝惟一子；順帝已廢而復(fù)立；順帝又僅一子，即沖帝也；質(zhì)帝、桓帝皆無(wú)子；靈帝二子，長(zhǎng)辨嗣立，董卓廢為弘農(nóng)王，弒之，次即獻(xiàn)帝。此諸帝嗣子之多寡有無(wú)也。 蓋漢之盛在西京，至元、成之間，氣運(yùn)已漸衰。故成帝無(wú)子而哀帝入繼；哀帝無(wú)子而平帝入繼；平帝無(wú)子而王莽立孺子?jì)?。班?shū)所謂國(guó)統(tǒng)三絕也。光武乃長(zhǎng)沙定王發(fā)之後，本屬旁支，譬如數(shù)百年老幹之上，特發(fā)一枝，雖極暢茂，而生氣已薄。迨枝上生枝，則枝益小而力益弱，更易摧折矣。晉南渡後多幼主嗣位（見(jiàn)東晉多幼主條內(nèi)），宋南渡後亦多外藩入繼。皆氣運(yùn)使然，非人力所能為也。 東漢多母后臨朝外藩入繼 范書(shū)后妃紀(jì)序，謂：「東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主。外立者四帝，臨朝者六后。」章懷註：「四帝，安、質(zhì)、桓、靈也。六后，竇、鄧、閻、梁、竇、何也?！?/div> 竇太后：案章帝時(shí)竇后專寵，有梁貴人生和帝，竇后養(yǎng)為己子，而陷貴人以憂死。章帝崩，和帝即位，竇為太后稱制。 鄧太后：和帝崩，皇后鄧氏為太后，立殤帝嗣位。殤帝殂，太后又立安帝，終身稱制。 閻太后：安帝崩，皇后閻氏為太后，立北鄉(xiāng)侯懿嗣位，身自臨朝。未幾懿殂?；鹿賹O程等迎立順帝，太后乃歸政。 梁太后：順帝崩，皇后梁氏為太后，立沖帝，身自臨朝。沖帝殂，太后又立質(zhì)帝，猶秉朝政。質(zhì)帝為梁冀所酖，太后又立桓帝，數(shù)年歸政。 竇太后：桓帝崩，皇后竇氏為太后，立靈帝，仍自臨朝。後其父武為宦官所害，太后亦遷於南宮。 何太后：靈帝崩，皇后何氏為太后，立子辨嗣位，身自臨朝。尋為董卓廢弒。 此六后也。 其外藩入繼者 安帝由清河王子入繼； 質(zhì)帝由千乘王子入繼； 桓帝由蠡吾侯子入繼； 靈帝由解瀆亭侯子入繼。 此四帝也。 然安帝崩，閻太后立北鄉(xiāng)侯懿嗣位，當(dāng)時(shí)稱少帝。是四帝之外，尚有一帝，而范書(shū)專指安、質(zhì)、桓、靈四君。蓋以北鄉(xiāng)侯立未逾年即殂，生前既未改元，殂後又無(wú)諡號(hào)，故獨(dú)遺之耳。其實(shí)外立者，共五帝 外藩入繼追尊本生 外藩入繼大統(tǒng)，始自漢哀帝。 當(dāng)成帝無(wú)子，立弟定陶共王子欣為皇太子，帝以太子既奉大宗，不得復(fù)顧私親，乃立楚王子景為定陶王，奉共王後。帝崩，太子即位，是為哀帝。是時(shí)成帝母稱太皇太后，成帝趙后稱皇太后，而帝祖母傅太后與母丁后，自以定陶為稱。 有董宏上書(shū)，言「秦莊襄王母本夏氏，而為華陽(yáng)夫人所子（養(yǎng)以為子）。及即位後，俱稱太后。宜立定陶共王后為皇太后。」師丹等劾奏宏大不道，免為庶人。傅太后大怒。於是追尊定陶共王為共皇，傅太后為共皇太后。 又有段猶等奏：「不宜引定陶藩國(guó)之名以冠大號(hào)?！轨妒侵狈Q共皇，並徙定陶王景為信都王，不復(fù)為定陶王立後，欲以己為定陶王後也。 其時(shí)師丹議曰：「冠以定陶者，母從子、妻從夫之義也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，所以重正統(tǒng)也。陛下既繼體先帝，奉大宗，不得奉定陶共皇」云云。（師丹傳）此固禮之正也。然身為帝王追尊本生父母，亦情理所必至。 自哀帝尊其本生父為共皇之後，遂為故事。 安帝 東漢安帝入繼時(shí)，其本生父清河王慶尚在，未加尊稱。及薨，葬以龍旗虎賁之禮，追諡為孝德皇，妣左氏為孝德皇后，祖妣宋貴人為敬隱皇后（祖即章帝，故不必追諡）。 桓帝 桓帝入繼時(shí)，追尊其祖曰孝穆皇，夫人趙氏曰孝穆皇后，考蠡吾侯曰孝崇皇，夫人馬氏曰孝崇園貴人，生母匽貴人為孝崇皇后。 靈帝 靈帝入繼時(shí)，追尊祖曰孝元皇，夫人夏氏曰孝元皇后，考曰孝仁皇，夫人董氏為慎園貴人。 蓋當(dāng)時(shí)論者，以為三皇無(wú)為，五帝有事。故身有天下者稱帝，身未有天下而追尊者稱皇。（說(shuō)見(jiàn)太上皇帝條內(nèi)。哀帝又尊祖母曰帝太太后，母曰帝太后，不曰皇而曰帝，亦以身自為帝，故后號(hào)冠以帝稱，以協(xié)母從子之義。）所以示區(qū)別，而立廟京師，既足伸人子之情，兼不紊昭穆之序，此理之得者也。 前明世宗入繼大統(tǒng)，其初亦祇欲不沒(méi)其本生父母之稱，尚未有意過(guò)為崇奉。使當(dāng)日議禮諸臣援此例奏請(qǐng)，追稱為興獻(xiàn)皇，立廟京師，則世宗之意亦塞矣。乃舉朝不聞援引及此，但力爭(zhēng)不許其追尊，爭(zhēng)之不得，反議尊以帝稱，而靳（吝惜）一皇字，卒至激而成稱皇稱帝，並入廟稱宗，立主於武宗之上。此則明臣不讀書(shū)之陋也。 夫在稱太 皇太后、太皇太后，皆從乎子孫而言也。 漢書(shū)孝元傅昭儀傳：「昭儀初為倢妤，上寵之，欲殊之於後宮。以倢妤有子為王，而上尚在，未得稱太后。乃更號(hào)曰昭儀，位在倢妤上?！故欠蛟诓环Q太也。 乃光武帝廢郭后，封后子輔為中山王，而即以后為中山太后，後輔徙封沛，又稱沛太后。 夫在稱太，究屬不經(jīng)。 東漢廢太子皆保全 隋唐以後，太子被廢未有善終者。惟東漢則皆保全。 東海王劉彊 光武已立子彊為皇太子，後其母郭后被廢，彊不自安，數(shù)因左右陳懇，願(yuàn)就藩國(guó)。乃立子莊為皇太子，封彊為東海王。帝以彊廢不以過(guò)，故優(yōu)以大封，賜虎賁旄頭，擬於乘輿。彊就國(guó)後，數(shù)上書(shū)讓還東海，又因皇太子固辭，帝不許。太子即位，是為明帝。彊尋病，明帝遣中常侍、太醫(yī)等視疾，並詔沛王輔（彊同母弟）等往視。及薨，贈(zèng)以殊禮。 清河王劉慶 章帝立子慶為皇太子，以竇后妒，誣陷其母宋貴人，遂並廢慶為清河王，立子肇為皇太子。慶雖幼而知避嫌畏禍。章帝憐之，令衣服禮秩與太子同。太子亦極友愛(ài)，入則共室，出則同輿。太子即位，是為和帝。待慶尤渥。慶小心恭孝，自被廢後，尤畏懼。每朝謁陵廟，常夜分嚴(yán)裝待旦，約飭官屬不得與諸王車騎並馳。及和帝崩，慶號(hào)泣殿前，嘔血數(shù)升。既就國(guó)，飭官屬時(shí)加策戒，以免悔咎。後其子祜入繼統(tǒng)，是為安帝。慶時(shí)尚存，及薨，追諡為孝德皇。 濟(jì)陰王劉保 安帝已立子保為皇太子，後以讒被廢為濟(jì)陰王。帝崩，保以廢黜，不得上殿哭臨梓宮，乃悲號(hào)不食，內(nèi)外臣僚，莫不哀之。閰后迎立北鄉(xiāng)侯懿即位，保以年幼得全。北鄉(xiāng)侯薨，宦官孫程等，仍迎立保即位，是為順帝。 此皆已為太子，被廢後仍能保全者，固由於明、和諸帝之友愛(ài)，而亦彊等之善處廢黜，小心謹(jǐn)畏，故泯嫌猜而免禍害也。 又和帝長(zhǎng)子平原王勝，本應(yīng)為太子，以痼疾不得立。和帝崩，鄧后遂立殤帝。殤帝殂，又立安帝。是時(shí)勝尚在，亦未聞以怨懟取禍。 蓋自光武及明、章二帝皆崇儒重道，子弟習(xí)於孝友之訓(xùn)者深，故無(wú)骨肉之變也。（案西漢昌邑王立為天子，後廢為?；韬?，仍以善終，是西漢本無(wú)廢殺之事。） 卷五 后漢書(shū) 累世經(jīng)學(xué) 古人習(xí)一業(yè)，則累世相傳，數(shù)十百年不墜。蓋良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕，所謂世業(yè)也（語(yǔ)出魏書(shū)李彪傳）。工藝且然，況於學(xué)士大夫之術(shù)業(yè)乎！ 今案周秦以來(lái)，世以儒術(shù)著者，自以孔聖之後為第一。 伯魚(yú)、子思後，子上生求。求生箕?；?/div> 穿生順，為魏相。 順生鮒，為陳涉博士。 鮒弟子襄，漢惠帝時(shí)為博士，歷長(zhǎng)沙大傅。襄生忠。 忠生武及安國(guó)。武生延年。安國(guó)、延年皆以治尚書(shū)，武帝時(shí)為博士，安國(guó)至臨淮太守。 延年生霸，亦治尚書(shū)，昭帝時(shí)為博士，宣帝時(shí)為大中大夫，授皇太子經(jīng)，元帝即位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君。 霸生光，尤明經(jīng)學(xué)，歷成、哀、平三帝，官御史大夫、丞相、太傅、太師、博山侯，猶會(huì)門下生講問(wèn)疑難（孔光傳）。 霸曾孫奮，少?gòu)膭㈧艽呵镒笫?，歆稱之曰：「吾已從君魚(yú)（奮字）受道矣！」（奮傳） 安國(guó)後世傳古文尚書(shū)、毛詩(shī)有名。子建者不仕王莽。元和中，子建曾孫僖受爵褒成侯。其子長(zhǎng)彥好章句學(xué)，季彥亦守家學(xué)（僖傳）。 霸七世孫昱，少習(xí)家學(xué)，徵拜議郎。 自霸至昱，卿相牧守五十三人，列侯七人（孔昱傳）。 計(jì)自孔聖後，歷戰(zhàn)國(guó)、秦及兩漢，無(wú)代不以經(jīng)義為業(yè)，見(jiàn)於前後漢書(shū)。此儒學(xué)之最久者也。 其次則伏氏 自伏勝以尚書(shū)教授，其後有名理者，為當(dāng)世名儒。 其子湛，少傳家學(xué)，教授常數(shù)百人。 湛弟黯，明齊詩(shī)，改定章句。 湛兄子恭，傳黯學(xué)，減省黯章句為二十萬(wàn)言。 湛子翕。翕子光。光子晨。晨子無(wú)忌。亦皆傳家學(xué)。 順帝時(shí)，無(wú)忌奉詔與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng)諸子百家?；傅蹠r(shí)又與崔寔等共撰漢記。又自采集古今，刪著事要，號(hào)曰伏侯註。 伏氏自伏生以後，世傳經(jīng)學(xué)，清靜無(wú)競(jìng)，東州號(hào)為「伏不鬥」云。此一家歷兩漢四百年，亦儒學(xué)之最久者也（伏湛傳）。 又次則桓榮 以宿學(xué)授明帝經(jīng)，封關(guān)內(nèi)侯。帝即位，親行養(yǎng)老禮，以榮為五更（長(zhǎng)老），備極尊崇。 其子郁，當(dāng)章帝為太子時(shí)，又入授經(jīng)。及和帝即位，以年少宜習(xí)經(jīng)學(xué)，郁又侍講禁中，凡教授二帝。 先是榮受朱普章句四十萬(wàn)言，榮減為二十三萬(wàn)言，郁又刪省成十二萬(wàn)言，由是有桓君大小太常章句。 郁中子焉又以明經(jīng)篤行授安帝經(jīng)。順帝為太子時(shí)，又為少傅授經(jīng)，亦教授二帝。焉兄孫彬，亦以文學(xué)與蔡邕齊名。（各本傳） 計(jì)桓氏經(jīng)學(xué)，著於東漢一朝，視孔、伏二家稍遜其久。然一家三代，皆以明經(jīng)為帝王師，且至於五帝，則又孔、伏二氏所不及也。 四世三公 西漢韋、平，再世宰相，已屬僅事。 韋賢，宣帝時(shí)為丞相。其子元成，元帝時(shí)亦為丞相。鄒魯諺曰：「黃金滿籯，不如教子一經(jīng)。」又平當(dāng)為丞相，其子晏為大司徒，時(shí)已改丞相為大司徒，大司徒即相也。平當(dāng)傳，謂「漢興，惟韋平父子至宰相?！?/div> 東漢則有歷世皆為公者。 楊震官太尉，其子秉，代劉矩為太尉。秉子賜，代劉郃為司徒，又代張溫為司空。賜子彪，代董卓為司空，又代黃琬為司徒，代淳于嘉為司空，代朱雋為太尉錄尚書(shū)事。自震至彪凡四世，皆為三公。 袁安官司空，又官司徒。其子敞及京皆為司空。京子湯亦為司空，歷太尉，封安國(guó)亭侯。湯子逢，亦官司空。逢弟隗，先逢為三公，官至太傅。故臧洪謂「袁氏四世五公」，比楊氏更多一公。 古來(lái)世族之盛，未有如二家者。范蔚宗謂「西京韋、平，方之蔑如?！拐婵芍^僅事矣。而二家代以名德，為國(guó)世臣，非徒以名位門第相高，則尤難得也。 于定國(guó)為丞相，其子永為御史大夫。（係兩代三公，西漢丞相、大司馬、御史大夫稱三公也。） 東漢尚名節(jié) 自戰(zhàn)國(guó)豫讓、聶政、荊軻、侯嬴之徒，以意氣相尚，一意孤行，能為人所不敢為，世競(jìng)慕之。其後貫高、田叔、朱家、郭解輩，徇人刻己，然諾不欺，以立名節(jié)。馴至東漢，其風(fēng)益盛。蓋當(dāng)時(shí)薦舉徵辟，必採(cǎi)名譽(yù)，故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風(fēng)俗。 漢書(shū)游俠傳序：自信陵、平原、孟嘗、春申之徒，競(jìng)為游俠，取重於諸侯，顯名天下。漢興，禁網(wǎng)疏闊，布衣游俠，權(quán)行州域，力折公卿，眾庶榮其名，覬而慕之，雖陷於刑辟不悔也。 其大概有數(shù)端： 是時(shí)郡吏之於太守，本有君臣名分。為掾吏者，往往周旋於死生患難之間。 如李固被戮，弟子郭亮負(fù)斧鑕上書(shū)，請(qǐng)收固尸。 杜喬被戮，故掾楊匡守護(hù)其尸不去。由是皆顯名。（固、喬二傳） 第五種為衛(wèi)相，善門下掾?qū)O斌，種以劾宦官單超兄子匡，坐徙朔方，朔方太守董援乃超外孫也，斌知種往必被害，乃追及種於途，格殺送吏，與種俱逃，以脫其禍。（種傳）。 太原守劉?以考?xì)⑿↑S門趙津下獄死，王允為郡吏送?喪還平原，終三年乃歸。（允傳） 公孫瓚為郡吏，太守劉君坐事徙日南，瓚身送之，自祭父墓曰：「昔為人子，今為人臣，送守日南，恐不得歸，便當(dāng)長(zhǎng)辭。」乃再拜而去。（瓚傳） 此盡力於所事，以著其忠義者也。 傅奕聞舉將沒(méi)，即棄官行服。（奕傳） 李恂為太守李鴻功曹，而州辟恂為從事，會(huì)鴻卒，恂不應(yīng)州命，而送鴻喪歸葬，持喪三年。（恂傳） 樂(lè)恢為郡吏，太守坐法誅，恢獨(dú)行喪服。（恢傳） 桓典以國(guó)相王吉誅，獨(dú)棄官收葬，服喪三年，負(fù)土成墳。（典傳） 袁逢舉荀爽有道，爽不應(yīng)，及逢卒，爽制服三年。（爽傳） 此感知遇之恩，而制服從厚者也。然父母喪不過(guò)三年，而郡將舉主之喪，與父母無(wú)別，亦太過(guò)矣。 又有以讓爵為高者。 西漢時(shí)，韋賢卒，子元成應(yīng)襲爵，讓於庶兄弘，宣帝高其節(jié)，許之。（元成傳） 至東漢鄧彪亦讓封爵於異母弟，明帝亦許之。（彪傳） 劉愷讓封於弟憲，逃去十餘年，有司請(qǐng)絕其封，帝不許，賈逵奏「當(dāng)成其讓國(guó)之美?！鼓嗽t憲嗣。（愷傳） 此以讓而得請(qǐng)者也。 桓榮卒，子郁請(qǐng)讓爵於兄子汎，明帝不許，乃受封。（郁傳） 丁綝卒，子鴻請(qǐng)讓爵於弟盛，不報(bào)，鴻乃逃去，以采藥為名，後友人鮑駿遇之於東海，責(zé)以兄弟私恩，絕其父不滅之基，鴻感悟，乃歸受爵。（鴻傳） 郭躬子賀當(dāng)襲，讓與小弟而逃去，詔下州郡追之，不得已乃出就封。（躬傳） 徐防卒，子賀當(dāng)襲，讓於弟崇，數(shù)歲不歸，不得已乃就封。（防傳） 此讓而不得請(qǐng)者也。 夫以應(yīng)襲之爵而讓以鳴高，即使遂其所讓，而己收克讓之名，使受之者蒙濫冒之誚。有以處己，無(wú)以處人，況讓而不許，則先得高名，仍享厚實(shí)，此心尤不可問(wèn)也。 又有輕生報(bào)讎者。 崔瑗兄為人所害，手刃報(bào)讎亡去。 魏朗兄亦為人所害，朗白日操刀殺其人於縣中。 蘇謙為司隸校尉李暠案罪死獄中，謙子不韋與賓客掘地道至?xí)睂嬍?，值暠如廁，乃殺其妾與子，又疾馳至?xí)备改?，掘得其父頭以祭父。（見(jiàn)各本傳） 夫父兄被害，自當(dāng)訴於官，官不理而後私報(bào)可也，今不理之於官，而輒自行讎殺，已屬亂民，然此猶曰出於義憤也？ 又有代人報(bào)讎者。 何容有友虞緯高，父讎未報(bào)而病將死，泣訴於容，容即為復(fù)讎，以頭祭其父墓。 郅惲有友董子張，父為人所殺，子張病且死，對(duì)惲欷歔不能言，惲曰：「子以父讎未報(bào)也？」乃將賓客殺其人，以頭示子張，子張見(jiàn)而氣絕。（亦見(jiàn)各本傳） 此則徒徇友朋私情，而轉(zhuǎn)捐父母遺體，亦繆戾之極矣！ 蓋其時(shí)輕生尚氣己成習(xí)俗，故志節(jié)之士好為茍難，務(wù)欲絕出流輩，以成卓特之行，而不自知其非也。然舉世以此相尚，故國(guó)家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。昔人以氣節(jié)之盛，為世運(yùn)之衰，而不知并氣節(jié)而無(wú)之，其衰乃更甚也！ 曹娥叔先雄 范書(shū)列女傳：會(huì)稽女子曹娥，其父為巫覡（能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫）。五月五日，泝江濤迎神溺死。娥年十四，泣江干（江邊），求十七日不獲屍，遂投江死?？h令度尚，葬娥於道旁，使魏朗為碑文，未出，又使邯鄲淳為之，朗見(jiàn)淳文，遂毀己作，而淳文刻於碑。蔡邕所題「黃絹幼婦，外孫虀臼」者也。 又有蜀中女子叔先雄，父泥和為縣功曹，奉檄之郡，溺死失屍，雄尋至溺處投水死。其弟夢(mèng)雄告以：「六日後當(dāng)與父同出。」至期，果二屍同浮於江。郡縣表之，並圖其形像焉。 二女事正同，又同在列女傳，且曹娥未獲父屍，叔先雄則偕父屍同出，更為靈異。乃曹娥至今膾炙人口，而叔先雄莫有知其名者，豈非一碑文之力耶？則傳不傳，豈不有命耶？ 召用不論資格 漢制：察舉孝廉茂才等，歸尚書(shū)及光祿勳，選用者多循資格。其有德隆望重，由朝廷召用者，則布衣便可踐臺(tái)輔之位。 如陳寔官僅太邱長(zhǎng)，家居（在家閒居）後，朝廷每三公缺，議者多歸之。太尉楊賜、司徒陳耽每以寔未登大位而身先之，常以自愧。（寔傳） 鄭康成績(jī)學(xué)著名，公車（漢官，掌徵召、章奏）徵為大司農(nóng)，給安車一乘，所過(guò)長(zhǎng)吏送迎。（康成傳） 荀爽有盛名，董卓秉政，徵之，初拜平原相，途次，又拜光祿勳，視事三日，策拜司空。自布衣至三公，凡九十五日。（張璠漢紀(jì)） 擅去官者無(wú)禁 賈琮為冀州刺史，有司有贓過(guò)者，望風(fēng)解印綬去。（琮傳） 朱穆為冀州刺史，令長(zhǎng)解印綬去者四十餘人，及穆到任，劾奏至有自殺者。（穆傳） 李膺為青州刺史，有威政，屬城聞風(fēng)，皆自引去。（膺傳） 范滂為清詔使，案察貪吏，守令自知贓污，皆望風(fēng)解印綬。（滂傳） 陳寔為太邱長(zhǎng)，以沛相賦斂無(wú)法，乃解印綬去。（寔傳） 宗慈為修武令，太守貪賄，慈遂棄官去。（慈傳） 案令長(zhǎng)丞尉，各有官守，何以欲去即去？ 據(jù)左雄疏云：「今之墨綬，拜爵王廷而齊於匹庶，動(dòng)輒避負(fù)，非所以崇憲明理也。請(qǐng)自今守相長(zhǎng)吏，非父母喪不得去官。其不遵法禁者，錮之終身。若被劾奏逃亡不就法者，家屬徙邊以懲其後?！梗ㄐ蹅鳎?/div> 黃巾賊起，詔諸府掾?qū)?，不得妄有去就。（范冉傳?/div> 可見(jiàn)平時(shí)朝廷無(wú)禁人擅去官之令，聽(tīng)其自來(lái)自去而不追問(wèn)也，法網(wǎng)亦太疏矣！ 籍沒(méi)財(cái)產(chǎn)代民租 權(quán)臣強(qiáng)藩，積貲無(wú)藝（限制），或親行掊克（苛稅斂聚財(cái)物），或廣收苞苴（賄賂），無(wú)一非出自民財(cái)。 漢桓帝誅梁冀，收其財(cái)貨，縣官斥賣三十餘萬(wàn)，以充官府用，減天下稅租之半。（冀傳） 唐李錡反，兵敗伏誅，朝廷將輦其所沒(méi)家財(cái)送京。李絳奏言：「錡家財(cái)皆刻剝六州之人所得，不如賜本道代貧下戶今年租稅?！箲椬趶闹?。（李絳傳） 以橫取於民者，仍還之民。此法最善。憲宗英主，其說(shuō)易從。不謂桓帝先已行之也。後世有似此者，籍沒(méi)貪吏之財(cái)以償民欠；籍沒(méi)權(quán)要之財(cái)以補(bǔ)官虧。亦裒益之一術(shù)也。（明臣王宗茂劾嚴(yán)嵩，請(qǐng)籍其家，以充邊軍之費(fèi)。） 倩代文字 陽(yáng)球奏罷鴻都文學(xué)畫像疏曰：「鴻都文學(xué)樂(lè)松、江覽等三十二人，皆出於微賤，附託權(quán)豪，或獻(xiàn)賦一篇，或鳥(niǎo)篆盈簡(jiǎn)，而位升郎中。形圖丹青，亦有筆不點(diǎn)牘，辭不辨心，假手請(qǐng)字，妖偽百品，是以有識(shí)掩口。臣聞圖像之設(shè)，以昭勸戒，未有豎子小人，詐作文頌而妄竊天官，垂像圖素者也?！?/div> 可見(jiàn)曳白之徒（舊唐書(shū)苗晉卿傳：玄宗大集登科人，御花萼樓親試，登第者十無(wú)一二，而奭手持試紙，竟日不下一字，時(shí)謂之曳白。），倩買文字，僥倖仕進(jìn)，漢時(shí)已然，毋怪後世士風(fēng)之愈趨愈下也。 黨禁之起 漢末黨禁雖起於甘陵南北部及牢脩、朱並之告訐。然其所由來(lái)已久，非一朝一夕之故也。（桓帝初受學(xué)於甘陵周福，及即位，擢福為尚書(shū)，時(shí)同郡房植有盛名，鄉(xiāng)人為之謠曰：「天下規(guī)矩房伯武，因師獲印周仲進(jìn)?！苟屹e客，互相譏議，遂各樹(shù)門徒。由是有甘陵南北部黨，黨論自此起。修、並事見(jiàn)後。） 范書(shū)謂桓靈之間，主荒政繆，國(guó)命委於奄寺，士子羞與為伍。故匹夫抗憤，處士橫議，激揚(yáng)聲名，互相題拂，品覈公卿，裁量國(guó)政。（黨錮傳序）自公卿以下，皆折節(jié)下之。（申屠蟠傳）蓋東漢風(fēng)氣，本以名行相尚，迨朝政日非，則清議益峻。號(hào)為正人者，指斥權(quán)奸，力持正論。由是其名益高，海內(nèi)希風(fēng)附響，惟恐不及。而為所貶訾者，怨恨刺骨，日思所以傾之。此黨禍之所以愈烈也。 今案漢末黨禁凡兩次。 李膺黨案 桓帝延熹九年，有善風(fēng)角者張成推占當(dāng)有赦令，教其子殺人。河南尹李膺捕之，果遇赦免。膺怒，竟考?xì)⒅?。成弟子牢修遂誣告膺善太學(xué)游士，交結(jié)生徒，誹訕朝廷，敗壞風(fēng)俗。帝怒，下郡國(guó)逮捕，並遣使四出。（黨禁傳序）收?qǐng)?zhí)膺等二百餘人，誣為黨人，並下獄。次年，霍諝、竇武上表申理，始赦歸。仍書(shū)名王府，終身禁錮。此第一次黨禁也。 自是正人放廢，海內(nèi)共相標(biāo)榜，以竇武、劉淑、陳蕃為三君。君者，世所宗也。李膺、荀昱、杜密、王暢、劉祜、魏朗、趙典、朱寓為八俊?？≌?，人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟為八顧。顧者，能以德引人也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、范康、檀敷、翟超為八及。及者，能導(dǎo)人追宗也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃響、王章為八廚。廚者，能以財(cái)救人也。 張儉黨案 至靈帝建寧中，張儉方劾中常侍侯覽。儉鄉(xiāng)人朱並承覽風(fēng)旨，又告儉與同鄉(xiāng)二十四人為部黨。以儉及檀彬、褚鳳、張肅、辟蘭、馮禧、魏元、徐乾為八俊。田材、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祇、宣靖、公緒為八顧。朱楷、田盤、疏耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒為八及。而儉為之魁。帝遂詔刊章捕儉等?；鹿俨芄?jié)又諷有司並捕前黨李膺、杜密及范滂等百餘人，皆死獄中，妻子徙邊。諸附從者，錮及五族。詔天下大舉鉤黨。於是有行義者，一切指為黨人。四年大赦而黨人不赦。已而宦官又諷司隸校尉段熲，捕太學(xué)諸生千餘人，並詔黨人門生故吏父兄子弟在位者皆免官禁錮。直至黃巾賊起，呂強(qiáng)奏請(qǐng)赦諸黨人，於是赦還諸徙者。此第二次黨禁也。（本紀(jì)及黨禁傳） 其時(shí)黨人之禍愈酷而名愈高，天下皆以名入黨人中為榮。 范滂初出獄歸汝南，南陽(yáng)士大夫迎之者車千兩。（滂傳） 景毅遣子為李膺門徒，而錄牒不及毅，乃慨然曰：「本謂膺賢，遣子師之，豈可因漏名而倖免哉？」遂自表免歸。（李膺傳） 皇甫規(guī)不入黨籍，乃上表言：「臣曾薦張奐，是阿黨也。臣坐罪，太學(xué)生張鳳等上書(shū)救臣，是臣為黨人所附也。臣宜坐之」。（規(guī)傳） 張儉亡命困迫，望門投止，莫不重其名行，破家相容。（儉傳）此亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣矣！ 朝政亂則清流之禍愈烈，黨人之立名及舉世之慕其名，皆國(guó)家之激成之也。然諸人之甘罹黨禍，究亦非中道。 當(dāng)范滂等非毀朝政，太學(xué)生方以為文學(xué)將興、處士復(fù)用，申屠蟠獨(dú)歎曰：「昔戰(zhàn)國(guó)處士橫議，列國(guó)之王至為擁篲前驅(qū)，卒有坑儒焚書(shū)之禍?！鼓私^跡自晦，後果免于難。（蟠傳） 岑晊逃命，親友多匿之。賈彪獨(dú)不納，曰：「?jìng)餮韵鄷r(shí)而動(dòng)，無(wú)累後人。岑君自貽其咎，吾可容隱之乎？」（彪傳） 徐徲囑茅容致意郭林宗曰：「大樹(shù)將顛，非一繩所維，何乃棲棲（不安），不遑寧處？（無(wú)暇平靜）」（徲傳） 此又士大夫處亂世，用晦保身之法也。 東漢宦官 漢承秦制，以奄人為中常侍，然亦參用士人。 至元帝時(shí)，則弘恭、石顯已竊權(quán)干政，蕭望之、周堪俱被其害，然猶未大肆也。（案班固敘傳：彪之父徲為中常侍，是成帝時(shí)中常侍尚兼用士人） 光武中興，悉用奄人，不復(fù)參用士流。 和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專權(quán)，隔限內(nèi)外。群臣無(wú)由得接，乃獨(dú)與宦者鄭眾定謀收憲?；鹿儆袡?quán)自此始。然眾小心奉公，未嘗攬權(quán)。 和帝崩，鄧后臨朝，不得不用奄寺，其權(quán)漸重。 鄧后崩，安帝親政，宦官李閏、江京、樊豐、劉安、陳逵與帝乳母王聖、聖女伯榮、帝舅耿寶、皇后兄閻顯等比黨亂政，此猶宦官與朝臣相倚為奸，未能衊朝臣而獨(dú)肆其惡也。 及帝崩，閻顯等專朝爭(zhēng)權(quán)，乃與江京合謀，誅徙樊豐、王聖等。是顯欲去宦官，己反藉宦官之力。 已而北鄉(xiāng)侯入繼，尋薨，顯又欲援立外藩?；鹿賹O程等不平，迎立順帝，先殺江京、劉安、陳逵并誅顯兄弟，閻后亦被遷於離宮。是大臣欲誅宦官，必藉宦官之力；宦官欲誅大臣，則不藉朝臣力矣！ 安帝已立皇太子保，而乳母王聖及宦官江京、樊豐等，譖太子乳母王男等，殺之，太子數(shù)為歎息。王聖等懼為後禍，共搆陷太子，遂廢為濟(jì)陰王。帝崩，王不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿。懿又薨。后兄顯與江京、劉安、陳逵又欲援立外藩?；鹿賹O程等不平，共斬京、安、逵等，迎立濟(jì)陰王，是為順帝，並即收顯等兄弟，誅之。封程等十九人為侯。 順帝既立，以梁商女為皇后，商以大將軍輔政，尊親莫二。而宦官?gòu)堝?、蘧政、石光譖商與中常侍曹騰、孟賁云欲廢帝，帝不信，逵等即矯詔收縛騰、賁，是竟敢違帝旨而肆威於禁近矣！賴帝聞之大怒，逵等遂伏誅。 及帝崩，梁后與兄冀立沖帝，沖帝崩。又立質(zhì)帝，質(zhì)帝為冀所酖。又援立桓帝，並以后妹為桓帝后，冀身為大將軍輔政，兩妹一為皇太后一為皇后，其權(quán)已震主矣！而帝默與宦官單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡定謀，遂誅冀。是宦官且誅當(dāng)國(guó)之皇親矣！然此猶曰：「奉帝命以成事也?！?/div> 梁冀專恣日久，梁后又忌恣，桓帝心不平而不敢泄，獨(dú)呼小黃門唐衡，問(wèn)：「左右誰(shuí)與冀不協(xié)者？」衡以單超、左悺、徐璜、具瑗對(duì)，帝乃召超等定議，下詔收冀及宗親黨與，皆誅之。封超等五人為侯。 桓帝梁后崩，以竇武女為皇后。帝崩，武與后定策，立靈帝。竇后臨朝，武入居禁中輔政，素惡宦官，欲誅之，兼有太傅陳蕃與之同心定謀，乃反為宦官曹節(jié)、王甫等所殺。然此猶曰：「靈帝非太后親子，故節(jié)等得挾帝以行事也?！?/div> 竇武與陳蕃同謀誅宦官曹節(jié)、王甫等，奏入，五官史朱瑀竊發(fā)其書(shū)，怒罵曰：「中官中放縱者當(dāng)誅，吾曹何罪而當(dāng)盡滅？」因大呼曰：「陳蕃、竇武奏皇太后欲廢帝?！鼓艘拐偎厮H史共普、張亮等歃血盟。曹節(jié)聞之，擁帝出御殿，閉諸禁門，使人守武，武不受詔，馳入步兵營(yíng)，令曰：「中常侍反，盡力者封侯。」而王甫已領(lǐng)虎賁、羽林等兵出屯朱雀門，大呼武所將兵士曰：「竇武反，汝曹皆禁兵，何故隨之？」禁兵遂俱歸甫。甫乃殺武並及陳蕃。 至靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝，后兄何進(jìn)以大將軍輔政，已奏誅宦官蹇碩，收其所領(lǐng)八校尉兵，是朝權(quán)、兵權(quán)俱在進(jìn)手，以此盡誅宦官，亦復(fù)何難？乃又為宦官?gòu)堊?、段珪等所殺。是時(shí)軍士大變，袁紹、袁術(shù)、閔貢等，因乘亂誅宦官二千餘人，無(wú)少長(zhǎng)皆殺之。於是宦官之局始結(jié)，而國(guó)亦隨之亡矣！ 靈帝崩，何后臨朝，立子辨為帝。后兄何進(jìn)輔政，欲誅宦官，先奏何后，后不聽(tīng)，乃謀召外兵以脅何后，何后乃悉罷諸常侍、小黃門等。常侍張讓子?jì)D乃后甥也，讓對(duì)之叩頭曰：「老臣得罪，當(dāng)與新婦同歸故里，但受恩深，欲一入見(jiàn)太后顏色，歸死無(wú)恨?！棺?jì)D言於何后母舞陽(yáng)君入白。詔諸常侍皆入，而何進(jìn)方入奏誅宦官事，張讓、段珪等即殺之。於是袁紹、袁術(shù)乘亂盡殺宦官。 國(guó)家不能不用奄寺，而一用之則其害如此。蓋地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺嚬笑而售讒諛。人主不覺(jué)，意為之移。范蔚宗傳論，謂：「宦者漸染朝事，頗識(shí)典故，少主憑謹(jǐn)舊之庸，女君資出納之命，及其傳達(dá)於外，則手握王命，口銜天憲，莫能辨其真?zhèn)?。故威力常在陰?yáng)奧窔之閒。迨勢(shì)燄既盛，宮府內(nèi)外，悉受指揮，即親臣、重臣竭智力以謀去之而反為所噬。當(dāng)其始，人主視之不過(guò)供使令效趨走而已，而豈知其禍乃至此極哉！」 宦官之害民 東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國(guó)而及於民，東漢則先害民而及於國(guó)。今就後漢書(shū)各傳摘敘之，可見(jiàn)其大概也。 劉瑜疏言：「中官邪孽，比肩裂土，皆競(jìng)立子嗣，繼體傳爵?；蚱蜃邮鑼?，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無(wú)罪而輒坐之，民有田而強(qiáng)奪之。貧困之民，有賣其首級(jí)，父兄相代殘身，妻孥相視分裂」。（瑜傳） 左雄疏言：「宦豎皆虛以形勢(shì)，威奪良家婦女閉之，白首而無(wú)配偶。」（雄傳） 黃瓊疏言：「宦豎盈朝，重封累爵，明珠南金之寶，充滿其室。」（瓊傳） 單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉(zhuǎn)盛。民閒語(yǔ)曰：「左回天，具獨(dú)坐，徐臥虎，唐兩墮。」（獨(dú)坐：驕貴無(wú)偶。兩墯：隨意所為不定，持兩端而任意。）皆競(jìng)起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊（毛氈），施於犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。（超等傳） 侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區(qū)，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預(yù)作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人居室，發(fā)掘墳?zāi)?。虜奪良人妻，略婦女。為張儉所奏，覽遮截其章，不得上。（覽傳） 趙忠葬父，僭為璠璵玉匣偶人。（玉匣：帝王之葬具，覆以玉石，連以金縷。）董卓弒弘農(nóng)王，獻(xiàn)帝葬之於忠之成壙中。（忠已被誅）及獻(xiàn)帝自長(zhǎng)安歸洛陽(yáng)，宮室已盡焚毀，乃駐於忠故宅。（獻(xiàn)帝紀(jì)）迨後韓馥以冀州刺史讓袁紹，出居於鄴中之忠故宅。（馥傳）其壙可以葬帝王，宅可以居帝王，別宅又可以居牧伯，其壯麗可知也。 張讓說(shuō)靈帝修宮室，發(fā)太原、河?xùn)|、狄道諸郡材木文石，每州郡部送至京，輒訶譴不中用，以賤價(jià)折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐爛，州郡復(fù)增私調(diào)，百姓嗟怨。（讓傳） 此猶第宦官之自為苛虐也，更有倚宦官之勢(shì)而漁肉小民者。蓋其時(shí)入仕之途，惟徵辟、察舉二事?；鹿偌葥?jù)權(quán)要，則徵辟察舉者，無(wú)不望風(fēng)迎附，非其子弟，即其親知，並有賂宦官以輾轉(zhuǎn)干請(qǐng)者。 審忠疏言：「宦官勢(shì)盛，州郡牧守承順風(fēng)旨，辟召選舉，釋賢取愚?！梗ú芄?jié)傳） 李固疏云：「中常侍在日月之旁，形勢(shì)振天下，子弟祿位，曾無(wú)限極。雖外託謙默，不干州郡，而諂諛之徒，望風(fēng)進(jìn)舉。」（固傳） 朱穆疏言：「宦官子弟親戚，並荷榮任，兇狡無(wú)行之徒，媚以求官，恃勢(shì)怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。」（穆傳） 河南尹田歆謂王諶曰：「今當(dāng)舉六孝廉，多貴戚書(shū)，命不得違，欲自用一名士以報(bào)國(guó)家?！鼓艘苑N暠應(yīng)詔。（暠傳）六孝廉只用一真才，已為美談，則入仕者，皆奄黨可知也。 靈帝詔公卿刺舉二千石為民害者，太尉許戫、司空張濟(jì)，凡內(nèi)官子弟賓客，雖貪污穢濁不敢聞，而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠政丈者二十六人。（劉陶傳）則閹黨入仕者，莫敢黜革可知也。 夫是以天下仕宦，無(wú)一非宦官之兄弟姻戚，窮暴極毒，莫敢誰(shuí)何。 如具超弟安為河?xùn)|太守，弟子匡為濟(jì)陰太守，徐璜弟盛為河內(nèi)太守，左悺弟敏為陳留太守，具瑗兄恭為沛相，皆所在蠹害。璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚，求故汝南太守李暠女不得，則劫取以歸，戲射殺之。（超等傳） 侯覽兄參為益州刺史，吏民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，而沒(méi)入其財(cái)以億計(jì)。（覽傳） 曹節(jié)弟破石為越騎校尉，營(yíng)中五伯妻美，破石求之，五伯不敢拒，妻不肯行，遂自殺。（節(jié)傳） 此又宦官子弟賓客之肆為民害，可類推也。由是流毒遍天下，黃巾賊張角等遂因民之怨，起兵為逆矣！ 漢末諸臣劾治宦官 東漢末，宦官之惡遍天下，然臣僚中尚有能秉正嫉邪，力與之為難者。 楊秉為太尉時(shí)，宦官任人及子弟為官，布滿天下，競(jìng)為貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景劾奏牧守以下：匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，遂連及中常侍侯覽、具瑗等皆坐黜，天下肅然。（秉及景傅） 秉又奏侯覽弟參為益州刺史，暴虐一州，乃檻車徵參詣廷尉，參懼自殺。秉並劾奏覽，桓帝詔問(wèn)：「公府外職而奏劾近官，有何典故？」秉以申屠嘉召詰鄧通事為對(duì)，帝不得已，乃免覽官。（秉傳） 李膺為司隸校尉，中常侍張讓弟朔為野王令，貪殘無(wú)道，懼膺按問(wèn)，逃還京師，匿讓家，藏於合柱中。膺知狀，率將吏破柱取朔，付洛陽(yáng)獄，受辭畢，即殺之。（膺傳） 韓演為司隸校尉，奏中常侍左悺罪並及其兄太僕稱，請(qǐng)託州郡，賓客放縱，侵犯吏民。悺、稱皆自殺。（演傳） 陽(yáng)球?yàn)樗倦`校尉，奏中常侍王甫、淳于登及子弟為守令者，姦猾縱恣，罪合滅族。太尉段熲阿附佞倖，宜並誅。乃悉收甫、熲等及甫子永榮少府萌、沛相吉，球自臨考，五毒備至，萌曰：「父子既當(dāng)併誅，乞少寬楚毒，假借老父?！骨蛟唬骸杆啦蝗?zé)，乃欲求假借耶？」萌乃大罵，球使窒萌口，捶撲交下，父子悉死杖下。熲亦自殺。球乃磔甫屍於城門，盡沒(méi)入其財(cái)產(chǎn)。妻子皆徙比景。（球傅） 此廷臣之劾治宦官者也。 杜密為太山太守北海相，凡宦官子弟為令長(zhǎng)有姦惡者，輒案捕之。（密傅） 劉祐為河?xùn)|太守，屬縣令長(zhǎng)率多中官子弟，祐黜其權(quán)，強(qiáng)平理冤結(jié)。中常侍管霸用事於內(nèi)，占天下良田美宅，祐悉沒(méi)入之。（祐傅） 蔡衍為冀州刺史，中常侍具瑗託其弟恭舉茂才，衍收其齎書(shū)人案之。又劾奏河閒相曹鼎贓罪，鼎乃中常侍曹騰之弟也。（衍傳） 朱穆為冀州刺史，宦官趙忠葬父，僭用璠璵玉匣，穆聞之，下郡案驗(yàn)，吏畏穆，乃發(fā)墓剖棺，陳尸出之而收其家屬。（穆傳） 山陽(yáng)太守翟超，沒(méi)入中常侍侯覽財(cái)產(chǎn)。小黃門趙津及南陽(yáng)大猾張氾等，恃中官勢(shì)，犯法二郡，太守劉質(zhì)、成晉考案其罪，雖經(jīng)赦令，竟考?xì)⒅?/div> 王宏為弘農(nóng)太守，郡中有事宦官買爵位者，雖二千石，亦考?xì)⒅矓?shù)十人。（陳蕃傳） 陳翔為揚(yáng)州刺史，劾奏豫章太守王永、吳郡太守徐參，在職貪穢，皆中官親黨也。（翔傳） 范康為太山太守時(shí)，張儉殺侯覽母，案其宗黨賓客，或有逃入太山界者，康皆收捕無(wú)遺脫。（康傳） 黃浮為東海相，有中常侍徐璜兄子宣為下邳令，肆貪暴，浮乃收宣及家屬，無(wú)少長(zhǎng)皆考之，掾吏固爭(zhēng)，浮曰：「宣，國(guó)賊，今日殺之，明日坐死不恨。」即殺宣，暴其尸於市。（浮傳） 荀昱為沛相，荀曇為廣陵太守，志除宦官，其支黨有在二郡者，纖罪必誅。（昱傳） 史弼為平原相，當(dāng)舉孝廉，侯覽遣諸生齎書(shū)請(qǐng)之，弼即箠殺齎書(shū)者。（弼傳） 此外僚之劾治宦官也。 張儉為東部督郵，奏侯覽及其母罪惡，覽遮截其章不得上，儉遂破覽家，籍沒(méi)貲財(cái)，具奏其罪狀。（儉及覽傳） 此又小臣劾治宦官者也。 蓋其時(shí)宦官之為民害最烈，天下無(wú)不欲食其肉，而東漢士大夫以氣節(jié)相尚，故各奮死與之搘拄，雖湛宗滅族，有不顧焉。至唐則僅有一劉蕡對(duì)策，懇切言之。明則劉瑾時(shí)，僅有韓文、蔣欽等數(shù)人，魏忠賢時(shí)，僅有楊漣、左光斗、魏大中、繆昌期、李應(yīng)昇、周順昌等數(shù)人，其餘乾兒義子建生祠、頌九千歲者，且遍於搢紳，此亦可以觀世變也。 宦官亦有賢者 後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。 鄭眾謹(jǐn)敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲為大將軍，竊威權(quán)，朝臣莫不附之。眾獨(dú)乃心王室，憲兄弟謀不軌，眾與帝定策誅之。（眾傳） 蔡倫在和帝時(shí)，預(yù)參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，每休沐，輒閉門謝客。為尚方令，監(jiān)作器械，莫不精工。創(chuàng)意用樹(shù)膚、麻頭、敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙，天下稱蔡侯紙。又典東觀，校讎經(jīng)傳。（倫傳） 安帝聽(tīng)宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保為濟(jì)陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北鄉(xiāng)侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟(jì)陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后於別宮，於是濟(jì)陰王即位，是為順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉?；鹿?gòu)埛赖扰R考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時(shí)防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿？」防走入東廂，程勸帝急收防，毋令求請(qǐng)，防乃徙邊。（程傳） 良賀清儉退厚。詔九卿舉武猛，賀獨(dú)無(wú)所舉，帝問(wèn)之，曰：「臣生長(zhǎng)深宮，未嘗交士類，昔衛(wèi)鞅因景監(jiān)以進(jìn)，有識(shí)鄙之，今得臣所舉，匪榮伊辱，故不敢也。」（賀傳） 曹騰在省闥三十餘年，未嘗有過(guò)，所進(jìn)達(dá)皆海內(nèi)名人。有蜀郡守遣人賂騰刺史，種暠搜得其書(shū)幣，奏之，並劾騰。帝以書(shū)自外來(lái)，非騰之過(guò)，事遂寢。騰反稱種暠為能吏。後暠為司徒，嘗曰：「我為公，曹常侍力也。」（騰傳） 呂強(qiáng)盡忠奉公，上疏力陳「宦官之亂政及後宮綵女之多，河間解瀆館不宜築，蔡邕對(duì)策切直不宜罪，郡國(guó)貢獻(xiàn)不宜索導(dǎo)行費(fèi)。」 又有宦官丁肅、徐衍、郭耽、李巡、趙祐五人，亦皆清忠。巡請(qǐng)刻五經(jīng)于石，即蔡邕所書(shū)也。祐博學(xué)多覽，著作諸儒稱之。 又吳伉博達(dá)奉公，知不見(jiàn)用，常託病從容養(yǎng)志。 此皆漢宦官之賢者，可與北魏之仇洛，齊王瑀、趙黑，北齊之田敬宣，唐之俱文珍、張承業(yè)，明之覃吉、王承恩並觀也。 卷六 三國(guó)志 後漢書(shū)三國(guó)志書(shū)法不同處 後漢書(shū)與三國(guó)志，論時(shí)代則後漢在前，而作史則三國(guó)志先成，且百餘年也。 自三國(guó)志魏紀(jì)創(chuàng)為迴護(hù)之法，歷代本紀(jì)遂皆奉以為式，延及舊唐書(shū)、舊五代史猶皆遵之。其間雖有習(xí)鑿齒欲黜魏正統(tǒng)，蕭穎士欲改書(shū)司馬昭弒君，而迄莫能更正。直至歐陽(yáng)公作五代史及修新唐書(shū)，始改從春秋書(shū)法，以寓褒貶。而范尉宗於三國(guó)志方行之時(shí)，獨(dú)不從其例，觀獻(xiàn)帝紀(jì)，猶有春秋遺法焉。雖陳壽修書(shū)於晉，不能無(wú)所諱；蔚宗修書(shū)於宋，已隔兩朝，可以據(jù)事直書(shū)，固其所值之時(shí)不同，然史法究應(yīng)如是也。 陳壽魏紀(jì)，書(shū)「天子以公領(lǐng)冀州牧?！刮底讷I(xiàn)帝紀(jì)，則曰「曹操自領(lǐng)冀州牧?！?/div> 魏紀(jì)「漢罷三公官，置丞相，以公為丞相?！公I(xiàn)帝紀(jì)則曰「曹操自為丞相?！?/div> 魏紀(jì)「天子使郗慮策命公為魏公，加九錫。」獻(xiàn)紀(jì)則曰「曹操自立為魏公，加九錫?！?/div> 魏紀(jì)「漢皇后伏氏，坐與父完書(shū)云『帝以董承被誅，怨恨公。』后廢黜死，兄弟皆伏法。」獻(xiàn)紀(jì)則曰「曹操殺皇后伏氏，滅其族及其二子?！?/div> 魏紀(jì)「天子進(jìn)公爵為魏王?！公I(xiàn)紀(jì)則曰「曹操自進(jìn)號(hào)魏王?！?/div> 魏紀(jì)「韋、晃等反攻許，燒丞相長(zhǎng)史王必營(yíng)，必與嚴(yán)巨討斬之?！公I(xiàn)紀(jì)則曰「耿紀(jì)、韋晃起兵誅曹操，不克，夷三族。」 至禪代之際，魏紀(jì)書(shū)「漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，使張音奉璽綬禪位?！公I(xiàn)紀(jì)則曰「魏王丕稱天子，奉帝為山陽(yáng)公?！?/div> 他如董承、孔融等之誅，皆書(shū)操殺。此史家正法也。 至漢末諸臣，如董卓、袁紹、劉表、呂布、袁術(shù)、公孫瓚、陶謙、劉焉等，二書(shū)各有傳。今兩相比較，繁簡(jiǎn)互有不同。大概同作一傳，則後人視前人所有者必節(jié)之，前人所無(wú)者必增之，以見(jiàn)其不雷同鈔襲。 如袁紹傳，范書(shū)增陳琳作討操一檄、劉表勸袁譚勿降操一書(shū)、審配勸譚兄弟相睦一書(shū)。 劉表傳，增表遣韓嵩使許，嵩不肯行一事、劉琦問(wèn)諸葛亮自安之策一事。 董卓傳，增卓先從張溫討邊章、韓遂，及不肯就徵等事；增卓請(qǐng)追理陳蕃、竇武一疏；增遷都長(zhǎng)安，驅(qū)洛陽(yáng)數(shù)百萬(wàn)人，及發(fā)掘諸陵等事；增卓被誅後，又殺其弟及母、妻子於郿塢一事；增獻(xiàn)帝東歸，段煨以服御及公卿資儲(chǔ)來(lái)迎，為楊定所誣，仍不缺於供一事。 袁術(shù)傳，增術(shù)向?qū)O堅(jiān)妻逼奪傳璽事；增孫策止其僭號(hào)一書(shū)；增術(shù)歸帝號(hào)於袁紹一書(shū)。 公孫瓚傳，增瓚罪狀袁紹一表；增瓚守易京，男子七歲以上不得入門，令婦人習(xí)為大聲，以傳教令一事。 陶謙傳，增笮融奉佛造像浴佛等事。 此可以彼此參觀者也。 惟荀彧一傳，陳壽以其為操謀主，已列魏臣傳內(nèi)。蔚宗以其乃心王室，特編入漢臣，此則其主持公道處。壽志雖列之於魏臣，而傳末云「彧死之明年，曹公遂加九錫?！箍梢?jiàn)彧不死，操尚不得僭竊也。則蔚宗之編入漢臣，自是公論也。 至二書(shū)所紀(jì)事蹟，有彼此不同者。 袁紹傳，壽志謂「何進(jìn)召董卓?！狗稌?shū)謂「袁紹勸何進(jìn)召董卓?！?/div> 呂布傳，壽志謂「布畏惡涼州人，以致李傕、郭氾之亂?！狗稌?shū)謂「王允不赦涼州人，以致激變。」 呂布傳，壽志謂「布投袁術(shù)，術(shù)拒而不納，乃投袁紹。」范書(shū)謂「布投術(shù)後，恣兵鈔掠，術(shù)患之，布不安，去從張揚(yáng)。」 董卓傳，李傕劫帝幸其營(yíng)，壽志謂「?jìng)嗍构湓剼镎?qǐng)和，氾皆執(zhí)之?！狗稌?shū)謂「帝使楊彪、張嘉和傕、氾，氾留質(zhì)公卿。」 荀彧傳，壽志謂「以阻九錫事，留壽春，以憂薨。」范書(shū)謂「彧病留壽春，曹操遣人饋之食，發(fā)之，乃空器也，遂飲藥而卒?！?/div> 二書(shū)不同，蓋皆各有所據(jù)，固可兩存其說(shuō)。 又袁紹傳，韓馥以冀州讓紹，壽志載「沮授說(shuō)紹曰『將軍弱冠登朝，則名播海內(nèi)；廢立之際，則忠義奮發(fā)；單騎出奔，則董卓懷怖；濟(jì)河而北，則渤?；?；今若舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從?！狗灿冒藙t字。范書(shū)則刪卻前四則字，以歸簡(jiǎn)淨(jìng)，不知史記中本有此疊字法也。（史記夏侯嬰傳，嬰初從高祖，即為太僕，常奉車，以下歷敘其常奉車者五，又?jǐn)⑵湟蕴珒W從者十。正見(jiàn)其親近用事，不以繁複為嫌也。） 三國(guó)志書(shū)法 自左氏、司馬遷以來(lái)，作史者皆自成一家言，非如後世官修之書(shū)也。 陳壽三國(guó)志亦係私史。 據(jù)晉書(shū)本傳，壽歿後，尚書(shū)郎范頵等表言「壽作三國(guó)志，辭多勸戒，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之。」於是詔洛陽(yáng)令，就其家寫書(shū)?？梢?jiàn)壽修成後，始入於官也。 然其體例，則已開(kāi)後世國(guó)史記載之法。蓋壽修書(shū)在晉時(shí)，故於魏晉革易之處，不得不多所迴護(hù)，而魏之承漢與晉之承魏一也，既欲為晉迴護(hù)，不得不先為魏迴護(hù)。 如魏紀(jì)書(shū)天子以公領(lǐng)冀州牧、為丞相、為魏公、為魏王之類，一似皆出于漢帝之酬庸讓德，而非曹氏之攘之者。 此例一定，則齊王芳之進(jìn)司馬懿為丞相；高貴鄉(xiāng)公之加司馬師黃鉞，加司馬昭袞冕、赤舄、八命、九錫、封晉公、位相國(guó)；陳留王之封昭為晉王、冕十二旒、建天子旌旗，以及禪位於司馬炎等事，自可一例敘述，不煩另改書(shū)法。此陳壽創(chuàng)例之本意也。 其他體例亦有顯為分別者。 曹魏則立本紀(jì)，蜀、吳二主則但立傳，以魏為正統(tǒng)，二國(guó)皆僭竊也。 魏志稱操曰太祖，封武平侯後稱公，封魏王後稱王；曹丕受禪後稱帝。而于蜀、吳二主則直書(shū)曰劉備、曰孫權(quán)，不以鄰國(guó)待之也。 蜀、吳二志，凡與曹魏相涉者，必曰曹公、曰魏文帝、曰魏明帝，以見(jiàn)魏非其與國(guó)也。 魏書(shū)於蜀、吳二主之死與襲皆不書(shū)。如黃初二年，不書(shū)劉備稱帝；四年不書(shū)備薨，子禪即位。太和三年，不書(shū)孫權(quán)稱帝也。蜀、吳二志，則彼此互書(shū)。如吳志黃武二年，書(shū)劉備薨於白帝城。蜀志延熙十五年，吳王孫權(quán)薨。其於魏帝之死與襲，雖亦不書(shū)，而於本國(guó)之君之即位，必記明魏之年號(hào)。如蜀後主即位，書(shū)是歲魏黃初四年也。吳孫亮之即位，書(shū)是歲魏嘉平四年也。此亦何與於魏？而必係以魏年，更欲以見(jiàn)正統(tǒng)之在魏也。正統(tǒng)在魏，則晉之承魏為正統(tǒng)，自不待言。此陳壽仕於晉，不得不尊晉也。 然吳志孫權(quán)稱帝後，猶書(shū)其名，蜀志則不書(shū)名而稱先主、後主。陳壽曾仕蜀，故不忍書(shū)故主之名，以別於吳志之書(shū)權(quán)、亮、休、皓也。此又陳壽不忘舊國(guó)之微意也。（顧寧人謂劉玄德帝於蜀，謚昭烈，本可即稱其謚，而陳壽既改漢為蜀，又不稱謚而稱先主，蓋以晉承魏紀(jì)，義無(wú)兩帝也。然其稱先主、後主以別於吳，究是用意處。） 三國(guó)志多迴護(hù) 春秋書(shū)「天王狩於河陽(yáng)」，不言晉侯所召，而以為天子巡狩，既以開(kāi)掩護(hù)之法，然此特為尊者諱也。至於弒君、弒父之事，則大書(shū)以正之。如許止、趙盾之類，皆一字不肯假借，所以垂誡，義至嚴(yán)也。 自陳壽作魏本紀(jì)，多所迴護(hù)，凡兩朝革易之際，進(jìn)爵、封國(guó)、賜劍履、加九錫以及禪位，有詔、有策，竟成一定書(shū)法。以後宋、齊、梁、陳諸書(shū)，悉奉為成式。直以為作史之法，固應(yīng)如是。然壽迴護(hù)過(guò)甚之處，究有未安者。 漢獻(xiàn)帝遜位，魏封為山陽(yáng)公，及薨，追謚為漢孝獻(xiàn)皇帝。魏紀(jì)即稱之為獻(xiàn)帝，不曰山陽(yáng)公也。魏常道鄉(xiāng)公遜位，晉封為陳留王，及薨，亦追謚為元皇帝，則魏紀(jì)亦應(yīng)稱為元帝，乃僅以陳留王紀(jì)事，而絕無(wú)元帝之稱。則已異於山陽(yáng)書(shū)法矣。 司馬師之廢齊王芳也，據(jù)魏略云「師遣郭芝入宮，太后方與帝對(duì)奕。芝奏曰『大將軍欲廢陛下?！坏勰似鹑ィ蟛粣?，芝曰『大將軍意已定，太后但當(dāng)順旨?！惶笤弧何矣?jiàn)大將軍?！恢ピ弧捍髮④姾慰梢?jiàn)耶？』太后乃付以璽綬?！故驱R王之廢，全出於師，而太后不知也。魏紀(jì)反載「太后之令，極言齊王無(wú)道不孝。」以見(jiàn)其當(dāng)廢。其誣齊王而黨司馬氏，亦太甚矣！ 至高貴鄉(xiāng)公之被弒也，帝以威權(quán)日去，心不能甘，發(fā)甲於凌雲(yún)臺(tái)，親討司馬昭。昭令賈充拒之，時(shí)相府兵尚不敢動(dòng)，充即諭成倅、成濟(jì)曰：「公畜養(yǎng)汝等，正為今日。」?jié)顺楦攴傅?，刃出於背而崩。此事?jiàn)漢晉春秋、魏氏春秋及世語(yǔ)、魏末傳，是司馬昭實(shí)為弒君之首。乃魏志但書(shū)「高貴鄉(xiāng)公卒，年二十?！菇^不見(jiàn)被弒之跡。反載太后之令，言「高貴鄉(xiāng)公之當(dāng)誅，欲以庶人禮葬之?！共⑤d昭奏稱「公率兵向臣，臣即敕將士不得傷害。騎督成倅弟成濟(jì)，橫入兵陣，傷公，進(jìn)至殞命。臣輒收濟(jì)付廷尉，結(jié)正其罪?！沟日Z(yǔ)。轉(zhuǎn)似不知弒君之事，而反有討賊之功。本紀(jì)如此，又無(wú)列傳散見(jiàn)其事，此尤曲筆之甚者矣！然此猶曰「身仕於晉，不敢不為晉諱也?！?/div> 至曹魏則隔朝之事，何必亦為之諱？乃曹操之征陶謙， 據(jù)世語(yǔ)謂「操父嵩在泰山華縣。操令泰山太守應(yīng)劭資送兗州，謙密遣數(shù)十騎，掩殺操弟德於門下，嵩穿後垣欲遁，先出其妾，妾肥不能出，嵩與妾遂皆被害?！故轻灾浑y，實(shí)謙使人殺之也。 曹騰傳亦謂「嵩子操起兵，嵩不肯從，與少子避難瑯邪，為陶謙所殺?！箲?yīng)劭傳亦謂「嵩與少子德避難瑯邪。應(yīng)劭遣兵迎之。未到，而陶謙素怨操，使輕騎追殺嵩、德?！?/div> 韋曜吳書(shū)則謂「謙本遣張闓護(hù)送，闓見(jiàn)嵩輜重多，乃殺嵩，取其貲奔淮南。」是嵩之被殺，由闓之利其財(cái)，而非謙本意也。 案謙生平非嗜利忘害者，且嵩未被害之前，操未嘗加兵於徐州，則劭傳所謂謙怨操數(shù)擊之者，殊非實(shí)事。而吳書(shū)所記，必係闓南奔後自言其事，當(dāng)屬可信。 後漢書(shū)謙傳亦謂「別將守陰平者，利其貲貨，遂襲殺嵩。」而壽作陶謙傳，則專據(jù)世語(yǔ)，謂「嵩為謙所害，故操志在復(fù)讎。」此則因操之征謙，所過(guò)無(wú)不屠戮，凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)餘。故坐謙以殺嵩致討之罪，而不暇辯其主名也。 魏文帝甄夫人之卒，據(jù)漢晉春秋，謂「由郭后之寵，以至於死。殯時(shí)被髮覆面，以糠塞口?！故钦缰坏闷渌揽芍病６何募o(jì)但書(shū)「夫人甄氏卒?！菇^不見(jiàn)暴亡之跡。 又魏明帝太和二年，蜀諸葛亮攻天水、南安、安定三郡。魏遣曹真、張郃大破之於街亭，魏紀(jì)固已大書(shū)特書(shū)矣！是年冬，亮又圍陳倉(cāng)，斬魏將王雙，則不書(shū)。三年，亮遣陳式攻克武都、陰平二郡，亦不書(shū)。以及四年蜀將魏延大破魏雍州刺史郭淮於陽(yáng)谿，五年，亮出軍祁山，司馬懿遣張郃來(lái)救，郃被殺，亦皆不書(shū)。並郭淮傳，亦無(wú)與魏延交戰(zhàn)之事。此可見(jiàn)其書(shū)法，專以諱敗誇勝為得體也。乃至蜀後主傳，街亭之?dāng)?，亦不?shū)。但云「亮攻祁山不克」而已。豈壽以作史之法，必應(yīng)如是迴護(hù)耶？抑壽所據(jù)各國(guó)之原史，本已諱而不書(shū)，遂仍其舊而不復(fù)訂正耶？ 又魏武紀(jì)及袁紹傳，「官渡之戰(zhàn)，紹遣淳于瓊率萬(wàn)人迎糧，操自率兵破斬瓊。未還營(yíng)而紹將高覽、張郃來(lái)降，紹眾遂大潰。」是因郃、覽等降而紹軍潰也。張郃傳則謂「郃告紹遣將急救瓊，郭圖曰『不如先攻其本營(yíng)，操必還救?！唤B果遣輕騎救瓊，自以大兵攻操營(yíng)，不能下，而操已破瓊，紹軍潰。郭圖譖郃曰『郃快軍之?dāng)?，出言不遜。』郃懼，乃歸操?！故青A因紹軍潰後，懼郭圖之譖而降操也。紀(jì)傳皆陳壽一手所作，而岐互如是。蓋壽以郃為魏名將，故於其背袁降曹之事，必先著其不得己之故，為之解說(shuō)也。 又華歆奉曹操令，入宮收伏后，后藏壁中，歆就牽后出，遂將后下暴室，暴崩。而歆傳絕不載。 劉放、孫資在中書(shū)，久掌機(jī)密，夏侯獻(xiàn)、曹肇等惡之，指殿中雞棲樹(shù)曰「此亦久矣，其復(fù)能幾？」此猶出于忌者之口。至蔣濟(jì)為魏名臣，而疏言「左右之人，未必賢於大臣。今外所言，輒云中書(shū)雖恭慎不敢外交，而實(shí)握事要，日在目前，倘因疲倦之間，有所割制，眾臣見(jiàn)其能推移於事，即亦因而向之?！故强梢?jiàn)放、資二人之竊弄威福矣！其後乘明帝臨危，請(qǐng)以司馬懿輔政，遂至權(quán)移祚易，故當(dāng)時(shí)無(wú)不病二人之奸邪誤國(guó)。晉書(shū)荀勖傳「論者以勖傾國(guó)害時(shí)，為孫資、劉放之亞?！箍芍酥?，至?xí)x時(shí)猶為世所詬詈也。而壽作二人合傳，極言其「身在近密，每因群臣諫諍，多扶贊其義，並時(shí)陳損益，不專導(dǎo)諛言?！故侵币苑拧①Y為正人，與當(dāng)時(shí)物議，大相反也！蓋二人雖不忠於魏而有功於晉，晉人德之，故壽為作佳傳。 是不惟於本紀(jì)多所諱，並列傳中亦多所諱矣！ 三國(guó)志書(shū)事得實(shí)處 三國(guó)志雖多迴護(hù)，而其翦裁斟酌處，亦自有下筆不茍者。參訂他書(shū)，而後知其矜慎也。 袁弘漢紀(jì)「曹操薨，子丕襲位，有漢帝命嗣丞相魏王一詔?！箟壑緹o(wú)之。 獻(xiàn)帝傳「禪代時(shí)有李伏、劉廙、許芝等勸進(jìn)表十一道。丕下令固辭，亦十餘道。」壽志亦盡刪之，惟存九錫文一篇、禪位策一通而已。故壽書(shū)比宋、齊、梁、陳諸書(shū)，較為簡(jiǎn)淨(jìng)。 董卓之亂，曹操尚未輔政，故魏紀(jì)內(nèi)不能詳敘，而其事又不可不記，則於卓傳內(nèi)詳之。此敘事善於位置也。 至甄后之死，本紀(jì)雖不言其暴亡，而后傳中尚明言「文帝踐阼，郭后、李、陰貴人並愛(ài)幸，甄失志，出怨言，帝怒，遂賜死。」是雖諱之於紀(jì)，猶載之於傳也。 郭后之死，漢晉春秋謂「文帝寵郭而賜甄死，即命郭母養(yǎng)其子明帝，明帝知之。即位後，數(shù)向郭后問(wèn)母死狀，后曰『先帝自殺，何責(zé)問(wèn)我？』帝怒，遂逼殺之，使如甄后故事以斂?！刮郝詣t謂「甄臨歿，以明帝託李夫人。及郭太后崩，李夫人始說(shuō)甄被譖慘死，不得大斂之狀。帝哀感流涕，令殯郭太后，一如甄法?！褂汕爸f(shuō)，則郭被明帝逼死也。由後之說(shuō)，則郭死後，明帝始知舊事而以惡殯也。案明帝即位，郭為皇太后，凡九年始崩，若明帝欲報(bào)怨，豈至如許之久？則逼殺之說(shuō)，當(dāng)是訛傳?；蛩泪嵋蚶罘蛉酥?，而斂不以禮；或生前明帝雖恨之，而以先帝所立，猶崇以虛名，徙之許昌，而未嘗逼殺也。魏自文帝已都洛陽(yáng)，明帝更大營(yíng)洛陽(yáng)宮室，何以帝居洛陽(yáng)而太后居許？此可見(jiàn)當(dāng)日情事矣！壽志於明帝紀(jì)書(shū)「皇太后崩」，郭后傳亦但云「太后崩於許昌，葬首陽(yáng)陵西?！菇^不見(jiàn)其被害之跡。蓋甄之賜死係實(shí)事，故傳書(shū)之；郭之逼殺係訛傳，故傳不書(shū)。亦足見(jiàn)記事之慎也。而以「崩於許昌」四字，略見(jiàn)其不在宮闈，此又作史之微意也。 正元二年，毌邱儉反，世語(yǔ)謂「司馬師奉天子征儉，儉既破，天子先歸?！古崴芍榭贾T書(shū)，惟諸葛誕反時(shí)，司馬昭挾太后及常道鄉(xiāng)公征之，故詔有云「今宜太后與朕，暫臨戎也。」征毌邱儉時(shí)，則常道鄉(xiāng)公並未親行。壽志但云「司馬景王征儉，斬其首?！苟谎缘塾H征，亦見(jiàn)其考訂之核也。 魚(yú)豢魏略謂「劉備在小沛，生子禪後，因曹公來(lái)伐，出奔。禪時(shí)年數(shù)歲，隨人入漢中。有劉括者，養(yǎng)以為子，已娶妻生子矣?！苟U記「其父字玄德，比鄰又有簡(jiǎn)姓者。會(huì)備得益州，使簡(jiǎn)雍到漢中，禪見(jiàn)簡(jiǎn)，簡(jiǎn)訊之符驗(yàn)，以告張魯，魯乃送禪於備?！拱羔嶂魃肚G州，當(dāng)長(zhǎng)阪之?dāng)?，方在襁褓，趙雲(yún)抱而奔，得免。其後即位時(shí)，年十七。即位之明年，諸葛亮領(lǐng)益州牧，與主簿杜微書(shū)曰「朝廷今年十八。」此可證也。若生於小沛，則已三十餘歲矣！陳壽據(jù)諸葛集，書(shū)「即位時(shí)年十七?！苟鴣K無(wú)奔入漢中為人養(yǎng)子之事。 魏略謂「諸葛亮先見(jiàn)劉備，備以其年少輕之。亮說(shuō)以荊州人少，當(dāng)令客戶皆著籍以益眾，備由此知亮。」然亮出師表謂「先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中?！故莻湎纫?jiàn)亮，非亮先見(jiàn)備也。壽志亮本傳「徐庶謂先主曰『諸葛孔明，臥龍也，可就見(jiàn)不可屈致。由是先主遂詣亮，凡三往乃見(jiàn)。」 如此之類，可見(jiàn)壽作史時(shí)，不惑於異說(shuō)。 又孫策出行，為許貢客所射中，創(chuàng)而死。江表傳、志林、搜神記皆以為策殺道士于吉之報(bào)。壽作策傳，獨(dú)以為妖妄，削而不書(shū)，亦見(jiàn)其有識(shí)。 三國(guó)志立傳繁簡(jiǎn)不同處 陳壽立三國(guó)諸臣傳，較舊史有增有刪。 如魏略賈逵傳，尚有李孚、楊沛二人同卷。壽志無(wú)此二人。 魏武故事，載屯田之策，起於棗祇，成於任峻。壽志則有峻而無(wú)祇。 又吳黃武四年，丞相孫邵卒，以顧雍為丞相。是邵為相在雍之前，乃雍有傳而邵無(wú)傳。志林謂邵與張惠恕不睦，作史者韋曜，乃惠恕黨也，故不為立傳，而壽志亦遂遺之。然則壽志立傳，悉本舊史，舊史所無(wú)者，概不書(shū)也。然如孚、沛、祇等，舊史所有者，何又刪之？或以其無(wú)事蹟可紀(jì)耶？ 至後主禪將出降，其子北地王諶怒曰「若理窮力屈，便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷。」禪不聽(tīng)，諶哭於昭烈之廟，先殺妻、子而後自殺。事見(jiàn)漢晉春秋，此豈得無(wú)傳？乃壽志僅於後主傳內(nèi)附見(jiàn)其死節(jié)，而王子傳內(nèi)不立專傳，未免太略也！ 亦有以附傳見(jiàn)其詳者。 如倉(cāng)慈傳後，歷敘吳瓘、任燠、顏斐、令狐邵、孔乂等，以其皆良吏而類敘之。 蜀楊戲有季漢輔臣贊，並載於戲傳後，其中有壽所未立傳者，則於各人下注其歷官行事，以省人人立傳之煩。 又採(cǎi)益部耆舊傳，內(nèi)增王嗣、常播、衛(wèi)繼三人，由是蜀臣略無(wú)遺矣。 吳志陸凱傳，增其諫孫皓二十事一疏，本得之傳聞?wù)?，故云「予從荊揚(yáng)來(lái)，得此疏，問(wèn)之吳人，多云不聞凱有此，且其文切直，恐非皓所肯受也，或以為凱藏之篋笥，未敢上，及病篤，皓遣董朝來(lái)視疾，因以付之。虛實(shí)難明，然以其指摘皓事，足為後戒，故列於凱傳之後云?！故瞧渚幋垡喽嘣斏饕?。 至方伎傳內(nèi)，如華佗則敘其治一證即效一證。管輅則敘其占一事即驗(yàn)一事。 獨(dú)於朱建平傳，總敘其所相者若干人，而又總敘各人之徵驗(yàn)於後。此又作傳之變體，亦另開(kāi)一法門也。 三國(guó)志誤處 劉辟死年 魏武紀(jì)「建安二年，汝南黃巾賊何儀、劉辟、黃邵、何曼等眾各數(shù)萬(wàn)，操進(jìn)軍討破之，斬辟、邵等?！故潜僖丫吐疽?。而「建安五年，操與袁紹相拒於官渡。汝南降賊劉辟等叛應(yīng)紹，略許下。紹使劉備助辟?！故潜俪跷磭L死，但降於操，至此又叛應(yīng)紹也。一紀(jì)中已岐互若此。而於禁傳「禁從征黃巾劉辟、黃邵等，夜襲操營(yíng)，禁擊破之，斬辟、邵等?！勾耸聰⒃趶膽?zhàn)官渡之前，即建安二年事也，則辟實(shí)已死也。蜀先主傳「操與紹相拒於官渡，汝南黃巾劉辟等，叛曹應(yīng)紹，紹遣先主與辟等略許下?！箘t又是建安五年事，而辟尚在也。何以紀(jì)、傳又適相符耶？豈其時(shí)有兩劉辟耶？ 明帝時(shí)尚稱權(quán)、備 高堂隆傳「魏明帝大營(yíng)宮室。隆疏諫曰『今吳、蜀二賊稱帝，若有人來(lái)告，權(quán)、備並修德政，陛下聞之，豈不惕然！』」案蜀先主崩於魏文帝黃初四年，何得於明帝時(shí)尚稱權(quán)、備？此必有誤字也。 子喬何人 吳孫輔傳「其子松為射聲校尉都鄉(xiāng)侯，黃龍三年卒。蜀丞相諸葛亮與兄瑾書(shū)曰『既受東朝厚遇，依依於子弟，又子喬良器，為之惻愴，其所與亮器物，感用流涕?！黄涞克扇绱?，由亮養(yǎng)子喬咨述云?！勾硕挝淖肿畈豢山狻Ｗ訂棠髓?，出繼亮為後者。蓋子喬嘗為亮述松之為人也。然所謂「依依於子弟」及「與亮器物」，果何謂也？豈亮前奉使至吳時(shí)，與松相識(shí)。其後松又託喬，附致器物於亮耶？然文義究不明新。 建安二十四年呂布尚存 陸抗傳「抗都督西陵，自關(guān)羽至白帝。」白帝，夔州城也。關(guān)羽或亦地名。蓋羽守荊州，後人遂以其名名其地耳。此尚非有誤。夏侯惇傳「建安二十一年，從征孫權(quán)。二十四年，曹操擊破呂布軍於摩陂，召惇同載，以寵異之?！拱覆偾懿荚诮ò捕辏嘟ò捕哪?，已二十餘載，何得尚有破布之事？考是時(shí)，關(guān)羽圍曹仁，操遣徐晃救之。操自洛陽(yáng)親往應(yīng)接，未至而晃破羽，羽已走，操遂軍摩陂。則惇傳所云呂布，必關(guān)羽之訛也。 孫壹死年 又吳志孫壹傳「孫綝遣朱異潛兵襲壹，壹奔魏，魏以為車騎將軍，封吳侯，以故主齊王芳貴人邢氏妻之。魏黃初三年死?！拱更S初係魏文帝年號(hào)，文帝至齊王芳被廢，已二十餘年，何得妻芳妃？後又死於黃初也？魏志：壹之來(lái)降，在高貴鄉(xiāng)公甘露二年，則其死當(dāng)在景元、咸熙閒，今曰黃初三年死，亦必誤也。 荀彧傳 荀彧傳，後漢書(shū)與孔融等同卷，則固以為漢臣也。陳壽魏志，則列於夏侯惇、曹仁等之後，與荀攸、賈詡同卷，則以為魏臣矣。 案董昭等以曹操功高，議欲封魏公、加九錫。彧以為「操本起義兵，匡漢室，秉忠貞之節(jié)，君子愛(ài)人以德，不宜如是?！挂允欠鞑僖狻?huì)征孫權(quán)，乃表請(qǐng)彧?jiǎng)谲?。彧病留壽春，操遣人饋食。發(fā)之，空器也，遂飲藥而卒。明年，操乃為魏公。是彧之心乎為漢可知也。 論者或謂末路雖以失操意而死。而當(dāng)其初去袁紹就操時(shí)，值呂布攻兗州，彧為操堅(jiān)守鄄城及范、東阿，以待操，謂「昔漢高先定關(guān)中、光武先取河內(nèi)以為基，此三城，即操之關(guān)中、河內(nèi)也?！贯嵊謩癫儆熳?，謂「晉文納襄王而定霸，漢高發(fā)義帝喪而得諸侯?！故窃缫缘弁鮿?chuàng)業(yè)之事勸操，何得謂之盡忠於漢？ 不知獻(xiàn)帝遭董卓大亂之後，四海鼎沸，強(qiáng)藩悍鎮(zhèn)，四分五裂。彧計(jì)諸臣中非操不能削群雄以匡漢室，則不得不歸心於操而為之盡力，為操即所以為漢也。其初勸操迎天子，謂操曰「將軍雖禦難於外，乃心無(wú)不在王室，是將軍匡天下之素志也。誠(chéng)因此時(shí)奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也?！故强芍獜宀僖钥餄h之本懷矣！且是時(shí)，操亦未遽有覬覦神器之心也。及功績(jī)?nèi)崭?，?quán)勢(shì)已極，董昭等欲加以上公九錫，則非復(fù)人臣之事。彧亦明知操之心已懷僭妄，而終不肯附和，姑以名義折之，卒之見(jiàn)忌於操，而飲藥以殉。其為劉之心，亦可共白於天下矣！ 陳壽已入於魏臣內(nèi)，范蔚宗獨(dú)提出列於後漢書(shū)，傳論明言「取其歸正而已，亦殺身以成仁之義。」此實(shí)平心之論也。壽於傳末亦云「彧死之明年，操遂為魏公?！箘t亦見(jiàn)彧不死，操尚未敢為此也。則又公道自在人心，而不容誣衊者矣！ 又案臧洪自是漢末義士，其與張超結(jié)交，後與袁紹交兵之處，皆無(wú)關(guān)於曹操也。則魏紀(jì)內(nèi)本可不必立傳，而壽列之於張邈之次。蓋以其氣節(jié)，不忍沒(méi)之耳。蔚宗特傳於後漢書(shū)內(nèi)，不以壽志已有洪傳而遂遺之。亦見(jiàn)其編訂之正。 荀彧郭嘉二傳附會(huì)處 左傳載卜筮奇中處，如陳敬仲奔齊，繇詞（卜辭）有「五世其昌，有媯之後，將育于姜」等語(yǔ)，其後無(wú)一字不驗(yàn)，似繇詞專為此一事而設(shè)者，固文人好奇，撰造以動(dòng)人聽(tīng)也。 陳壽三國(guó)志，亦有此者。 荀彧傳，謂「彧料袁紹諸臣『田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無(wú)謀，逢紀(jì)果而自用。此二人留知後事，若攸家犯法，配不縱也，不縱，攸必為變?！会釋徟涔载也环?，錄其妻、子。攸怒，遂背紹降操?！?/div> 又郭嘉傳「操與紹相持於官渡，或傳孫策將襲許，嘉曰『策勇而無(wú)備，若刺客伏起，一人之?dāng)扯??！徊吖麨樵S貢客所殺?！?/div> 此二事，彧、嘉之逆料，可謂神矣！然豈知攸之必犯？配之必激變？策之必死於匹夫之手？而操若左券，毋乃亦如左傳之穿鑿附會(huì)乎？ 陳壽論諸葛亮 陳壽傳（晉書(shū)）「壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦被髡（刑罰，剃髮也），故壽為亮傳，謂將略非所長(zhǎng)?！勾苏鏌o(wú)識(shí)之論也！ 亮之不可及處，原不必以用兵見(jiàn)長(zhǎng)。 觀壽校定諸葛集表，言「亮科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯。至於吏不容奸，人懷自勵(lì)。至今梁、益之民，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以過(guò)也?！?/div> 又亮傳後評(píng)曰「亮之為治也，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶。終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之。刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?！?/div> 其頌孔明，可謂獨(dú)見(jiàn)其大矣！ 又於楊洪傳，謂「西土咸服亮之能盡時(shí)人之器能也。」 廖立傳，謂「亮廢立為民。及亮卒，立泣曰『吾終為左衽矣！』」 李平傳，亦謂「平為亮所廢。及亮卒，平遂發(fā)病死。平常冀亮在當(dāng)自補(bǔ)復(fù)，策後人不能故也。」 壽又引孟子之言，以為「佚道使民，雖勞不怨；生道殺民，雖死不怨殺者?！勾苏婺苁鐾踝粜氖?。 至於用兵不能克捷，亦明言「所與對(duì)敵，或值人傑，加以眾寡不侔，攻守異體，又時(shí)無(wú)名將，故使功業(yè)陵遲，且天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。」 壽於司馬氏最多迴護(hù)，故亮遺懿巾幗，及死諸葛走生仲達(dá)等事，傳中皆不敢書(shū)。而持論獨(dú)如此，固知其折服於諸葛深矣！而謂其以父被髡之故，以此寓貶，真不識(shí)輕重者！ 裴松之三國(guó)志註 宋文帝命裴松之采三國(guó)異同，以註陳壽三國(guó)志。松之鳩集傳紀(jì)，增廣異聞。書(shū)成奏進(jìn)，帝覽而善之曰「此可謂不朽矣！」其表云「壽書(shū)銓敘可觀，然失在於略，時(shí)有所脫漏。臣奉旨尋詳，務(wù)在周悉，其壽所不載而事宜存錄者，罔不畢取?；蛲f(shuō)一事而辭有乖雜；或出事本異，疑不能判者，並皆鈔內(nèi)，以備異聞?！勾怂芍髟]大旨，在於搜輯之博，以補(bǔ)壽之闕也。其有訛謬乖違者，則出己意辨正，以附於註內(nèi)。 今案松之所引書(shū)凡五十餘種： 謝承後漢書(shū)、司馬彪續(xù)漢書(shū)、九州春秋、戰(zhàn)略序傳、張璠漢紀(jì)、袁暐獻(xiàn)帝春秋、孫思光獻(xiàn)帝春秋、袁弘漢紀(jì)、習(xí)鑿齒漢晉春秋、孔衍漢魏春秋、華嶠漢書(shū)靈帝紀(jì)、獻(xiàn)帝紀(jì)、獻(xiàn)帝起居注、山陽(yáng)公載記、三輔決錄、獻(xiàn)帝傳、漢書(shū)地理志、續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志、蔡邕明堂論、漢末名士錄、先賢行狀、汝南先賢傳、陳留耆舊傳、零陵先賢傳、楚國(guó)先賢傳、荀綽冀州記、襄陽(yáng)記、英雄記、王沈魏書(shū)、夏侯湛魏書(shū)、陰澹魏紀(jì)、魏文帝典論、孫盛魏世籍、孫盛魏氏春秋、魏略、魏世譜、魏武故事、魏名臣奏、魏末傳、吳人曹瞞傳、魚(yú)氏典略、王隱蜀記、益都耆舊傳、益部耆舊雜記、華陽(yáng)國(guó)志、蜀本紀(jì)、汪隱蜀記、郭仲記諸葛五事、郭頒魏晉世語(yǔ)、孫盛蜀世譜、韋曜吳書(shū)、胡沖吳曆、張勃吳錄、虞溥江表傳、吳志、環(huán)氏吳紀(jì)、虞預(yù)會(huì)稽典錄、王隱交廣記、王隱晉書(shū)、虞預(yù)晉書(shū)、干寶晉紀(jì)、晉陽(yáng)秋、傅暢晉諸公贊、陸機(jī)晉惠帝起居注、晉泰始起居注、晉百官表、晉百官名、太康三年地理記、帝王世紀(jì)、河圖括地象、皇甫謐逸士傳、列女傳、張隱文士傳、虞喜志林、陸氏異林、荀勖文章敘錄、文章志、異物志、博物記、列異傳、高士傳、文士傳、孫盛雜語(yǔ)、孫盛雜記、孫盛同異評(píng)、徐眾三國(guó)評(píng)、袁子傅子、干寶搜神記、葛洪抱樸子、葛洪神仙傳、衛(wèi)恆書(shū)勢(shì)序、張儼默記、殷基通語(yǔ)、顧禮通語(yǔ)、摯虞決疑、曹公集、孔融集、傅咸集、嵇康集、高貴鄉(xiāng)公集、諸葛亮集、王朗集、庾闡揚(yáng)都賦、孔氏譜、孫氏譜、嵇氏譜、劉氏譜、王氏譜、郭氏譜、陳氏譜、諸葛氏譜、崔氏譜、華嶠譜敘、袁氏世紀(jì)、鄭玄別傳、荀彧?jiǎng)e傳、禰衡傳、荀氏家傳、邴原別傳、程曉別傳、王弼傳、孫資別傳、曹志別傳、陳思王傳、王朗家傳、何氏家傳、裴氏家記、劉廙別傳、任昭別傳、鍾會(huì)母?jìng)?、虞翻別傳、趙雲(yún)別傳、費(fèi)禕別傳、華佗別傳、管輅別傳、諸葛恪別傳、何邵作王弼傳、繆襲撰仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言表、傅元撰馬先生序、會(huì)稽邵氏家傳、陸機(jī)作顧譚傳、陸氏世頌、陸氏祠堂像贊、陸機(jī)所作陸遜銘、機(jī)雲(yún)別傳、蔣濟(jì)萬(wàn)機(jī)論、陸機(jī)辨亡論。 凡此所引書(shū)，皆註出書(shū)名，可見(jiàn)其採(cǎi)輯之博矣！ 范蔚宗作後漢書(shū)時(shí)，想松之所引各書(shū)，尚俱在世，故有補(bǔ)壽志所不載者。今各書(shū)閒有流傳已不及十之一，壽及松之、蔚宗等當(dāng)時(shí)已皆閱過(guò)，其不取者必自有說(shuō)，今轉(zhuǎn)欲據(jù)此偶然流傳之一二本，以駮壽等之書(shū)，多見(jiàn)其不知量也！ 卷七 三國(guó)志 晉書(shū) 漢復(fù)古九州 後漢書(shū)「建安十八年，復(fù)禹貢九州?！刮褐疽喾Q是年詔書(shū)「并十四州為九州。」獻(xiàn)帝春秋謂「省幽、并州入於冀州；省司隸校尉及涼州入於雍州，於是有兗、豫、青、徐、荊、揚(yáng)、冀、益、雍九州?！?/div> 按荀彧傳「建安九年，或說(shuō)曹操宜復(fù)古九州。則冀州所制者廣。彧曰『若是，則冀州當(dāng)?shù)煤訓(xùn)|、馮翊、扶風(fēng)、西河、幽、并之地，所奪者眾，關(guān)右諸將必謂以次見(jiàn)奪，將人人自保，恐天下未易圖也?！徊倌藢嬀胖葑h?！怪潦悄酥貜?fù)之。蓋是時(shí)，幽、并及關(guān)中諸郡國(guó)皆已削平，操自為張本，欲盡以為將來(lái)王畿之地故也。觀於是年之前，已割蕩陰、朝歌、林慮、衛(wèi)國(guó)、頓邱、東武、陽(yáng)發(fā)、干廮、陶曲、周南，和任城、襄國(guó)、邯鄲、易陽(yáng)，以益魏郡。是年又以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原十郡，封操為魏公?？梢?jiàn)復(fù)九州，正為禪代地也。 關(guān)張之勇 漢以後稱勇者必推關(guān)張。 其見(jiàn)於二公本傳者： 袁紹遣顏良攻劉延於白馬。曹操使張遼、關(guān)羽救延。羽望見(jiàn)良麾蓋，即策馬刺良於萬(wàn)人之中，斬其首還，紹將莫能當(dāng)者。 當(dāng)陽(yáng)之役，先主棄妻、子走，使張飛以二十騎拒後。飛據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰「身是張益（翼）德也，可來(lái)共決死。」敵皆無(wú)敢近者。 二公之勇，見(jiàn)於傳記者止此。而當(dāng)其時(shí)無(wú)有不震其威名者。 魏程昱曰「劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬(wàn)人之?dāng)?。（魏志昱傳?/div> 劉奕勸曹操乘取漢中之勢(shì)進(jìn)取蜀，曰「若小緩之，諸葛亮明於治國(guó)而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，則不可犯矣！」（魏志奕傳） 此魏人之服其勇也。 周瑜密疏孫權(quán)曰「劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！梗▍侵捐鳎?/div> 此吳人之服其勇也。 不特此也。 晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。（晉書(shū)遐傳） 符秦遣閻負(fù)殊使於張?jiān)n，誇其本國(guó)將帥有王飛、鄧羌者，關(guān)張之流，萬(wàn)人之?dāng)场?/div> 禿髮辱檀求人才於宋敞，敞曰「梁崧、趙昌，武同飛、羽?！?/div> 李庠膂力過(guò)人，趙廞器之曰「李元序，一時(shí)之關(guān)張也?！梗ń詴x書(shū)載記） 宋檀道濟(jì)有勇力，時(shí)以比關(guān)羽、張飛。（宋書(shū)道濟(jì)傳） 魯爽反，沈慶之使薛安都攻之。安都望見(jiàn)爽，即躍馬大呼直刺之，應(yīng)手而倒。時(shí)人謂關(guān)羽之?dāng)仡伭迹皇沁^(guò)也。（南史安都傳） 齊垣歷生拳勇獨(dú)出，時(shí)人以比關(guān)羽、張飛。（齊書(shū)文惠太子傳） 魏楊大眼驍果，世以為關(guān)張弗之過(guò)也。（魏書(shū)大眼傳） 崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶寅曰「崔公，古之關(guān)張也?！梗ㄎ簳?shū)延伯傳） 陳吳明徹北伐高齊尉，破胡等十萬(wàn)眾，來(lái)拒有西域人，矢無(wú)虛發(fā)，明徹謂蕭摩訶曰「若殪此胡，則彼軍奪氣，君有關(guān)張之名，可斬顏良矣！」摩訶即出陣，擲銑殺之。（陳書(shū)摩訶傳） 以上皆見(jiàn)於各史者。 可見(jiàn)二公之名，不惟同時(shí)之人望而畏之，身後數(shù)百年，亦無(wú)人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也！ 借荊州之非 借荊州之說(shuō)，出自吳人事後之論，而非當(dāng)日情事也。 江表傳謂「破曹操後，周瑜為南郡太守，分南岸地以給劉備。而劉表舊吏士自北軍脫歸者，皆投備，備以所給地不足供，從孫權(quán)借荊州數(shù)郡焉?！?/div> 魯肅傳亦謂「?jìng)湓劸┮?jiàn)權(quán)，求都督荊州。肅勸權(quán)借之，共拒操。操聞權(quán)以地資備，方作書(shū)，落筆於地。後肅邀關(guān)羽索荊州，謂羽曰『我國(guó)以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來(lái)，無(wú)以為資故也?！粰?quán)亦論『肅有二長(zhǎng)，惟勸吾借玄德地，是其一短?！弧?/div> 此借荊州之說(shuō)之所由來(lái)，而皆出吳人語(yǔ)也。 夫借者，本我所有之物而假與人也。荊州本劉表地，非孫氏故物。 當(dāng)操南下時(shí)，孫氏江東六郡，方恐不能自保，諸將咸勸權(quán)迎操，權(quán)獨(dú)不願(yuàn)。會(huì)備遣諸葛亮來(lái)結(jié)好，權(quán)遂欲藉備共拒操。其時(shí)但求敵操，未敢冀得荊州也。 亮之說(shuō)權(quán)也，權(quán)即曰「非劉豫州莫可敵操者?！鼓饲仓荑ぁ⒊唐盏?，隨亮詣備，并力拒操。（亮傳）是且欲以備為拒操之主而己為從矣！ 亮又曰「將軍能與豫州同心破操，則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，而鼎足之形成矣！」是此時(shí)早有三分之說(shuō)，而非乞權(quán)取荊州而借之也。 赤壁之戰(zhàn)，瑜與備共破操。（吳志）華容之役，備獨(dú)追操。（山陽(yáng)公載記）其後圍曹仁於南郡，備亦身在行閒。（蜀志）未嘗獨(dú)出吳之力，而備坐享其成也。 破曹後，備詣京見(jiàn)權(quán)，權(quán)以妹妻之。瑜密疏請(qǐng)留備於京，權(quán)不納，以為「正當(dāng)延挈英雄?！故菣?quán)方恐備之不在荊州以為屏蔽也。 操走出華容之險(xiǎn)，喜謂諸將曰「劉備，吾儔也，但得計(jì)少晚耳。」（山陽(yáng)公載記）是操所指數(shù)者惟備，未嘗及權(quán)也。 程昱在魏，聞備入?yún)?，論者多以為?quán)必殺備，昱曰「曹公無(wú)敵於天下，權(quán)不能當(dāng)也，備有英名，權(quán)必資之以禦我?！梗艂鳎┦俏褐艘嘀恢笖?shù)備，而未嘗及權(quán)也。 即以兵力而論，亮初見(jiàn)權(quán)曰「今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽精甲共萬(wàn)人，劉琦戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。」（亮傳）而權(quán)所遣周瑜等水軍亦不過(guò)三萬(wàn)人，則亦非十倍於備也。 且是時(shí)，劉表之長(zhǎng)子琦尚在江夏，破曹後，備即表琦為荊州刺史，權(quán)未嘗有異詞，以荊州本琦地也。時(shí)又南征四郡，武陵、長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵皆降。琦死，群下推備為荊州牧。（蜀先主傳）備即遣亮督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，收其租賦，以供軍實(shí)。（亮傳）又以關(guān)羽為襄陽(yáng)太守盪寇將軍駐江北。（羽傳）張飛為宜都太守征虜將軍在南郡。（飛傳）趙雲(yún)為偏將軍領(lǐng)桂陽(yáng)太守。（雲(yún)傳）遣將分駐，惟備所指揮，初不關(guān)白孫氏，以本非權(quán)地，故備不必白權(quán)，權(quán)亦不來(lái)阻備也。 迨其後三分之勢(shì)已定，吳人追思赤壁之役，實(shí)藉吳兵力，遂謂荊州應(yīng)為吳有，而備據(jù)之，始有借荊州之說(shuō)。抑思合力拒操時(shí)，備固有資於權(quán)，權(quán)不亦有資於備乎？權(quán)是時(shí)但自救危亡，豈早有取荊州之志乎？羽之對(duì)魯肅曰「烏林之役，左將軍寢不脫介，戮力破曹，豈得徒勞無(wú)一塊土？」（肅傳）此不易之論也。 其後吳、蜀爭(zhēng)三郡，旋即議和，以湘水為界，分長(zhǎng)沙、江夏、桂陽(yáng)屬吳，南郡、零陵、武陵屬蜀，最為平允。而吳君臣伺羽之北伐，襲荊州而有之，反捏一借荊州之說(shuō)，以見(jiàn)其取所應(yīng)得，此則吳君臣之狡詞詭說(shuō)，而借荊州之名，遂流傳至今，并為一談，牢不可破，轉(zhuǎn)似其曲在蜀者，此耳食之論也。 三國(guó)之主用人各不同 人才莫盛於三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。後世尚可推見(jiàn)其心跡也。 曹操以權(quán)術(shù)相馭 荀彧、程昱為操畫策，人所不知，操一一表明之，絕不攘為已有，此固已足令人心死。 劉備為呂布所襲，奔於操，程昱以備有雄才，勸操圖之。操曰「今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！谷淮霜q非與操有怨者。 臧霸先從陶謙，後助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暈皆叛，後操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰「霸所以能自立者，以不為此也。」操歎其賢，並以翕、暉為郡守。（霸傳） 操以畢諶為兗州別駕（刺史佐官，隨行另乘車駕，故稱別駕）。張邈之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶頓首無(wú)二，既出，又亡歸從呂布。布破，操生得諶，眾為之懼，操曰「人能孝於親者，豈不忠於君乎？吾所求也?！挂詾轸斚?。 操初舉魏種為孝廉。兗州之叛，操謂「種必不棄我?！辜奥劮N走，怒曰「種不南走越，北走胡，不汝置也?！辜胺N被擒，操曰「惟其才也?！贯尪弥?。（本紀(jì)） 此等先臣後叛之人，既已生擒，誰(shuí)肯復(fù)貸其命？乃一一棄嫌錄用。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂「曹公能用度外之人也。」及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚於陳思王而殺之。崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之。然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出於矯偽以濟(jì)一時(shí)之用。所謂以權(quán)術(shù)相馭也。 劉備以性情相契 至劉備一起事，即為人心所嚮，少時(shí)結(jié)交豪傑，已多附之。 中山大商張世平、蘇雙等，早資以財(cái)，為糾合徒眾之用。 領(lǐng)平原相，劉平遣刺客刺之，客反以情告。 救陶謙，謙即表為豫州刺史。謙病篤，命以徐州與備，備不敢當(dāng)，陳登、孔融俱敦勸受之。 後為呂布所攻，投奔於操，操亦表為左將軍，禮之甚重。 嗣以徐州之?dāng)”荚T，譚將步騎迎之。袁紹聞備至，出鄴二百里來(lái)迓。 及紹敗，備奔劉表，表又郊迎待以上賓之禮，荊州豪傑多歸之。 曹兵來(lái)討，備奔江陵，荊州人士隨之者十餘萬(wàn)。 是時(shí)身無(wú)尺寸之柄，而所至使人傾倒如此。程昱謂「?jìng)渖醯萌诵摹！怪T葛亮對(duì)孫權(quán)亦謂「劉豫州為眾士所慕仰，若水之歸海。」此當(dāng)時(shí)實(shí)事也。 乃其所以得人心之故，史策不見(jiàn)，第觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙雲(yún)自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，寄人籬下，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志，此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。 其征吳也，黃權(quán)請(qǐng)先以身嘗寇。備不許，使駐江北以防魏。及猇亭敗退，道路隔絕，權(quán)無(wú)路可歸，乃降魏。有司請(qǐng)收權(quán)妻、子，備曰「我負(fù)權(quán)，權(quán)不負(fù)我也?！箼?quán)在魏，或言蜀已收其孥，權(quán)亦不信。君臣之相與如此。 至託孤於亮，曰「嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！骨лd下猶見(jiàn)其肝膈本懷，豈非真性情之流露。設(shè)使操得亮，肯如此委心相任乎？亮亦豈肯為操用乎？惜是時(shí)人才已為魏、吳二國(guó)收盡，故得人較少。然亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見(jiàn)以誠(chéng)待人之效矣！ 孫氏以意氣相投 至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。 孫策生擒太史慈，即解其縛，曰「子義青州名士，但所託非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也?！?/div> 以張昭為長(zhǎng)史，北方士大夫書(shū)來(lái)，多歸美於昭。策聞之，曰「管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名不在我乎？」此策之得士也。 周瑜薦魯肅，權(quán)即用肅繼瑜。 權(quán)怒甘寧粗暴，呂蒙謂「鬥將難得」，權(quán)即厚待寧。 劉備之伐吳也，或謂諸葛瑾已遣人往蜀。權(quán)曰「孤與子瑜，有生死不易之操，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！?/div> 吳、蜀通和，陸遜鎮(zhèn)西寧，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？ 權(quán)又不自護(hù)其非。權(quán)欲遣張彌、許晏浮海至遼東，封公孫淵。張昭力諫，不聽(tīng)，彌、晏果為淵所殺。權(quán)慚謝昭，昭不起，權(quán)因出，過(guò)其門呼昭，昭猶辭疾，權(quán)燒其門以恐之，昭更閉戶，權(quán)乃滅火，駐門良久，載昭還宮，深自刻責(zé)。倘如袁紹不用沮授之言以至於敗，則恐為所笑而殺之矣！ 權(quán)用呂壹，事敗，又引咎自責(zé)，使人告謝諸大將，曰「與諸君從事，自少至長(zhǎng)，髮有二色，以謂表裡足以明露，盡言直諫，所望於諸君，諸君豈得從容而已哉？凡百事要，所當(dāng)損益，幸匡所不逮?！?/div> 陸遜晚年為楊竺等所譖，憤鬱而死。權(quán)後見(jiàn)其子抗，泣曰「吾前聽(tīng)讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。」以人主而自悔其過(guò)，開(kāi)誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣？使操當(dāng)此，早挾一「寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我」之見(jiàn)，而老羞成怒矣！此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。 禪代 古來(lái)只有禪讓、征誅二局，其權(quán)臣奪國(guó)，則名篡弒，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，於是假禪讓為攘奪。自此例一開(kāi)，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創(chuàng)此一局，而奉為成式者且十?dāng)?shù)代，歷七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。 然其間亦有不同者。 及身篡位之不同 曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗云「若天命在吾，吾其為周文王乎！」此可見(jiàn)其本志，非飾說(shuō)也。又魏書(shū)「魏國(guó)既建，諸將皆為魏臣，獨(dú)夏侯惇尚為漢臣，惇上疏『不敢當(dāng)不臣之禮?！徊僭弧簠^(qū)區(qū)之魏，而敢屈君為臣乎？』是操為魏王時(shí)，猶與漢臣為同列也。） 司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受；師更加黃鉞，劍履上殿，亦不敢受；昭進(jìn)位相國(guó)，加九錫、封十郡、爵晉公，亦辭至十餘次，晚始受晉王之命、建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。至其子炎始行禪代。 及劉裕則身為晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君，莫不皆然，此又一變局也。 加害遜帝之不同 丕代漢封獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，未嘗加害，直至明帝青龍二年始薨。 炎代魏，封帝奐為陳留王，亦未嘗加害，直至惠帝太安元年始薨。 不特此也，司馬師廢齊王芳為邵陵公，亦至?xí)x泰始中始薨。 司馬倫廢惠帝，猶號(hào)為太上皇，居之於金墉城?；冈獜U安帝為平固王，遷之於尋陽(yáng)，又劫至江陵。亦皆未嘗加害，故不久皆得返正。 自劉裕篡大位，而即戕故君，以後齊、梁、陳、隋、北齊、後周亦無(wú)不皆然，此又一變局也。 去古日遠(yuǎn)，名義不足以相維。當(dāng)曹魏假稱禪讓以移國(guó)統(tǒng)，猶倣唐虞盛事以文其奸，及此例一開(kāi)，後人即以此例為例，而并忘此例之所由倣，但謂此乃權(quán)臣易代之法，益變本而加厲焉。此固世運(yùn)人心之愈趨愈險(xiǎn)者也。 按劉裕後，亦尚有循魏晉故事者。高歡在東魏，封渤海王，都督中外諸軍事，進(jìn)位相國(guó)，錄尚書(shū)事，猶力辭不受。因玉璧之?dāng)。⒈斫舛级?，其九錫殊禮，乃死後追贈(zèng)者。宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外諸軍事、太師大冢宰，封安定王，不受，以安定公終其身。是尚能守臣節(jié)者。又曹操奉獻(xiàn)帝都許，而身常在鄴。高歡亦奉孝靜帝都鄴，而身常在晉陽(yáng)，與曹操相似。司馬懿父子常隨魏帝在洛。宇文泰亦隨西魏諸帝在長(zhǎng)安，與司馬氏相似。 今撮敘各朝禪代故事於後： （魏代漢） 案裴松之三國(guó)志註，引魏略「曹丕受禪時(shí)，漢帝下禪詔及冊(cè)書(shū)凡三，丕皆拜表讓還璽綬，李伏等勸進(jìn)者一，許芝等勸進(jìn)者一，司馬懿等勸進(jìn)者一，桓楷等勸進(jìn)者一，尚書(shū)令等合詞勸進(jìn)者一，劉廙等又勸進(jìn)者一，丕皆下令辭之。最後華歆及公卿奏擇日設(shè)壇，始即位?！勾穗m一切出於假偽，然猶見(jiàn)其顧名思義，不敢遽受，有揖讓之遺風(fēng)。 （晉代魏） 至司馬炎既受禪，陳留王遷居於鄴，以事上表，炎猶下詔曰「陳留王，志尚謙沖，每事上表，非所以優(yōu)崇之也。自後非大事，皆使王官表上之?！辜霸勰隙?，營(yíng)繕宮室，尚書(shū)符下陳留王出夫，荀奕奏曰「陳留王，位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書(shū)，賜物曰與，豈可令出夫役？」以前朝殘裔，而臣下猶敢為之執(zhí)奏，可見(jiàn)是時(shí)尚有虞賓之意。 案山陽(yáng)公（漢獻(xiàn)）居河內(nèi)，至?xí)x時(shí)始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮。是遜位後，魏仍有人監(jiān)之也。（案後漢書(shū)：東海王彊，沛王輔、東平王蒼之後，至魏受禪，猶皆封為崇德侯。） 陳留王遜位後，晉令山濤護(hù)送至鄴。瑯邪王冑嘗監(jiān)守鄴城。是晉於陳留王亦有監(jiān)制之法。然皆未嘗加害也。 （宋代晉） 劉裕急於禪代，以讖文有「昌明之後，又有二王」之語(yǔ)，遂酖安帝而立恭帝，未幾，即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰「桓元之時(shí)，天命已改，重為劉公所延，將二十載，今日之事，固所甘心?！鼓顺鼍屿讹髁陮m，裕封帝為零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食於床前。裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見(jiàn)，兵士即踰垣入，進(jìn)藥?kù)兜郏鄄豢巷?，曰「佛教自殺者，不得?fù)為人身。」乃以被掩殺之。 （齊代宋） 蕭道成以宋廢帝無(wú)道，使王敬則結(jié)楊玉夫等弒之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝為汝陰王，居丹徒宮，使人衛(wèi)之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監(jiān)者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。 （梁代齊） 蕭衍以齊東昏無(wú)道，舉兵入討，奉和帝以號(hào)令。既圍京師，東昏為黃泰平等所弒，衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來(lái)，遂即位，封和帝為巴陵王。初欲以南海郡為巴陵國(guó)，使帝居之，因沈約言「不可慕虛名而受實(shí)禍」，乃遣鄭伯禽進(jìn)以生金，和帝曰「我死不須金，醇酒足矣！」乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。 （陳代梁） 陳霸先既禪代，使沈恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰「身經(jīng)事蕭家來(lái)，今日不忍見(jiàn)如許事。」霸先乃令劉師知入詐帝，令出宮，帝覺(jué)之，繞床走，曰「師知賣我！陳霸先反！我本不須作天子，何意見(jiàn)殺？」師知執(zhí)帝衣，行事者加刃焉，既而報(bào)霸先，曰「事已了?！?/div> （北齊代東魏） 高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰「五行之運(yùn)，迭有盛衰，請(qǐng)陛下法堯禪舜?！沟墼弧复耸峦妻谝丫?，謹(jǐn)當(dāng)遜位?！褂衷弧溉魻?，須作詔書(shū)?！勾迍碌仍弧冈t已作訖?！辜催M(jìn)帝書(shū)之。帝乃下御座，入後宮泣別，皇后以下皆哭，帝曰「今日不減漢獻(xiàn)帝、常道鄉(xiāng)公（陳留王）。」遂遷於司馬子如宅。洋常以帝自隨，竟遇酖而崩。 （北周代西魏） 宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無(wú)禮，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈，有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不載，事見(jiàn)通鑑）泰復(fù)立恭帝，即位三年，泰死，其從子護(hù)當(dāng)國(guó)，使帝禪位於泰子覺(jué)，覺(jué)封帝為宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書(shū)皆不載其死狀，然正月封而二月?????，蓋亦非善終也） （隋代北周） 楊堅(jiān)因周宣帝崩，鄭譯等矯詔，使堅(jiān)受遺輔政，立靜帝，年八歲，堅(jiān)即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔，奪其位，封帝為介國(guó)公，邑萬(wàn)戶，上書(shū)不稱表，答表不稱詔，北史謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，周書(shū)云「隋志也?！箘t亦不得其死也。 （唐代隋） 唐高祖兵入長(zhǎng)安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝為酅國(guó)公，至明年五月始殂，隋書(shū)、北史、通鑑俱不言其死狀。 （後梁代唐） 朱溫逼唐昭宗遷洛陽(yáng)，使蔣元暉弒之，而立哀帝。帝封溫爵魏王，以二十一軍為魏國(guó)，備九錫。溫怒，不受。使人告蔣元暉與何太后通，遂殺元暉，弒太后。哀帝使宰相張文蔚等，押傳國(guó)璽、玉冊(cè)、金寶、儀仗、法物至汴勸進(jìn)，溫遂即位，封哀帝為濟(jì)陰王，次年正月，弒之。 魏晉禪代不同 曹之代漢，司馬氏之代魏，其跡雖同，而勢(shì)力尚有不同者。 曹操自克袁尚後，即居於鄴，天子所都之許昌，僅留長(zhǎng)史國(guó)淵、王必等，先後掌丞相府事。其時(shí)獻(xiàn)帝已三、四十歲，非如沖主之可無(wú)顧慮也，然一切用人行政、興師討伐，皆自鄴出令，莫敢有異志。 司馬氏輔魏，則身常在相府，與魏帝共在洛陽(yáng)。無(wú)論懿專政未久，即師、昭兄弟，大權(quán)已在手，且齊王芳、高貴鄉(xiāng)公髦、常道鄉(xiāng)公奐皆幼年繼位，似可不必戒心。然師討毌邱儉，留昭鎮(zhèn)洛陽(yáng)，及病篤，昭始赴軍。師既卒，魏帝命昭統(tǒng)兵鎮(zhèn)許昌，昭仍率兵歸洛，不敢遠(yuǎn)在許下也。諸葛誕兵起，昭欲遣將則恐其不可信，而親行又恐都下有變，遂奉皇太后及高貴鄉(xiāng)公同往督軍。是可見(jiàn)其一日不敢離城社也。 嘗推其故。 操當(dāng)漢室大壞之後，起義兵，誅暴亂，漢之臣如袁紹、呂布、劉表、陶謙等，能與操為敵者，多手自削平，或死或誅。其在朝者，不過(guò)如楊彪、孔融等數(shù)文臣，亦廢且殺。其餘列侯將帥，皆操所擢用。雖前有董承、王子服、吳子蘭、種輯、吳碩，後有韋晃、耿紀(jì)、金禕，欲匡漢害操，而皆無(wú)兵權(quán)，動(dòng)輒撲滅。故安坐鄴城，而朝政悉自己出。 司馬氏則當(dāng)文帝、明帝國(guó)勢(shì)方隆之日，猝遇幼主嗣位，得竊威權(quán)。其時(shí)中外臣工，尚皆魏帝所用之人。內(nèi)有張緝、蘇鑠、樂(lè)敦、劉賢等，伺隙相圖；外有王陵、毌邱儉、諸葛誕等，相繼起兵，聲討司馬氏。惟恃挾天子以肆其奸，一離京輦，則禍不可測(cè)。故父子三人執(zhí)國(guó)柄，終不敢出國(guó)門一步。亦時(shí)勢(shì)使然也。 然操起兵於漢祚垂絕之後，力征經(jīng)營(yíng)，延漢祚者二十餘年，然後代之。司馬氏當(dāng)魏室未衰，乘機(jī)竊權(quán)，廢一帝、弒一帝而奪其位，比之於操，其功罪不可同日語(yǔ)矣！ 九錫文 每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績(jī)，進(jìn)爵封國(guó)，賜以殊禮，亦自曹操始。（案王莽篡位，已先受九錫，然其文不過(guò)五百餘字，非如潘勖為曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏，逐件鋪張，至三、五千字，勖文體裁正相同。）其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之，其文皆鋪張典麗，為一時(shí)大著作。故各朝正史及南北史俱全載之。今作者姓名尚有可考者。 操之九錫文 據(jù)裴松之三國(guó)志註，乃後漢尚書(shū)左丞潘勖之詞也。（以後各朝九錫文，皆倣其文為式。）曹丕受禪時(shí)，以父已受九錫，故不復(fù)用，其一切詔誥，皆衛(wèi)覬作。（覬傳） 晉司馬昭九錫文 未知何人所作，其讓九錫表，則阮籍之詞也。（見(jiàn)籍傳） 劉裕九錫文 亦不詳何人所作，據(jù)傅亮傳，謂「裕征廣固以後，至於受命，表策文誥，皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。 蕭道成九錫文 據(jù)王儉傳「齊高為太尉，以至受禪詔冊(cè)，皆儉所作，則九錫文是儉筆也。 蕭衍九錫文 據(jù)任昉傳「梁臺(tái)建禪讓，文誥多昉所作。」又沈約傳「武帝與約謀禪代，命約草其事，約即出懷中詔書(shū)，帝初無(wú)所改?！褂智襁t傳「梁初勸進(jìn)及殊禮皆遲文?！箘t九錫文總不外此三人也。 陳霸先九錫文 據(jù)徐陵傳「陳受禪詔策，皆陵所為，而九錫文尤美?！故橇曜骶佩a文，更無(wú)疑也。 高洋九錫文 據(jù)魏收傳，則收所作也。 他如 司馬倫亦有九錫文倫既敗，齊王冏疑出傅衹，將罪之，後檢文草，非衹所為，乃免。（衹傳）又以陸機(jī)在中書(shū)，疑九錫文、禪位詔皆機(jī)所作，遂收機(jī)，成都王穎救之，得免。（機(jī)傳）而鄒湛傳，謂「趙王倫篡逆，湛子捷與機(jī)共作禪文?！箘t九錫文必是機(jī)筆也。 桓溫病，求九錫文。朝廷命袁弘為文，以示王彪之，彪之歎其美而戒勿示人。謝安又屢使改之，遂延引時(shí)日，及溫死乃止。（彪之傳） 桓元篡位。卞範(fàn)之及殷仲文預(yù)撰詔策，其禪位詔，範(fàn)之之詞也，九錫文則仲文之詞也。（見(jiàn)範(fàn)之、仲文傳） 此皆見(jiàn)於各史列傳者。 至於曹丕授孫權(quán)九錫、孫權(quán)加公孫淵九錫、劉曜授石勒九錫、石弘授石虎九錫、石世授石遵九錫、苻登授乞伏乾歸九錫、姚興授焦縱九錫，其文與作者俱不可考，然亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)篡亂相仍，動(dòng)用殊禮，僭越冒濫，莫此為甚矣！ 漢書(shū)武帝紀(jì)「諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫?！箯堦淘]曰「九錫，經(jīng)無(wú)明文。周禮以為九命，春秋說(shuō)有之。」臣瓚曰「九錫備物，霸者之盛禮?！谷唤圆谎跃佩a出處。據(jù)後漢書(shū)章懷註，謂「九錫本出於緯書(shū)禮含文嘉。一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯（祭酒）。」案周制本有錫命之禮，如詩(shī)、左傳所載「釐爾圭瓚、秬鬯一卣（酒器，寬口、大肚、有蓋、有提梁。），彤弓矢千」是也，緯書(shū)仿之而演為九耳。 一人二史各傳 一人而傳於兩史。 （後漢與三國(guó)） 如後漢之董卓、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、袁術(shù)、呂布等。當(dāng)陳壽撰三國(guó)志時(shí)，以諸人皆與曹操並立，且事多與操相涉，故必立傳於魏志，而敘事始明。劉焉乃劉璋之父，其地則昭烈所因也，欲紀(jì)昭烈，必先傳璋，欲傳璋，必先傳焉，故亦立其傳於蜀志之首。 及范蔚宗修後漢書(shū)，則董卓等皆漢末之臣，荀彧雖為操畫策，而心猶為漢，皆不得因三國(guó)志有傳，遂從刪削。所以一人而兩史各有傳也。 （晉與宋） 此事惟晉、宋二書(shū)，界限最清。緣沈約修宋書(shū)，以劉毅、何無(wú)忌、諸葛長(zhǎng)民、魏詠之、檀憑之等，雖與劉裕同起義，而志在匡晉，初非宋臣，故不入宋書(shū)。及唐初修晉書(shū)，遂為毅等立傳，自無(wú)複出之病也。 陶潛隱居完節(jié)，卒于宋代，故宋書(shū)以為隱逸之首，然潛以家世晉臣，不復(fù)仕宋，始終為晉完人，自應(yīng)入晉書(shū)內(nèi)，故修晉書(shū)者，特傳於晉隱逸之末。二史遂並有傳，此宋書(shū)之借，而非晉書(shū)之奪也。 （南北史） 至李延壽作南北史，係一手編篡，則南人歸北，北人歸南者，自可各就其立功最多之處傳之。而其先仕於某國(guó)，則附見(jiàn)傳內(nèi)，不必再立一傳於某國(guó)也。 乃毛修之自宋流轉(zhuǎn)入魏，後卒於魏，則但立傳北史可矣，而南史又傳之。朱修之自宋入魏，後又逃歸，以功封南昌縣侯，則但立傳南史可矣，而北史又傳之。以及薛安都、裴叔業(yè)等，莫不皆然。何其漫無(wú)裁制也！ （隋與唐） 又裴矩在隋朝，事蹟甚多，且隋書(shū)矩傳內(nèi)已敘其入唐仕宦之處，則唐書(shū)不必再傳矣，而又傳之，亦贅。 晉書(shū) 唐初修晉書(shū)，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據(jù)晉、宋等書(shū)列傳所載諸家之為晉書(shū)者，無(wú)慮數(shù)十種。 其作於晉時(shí)者： 武帝時(shí)，議立晉書(shū)限斷。荀勖謂「宜以魏正始起年?！雇醐憽赣纹揭韵鲁急M入於晉。」賈謐「請(qǐng)以泰始為斷?！故孪律袝?shū)議，張華等謂「宜用正始。」從之。（賈謐傳）武帝詔「自泰始以來(lái)，大事皆撰錄，秘書(shū)寫副。後有事，即依類綴緝。（武帝紀(jì)）此晉書(shū)之權(quán)輿也。 自後，華嶠草魏、晉紀(jì)、傳，與張載同在史官。永嘉之亂，晉書(shū)存者五十餘卷。（嶠傳） 干寶著晉紀(jì)，自宣帝迄愍帝，凡二十卷，稱良史。（寶傳） 謝沈著晉書(shū)三十餘卷。（沈傳） 傅暢作晉諸公敘讚二十二卷，又為公卿故事九卷。（暢傳） 荀綽作晉後書(shū)十五篇。（綽傳） 束皙作晉書(shū)帝紀(jì)十志。 孫盛作晉陽(yáng)秋，詞直理正?；笢匾?jiàn)之，謂其子曰「枋頭誠(chéng)為失利，何至如尊公所說(shuō)？若此史遂行，自是關(guān)君門戶事！」其子懼禍，乃私改之。而盛所著已有二本，以其一寄慕容雋。後孝武博求異聞，又得之，與中國(guó)本多不同。（盛傳） 王銓私錄晉事，其子隱遂諳悉西晉舊事。後與郭璞同為著作郎，撰晉史。時(shí)虞預(yù)亦私撰晉書(shū)，而生長(zhǎng)東南，不知中朝故事，借隱書(shū)竊寫之。庾亮資隱紙筆，乃成書(shū)。隱文鄙拙，其文之可觀者，乃其父所撰；不可解者，隱之詞也。（王隱傳） 習(xí)鑿齒作漢晉春秋，起漢光武，終晉愍帝。於三國(guó)之時(shí)，則以蜀為正統(tǒng)，魏武雖承漢禪，而其時(shí)孫、劉鼎立，未能一統(tǒng)天下也，尚為篡逆，至司馬昭平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。（鑿齒傳） 其晉以後所作者： 宋徐廣撰晉紀(jì)十六卷。（廣傳） 沈約以晉一代無(wú)全書(shū)，宋泰始中，蔡興宗奏約撰述，凡二十年，成一百十卷。（約傳） 謝靈運(yùn)亦奉敕撰晉書(shū)，粗立條流，書(shū)竟不就。（靈運(yùn)傳） 王韶之私撰晉安帝春秋，即成，人謂宜居史職，即除著作郎，使續(xù)成後事，訖義熙九年。其序「王珣貨殖，王嶔作亂事?！贯岖懽雍唾F，韶之嘗懼為所害。（韶之傳） 荀伯子亦助撰晉史。（伯子傳） 張緬著晉鈔三十卷。（緬傳） 臧榮緒括東、西晉為一書(shū)，紀(jì)錄志傳，共一百十卷。（榮緒傳） 劉彤集眾家晉書(shū)，註干寶晉紀(jì)為四十卷。（劉昭傳） 蕭子雲(yún)著晉書(shū)一百十卷。（子雲(yún)傳） 此皆見(jiàn)於各傳者。 又唐書(shū)藝文志所載晉朝史事，尚有： 陸機(jī)晉帝紀(jì)、劉協(xié)注晉紀(jì)、劉謙晉紀(jì)、曹嘉晉紀(jì)、鄧粲晉紀(jì)及晉陽(yáng)秋、檀道鸞晉春秋、蕭景暢晉史草、郭季產(chǎn)晉續(xù)紀(jì)、晉錄之類，當(dāng)唐初修史時(shí)尚俱在，必皆兼綜互訂，不專據(jù)榮緒一書(shū)也。 晉書(shū)二 論晉書(shū)者，謂「當(dāng)時(shí)修史諸人，皆文詠之士，好採(cǎi)詭謬誶事以廣異聞。又史論競(jìng)為豔體，此其所短也?！?/div> 然當(dāng)時(shí)史官如令狐德棻等，皆老於文學(xué)，其紀(jì)傳敘事，皆爽潔老勁，迥非魏、宋二書(shū)可比。而諸僭偽載紀(jì)，尤簡(jiǎn)而不漏，詳而不蕪。視十六國(guó)春秋，不可同日語(yǔ)也。 其列傳編訂，亦有斟酌。 如陶潛已在宋書(shū)隱逸之首，而潛本晉完節(jié)之臣，應(yīng)入晉史，故仍列其傳於晉隱逸之內(nèi)。 愍懷太子妃王衍之女，抱冤以死，而太子妃不便附入后妃傳內(nèi)，則入之於列女傳。 此皆位置得當(dāng)者。 各傳所載表、疏、賦、頌之類，亦皆有關(guān)係。 如劉實(shí)傳載崇讓論，見(jiàn)當(dāng)時(shí)營(yíng)競(jìng)之風(fēng)也。 裴頠傳載崇有論，見(jiàn)當(dāng)時(shí)談虛之習(xí)也。 劉毅傳載論九品之制有八損，李重傳亦載論九品之害，見(jiàn)當(dāng)時(shí)選舉之弊也。 陸機(jī)傳載辨亡論，見(jiàn)孫皓之所以失國(guó)也。豪士傳，見(jiàn)齊王冏之專恣也。五等論，見(jiàn)當(dāng)時(shí)封建之未善也。 傅元傳載興學(xué)校、務(wù)農(nóng)功等疏，固切于時(shí)政也。 段灼傳載申理鄧艾一疏，閻纘傳載申理愍懷太子一疏，以二人皆冤死也。 江統(tǒng)傳載徙戎論，固預(yù)知?jiǎng)ⅰ⑹畞y，尤有先見(jiàn)也。 皇甫謐傳載釋勸論，見(jiàn)其安於恬退也。篤終論，見(jiàn)厚葬之禍也。 摯虞傳載思游賦，見(jiàn)其安命也。今尺長(zhǎng)於古尺論，見(jiàn)古今尺度之不同也。 束皙傳載元居釋，見(jiàn)其淡於榮進(jìn)也。 潘尼傳載安身論，見(jiàn)其靜退也。釋奠頌，有關(guān)儲(chǔ)宮之毓德。乘輿箴，有關(guān)帝王之保治也。 潘岳傳載閒居賦，見(jiàn)其跡恬靜而心躁競(jìng)也。 郭璞傳不載江賦、南郊賦，而獨(dú)載刑獄一疏，見(jiàn)當(dāng)時(shí)刑罰之濫也。 左貴嬪傳載愁思文、楊皇后誄、納繼室楊后頌，以左芬本以才著也。 張載傳載七命一篇，亦以其文人而著其才也。 衛(wèi)恆傳載書(shū)勢(shì)一篇，以恆本工書(shū)，且備書(shū)法之源流也。 惟劉頌傳載其所上封事至七、八千字，殊覺(jué)太冗。 張華傳載鷦鷯賦，殊覺(jué)無(wú)謂。華有相業(yè)，不必以此見(jiàn)長(zhǎng)也。 元帝紀(jì)後，敘其父恭王之妃夏侯氏通小吏牛金生帝，而夏侯太妃傳內(nèi)不載，諱其醜於傳而轉(zhuǎn)著其惡於紀(jì)，亦屬兩失。 苻堅(jiān)載記後附王猛、苻融二人，以其為堅(jiān)功臣也。苻朗不過(guò)一達(dá)士，亦附一傳。苻登載記後又附一索泮。據(jù)泮傳，又未嘗仕於堅(jiān)與登也。此二傳殊贅。 姚興載記，忽敘西胡梁國(guó)兒作壽冢，每將妻妾入冢讌飲，升靈床而歌。此於興有何關(guān)係？而拉雜及之！ 毛德祖為宋功臣，宋書(shū)已立傳。唐修晉書(shū)自不必以宋臣附晉臣之內(nèi)。乃毛寶之傳後，又?jǐn)⒌伦媸律踉?，蓋本毛氏家傳鈔入之，而未及刪節(jié)也。 隱逸中夏統(tǒng)一傳，非正史記事體，蓋當(dāng)時(shí)人另作夏統(tǒng)別傳，如五柳先生傳之類，晉書(shū)遂全錄之，不復(fù)增損。閱史者靜觀，自別之也。 王導(dǎo)陶侃二傳褒貶失當(dāng) 晉書(shū)惟王導(dǎo)、陶侃二傳，褒貶頗為失中。 導(dǎo)為元帝佐命功臣，歷事三朝，以弘厚鎮(zhèn)物，固稱賢相。 當(dāng)元帝初政時(shí)，其從弟敦，憚帝賢明，欲更以所立，導(dǎo)固爭(zhēng)乃止。其後敦以討刁協(xié)、劉隗、戴若思為名，稱兵向闕。導(dǎo)率群從，待罪闕下，帝亦諒導(dǎo)之心，曰「導(dǎo)大義滅親，可以吾安東時(shí)節(jié)假之?！梗▽?dǎo)傳）是其心固信於君也。 孔愉在帝前，極言「導(dǎo)忠賢，有佐命之勳?！梗ㄓ鋫鳎┲茴壱鄻O言「導(dǎo)忠誠(chéng)，申救甚力?！梗墏鳎┦瞧湫挠中澎队岩病?/div> 然當(dāng)敦入石頭，王師戰(zhàn)敗。 敦問(wèn)導(dǎo)曰「周顗、戴若思當(dāng)?shù)侨疽?？」?dǎo)不答。 又曰「若不三司，便應(yīng)令僕耶？」導(dǎo)亦不答。 敦曰「若不爾，正應(yīng)誅耳！」導(dǎo)亦無(wú)言。 敦遂誅周、戴。（顗傳） 又王彬數(shù)敦曰「兄抗旌犯順，將禍及門戶?！苟卮笈麣⒅?。導(dǎo)在坐，勸彬謝。彬竟不拜。 是導(dǎo)之於敦，情好甚密，既不阻其稱兵，反欲借敦以誅除異己。 蓋渡江之初，王氏兄弟布列中外，其勢(shì)甚大，當(dāng)時(shí)有「王與馬共天下」之謠。帝心忌之，特用劉隗、刁協(xié)、戴若思等為腹心，排抑豪強(qiáng)，疏忌王氏。刁、劉等勸帝出親信以鎮(zhèn)方隅，乃用譙王丞為湘州，隗及若思為都督，隗、協(xié)并請(qǐng)盡誅王氏。（隗等傳）是以不惟敦惡之，即導(dǎo)亦惡之。而是時(shí)敦亦未敢遽有篡奪之舉，觀其申雪導(dǎo)枉一疏，全以刁、劉等為詞。甘卓自襄陽(yáng)將襲敦，敦聞之曰「甘侯慮吾危朝廷耶？吾但除姦兇耳！」（卓傳）此敦初次起兵，專欲除刁、劉、戴數(shù)人，正與導(dǎo)意相合。 其後敦再起兵，時(shí)病已危篤，與兄含偕行。導(dǎo)與含書(shū)曰「兄此舉，謂可如往年大將軍乎？往年姦人亂朝，人懷不寧，如導(dǎo)之徒，心思外濟(jì)?！梗ǘ貍鳎┐酥弊酝轮詰眩^敦之誅刁、劉，與己意同也。 又敦初次起兵時(shí)，兵至石頭。周札守石頭，即開(kāi)門納之。以是敦兵勢(shì)盛而王師敗。敦後又忌札宗強(qiáng)而殺之。敦死後，札家請(qǐng)雪，卞壼等以札開(kāi)門延賊不宜雪，導(dǎo)獨(dú)曰「札在石頭，知隗、協(xié)亂政，信敦匡救，開(kāi)門延之，正以忠於社稷。」（札傳） 是更以敦之稱兵，為匡救朝廷之失?？梢?jiàn)是時(shí)導(dǎo)雖不欲敦移國(guó)祚，而欲敦誅刁、劉等，則其肝膈本懷。 夫帝即偏信刁、劉，疏外王氏，豈遂可肆其威脅乎？顗之論曰「人主非堯舜，豈能無(wú)失？人臣遂可舉兵正其失耶？」此論最為嚴(yán)正。則導(dǎo)之幸敦舉兵以除異己，安得尚稱純臣也？ 且導(dǎo)之可議也，更不止於此。 導(dǎo)輔政，委任群小趙允、賈宣等。陶侃嘗欲起兵廢之，庾亮亦欲舉兵黜之。（亮傳） 桓景諂導(dǎo)，導(dǎo)昵之。陶回謂「景非正人，不宜親狎。」（回傳） 成帝每幸導(dǎo)第，猶拜導(dǎo)妻曹氏，孔坦甚非之。（坦傳） 蘇峻賊黨匡術(shù)，嘗欲殺孔群，或救之，得免。後術(shù)既降，與群同在導(dǎo)坐，導(dǎo)令術(shù)勸群酒，以釋前憾。群答曰「群非孔子，厄同匡人，雖陽(yáng)和布?xì)?，鷹化為鳩，而識(shí)者猶憎其目?！箤?dǎo)有愧色。（群傳）（魯之陽(yáng)虎嘗暴匡人，孔子過(guò)匡，匡人以孔子狀類陽(yáng)虎而止之，拘焉五日。） 此亦皆導(dǎo)之弛縱處。 而晉書(shū)導(dǎo)傳論，至比之管仲、孔明，謂「管仲能相小國(guó)，孔明善撫新邦，撫事論情，抑斯之類也。提挈三世，始終一心。稱為仲父，蓋其宜矣?！褂朱秳②蟆⒌髤f(xié)傳論，謂其「專行刻薄，使賢宰見(jiàn)疏，以致物情解體。」是轉(zhuǎn)以激變之罪坐劉、刁，而導(dǎo)無(wú)譏焉，殊未為平允也。 至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命、不肯勤王，經(jīng)溫嶠等再三邀說(shuō)，始率兵東下，此是其見(jiàn)小不達(dá)大義之處。其他則盡心於國(guó)，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭。又因病上表去位曰「臣少長(zhǎng)孤寒，始願(yuàn)有限?！乖圃?。未沒(méi)前一年，已遜位歸國(guó)，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以後事付右司馬王愆期，出府門就船，顧謂愆期曰「老子婆娑，正坐諸君輩?！梗ㄎ崃鬟B未去，正為爾等。謂遜位歸國(guó)，佐吏苦留之。）（侃傳）是可見(jiàn)其其超然於權(quán)勢(shì)矣。本傳亦云「侃季年常懷止足之分，不與朝權(quán)?！苟鴤髂┠嗽啤纲﹪L夢(mèng)生八翼上天門，至第九重折翼而墜。後督八州，據(jù)上流，握強(qiáng)兵，有覬覦之志，每思折翼之祥，自抑而止?！箓髡撘嘀^其「潛有包藏之志，顧思折翼之祥?！广Ｒ?！是直謂其素有不臣之心，因一夢(mèng)而不敢也！ 於導(dǎo)則略其疵累而比之管、葛，於侃則因一夢(mèng)而懸坐以無(wú)將之罪，豈非褒貶失當(dāng)乎！ 卷八 晉書(shū) 八王之亂 惠帝時(shí)八王之亂，晉書(shū)彙敘在一卷；通鑑紀(jì)事本末，亦另為一條。然頭緒繁多，覽者不易了。今撮敘於此。 武帝崩，欲以汝南王亮（司馬懿之子，武帝叔父），與皇后父楊駿同輔政。駿匿其詔，矯令亮出鎮(zhèn)許昌。 惠帝既立，賈后擅權(quán)，殺楊駿，廢楊太后，徵亮入，與衛(wèi)瓘?fù)o政。 楚王瑋殺汝南王亮，賈后殺楚王瑋 亮與楚王瑋（武帝第五子，惠帝之弟）不協(xié)?，|諂於賈后，誣亮、瓘有廢立之謀。后乃使帝詔瑋殺亮、瓘，又坐瑋以矯殺亮、瓘之罪，即日殺瑋。 后益肆淫恣，廢太子遹（惠帝長(zhǎng)子，非賈后生），弒楊太后。 趙王倫殺賈后 時(shí)趙王倫在京師（懿第九子，惠帝之叔祖），素諂賈后。其嬖人孫秀說(shuō)以「太子之廢，人言公實(shí)與謀，宜廢后以雪此聲?！箓悘闹Ｐ阌挚痔勇斆?，終有疑於倫，不如待后殺太子而廢后，為太子報(bào)讎，可以立功。乃使后黨諷后，后果殺太子。倫遂矯詔，與齊王冏（齊王攸之子，惠帝從弟）率兵入宮，廢后，幽於金墉城，尋害之。 倫自為相國(guó)、侍中，都督中外諸軍事。孫秀等恃勢(shì)肆橫。冏內(nèi)懷不平，秀覺(jué)之，出冏鎮(zhèn)許昌。 齊王冏殺趙王倫 倫僭位，以惠帝為太上皇，遷於金墉。於是冏及河間王容（司馬孚之孫，惠帝從叔，時(shí)鎮(zhèn)長(zhǎng)安）、成都王穎（武帝第十六子，惠帝之弟，時(shí)鎮(zhèn)鄴中）共起兵討倫。倫兵敗，其將王輿廢倫斬秀，迎惠帝復(fù)位。倫尋伏誅。穎遂還鄴。冏入京，帝拜冏大司馬，如宣、景輔魏故事。 長(zhǎng)沙王乂殺齊王冏 冏大權(quán)在握，沈湎酒色，不入朝，坐召百官，恣行非法。有校尉李含奔於長(zhǎng)安，詐稱有詔使河間王容討冏，容遂上表「請(qǐng)廢冏，以成都王輔政。」並檄長(zhǎng)沙王乂為內(nèi)主（武帝第六子，惠帝之弟）。冏遣兵襲乂，乂徑入宮，奉帝討斬冏。 河間王容殺長(zhǎng)沙王乂 容本以乂弱冏強(qiáng)，冀乂為冏所殺，而以殺乂之罪討之，因廢帝立穎，己為宰相，可以專政。及乂先殺冏，其計(jì)不遂。穎亦以乂在內(nèi)，己不得遙執(zhí)朝權(quán)。於是容遣將張方，率兵與穎同向京師。帝又詔乂為大都督，拒方等，連戰(zhàn)，先勝後敗。東海王越在京（司馬泰之子，惠帝從叔祖）慮事不濟(jì)，與殿中將收乂送金墉，又為張方所殺。穎入京，尋還於鄴。 東海王越殺河間王容 容表穎為皇太弟，位相國(guó)，乘輿服御及宿衛(wèi)兵皆遷於鄴，朝政悉穎主之。左衛(wèi)將軍陳眕不平，奉帝討穎。穎遣將石超，敗帝於蕩陰。超遂以帝入於鄴。平北將軍王浚起兵討穎，穎戰(zhàn)敗，仍擁帝還洛陽(yáng)。時(shí)容遣張方救穎，方遂挾帝及穎歸於長(zhǎng)安。容廢穎，立豫章王熾（武帝第二十五子，惠帝之弟，是為懷帝）為皇太弟。東海王越，自徐州起兵迎大駕。容又命穎統(tǒng)兵拒之，河橋戰(zhàn)敗，越兵入關(guān)，奉惠帝還洛陽(yáng)。穎竄於武關(guān)、新野間，有詔捕之，為劉輿所害。容亦單騎逃太白山，其故將迎入長(zhǎng)安。有詔徵容為司徒，容入京，途次為南陽(yáng)王模所殺。 惠帝崩，懷帝即位。越出討石勒而卒。 此八王始末也。 趙王倫將篡時(shí)，淮南王允（武帝子，惠帝弟）在京師舉兵欲誅倫，為倫所殺。又吳王晏（亦武帝子）亦助淮南王允攻倫，兵敗被廢。後長(zhǎng)沙王乂及成都王穎相攻時(shí)，晏又為前鋒都督。此二王俱不在八王之內(nèi)。 晉書(shū)所記怪異 採(cǎi)異聞入史傳，惟晉書(shū)及南北史最多，而晉書(shū)中僭偽諸國(guó)為尤甚。 劉聰時(shí)，有星忽隕於平陽(yáng)，視之則肉也。長(zhǎng)三十步，廣二十七步。臭聞數(shù)里。肉旁有哭聲。聰后劉氏，適產(chǎn)一蛇一虎，各害人而走。尋之，乃在隕肉之旁，哭聲乃止。 又豕與犬交於相國(guó)府門，豕著進(jìn)賢冠，犬冠武冠帶綬。豕、犬並升御座，俄而鬥死。 聰子約死，一指猶暖，遂不殯。及甦，言「見(jiàn)劉淵於不周山，諸王將相皆在，號(hào)曰『蒙珠離國(guó)』。淵謂曰『東北有遮須夷國(guó)，無(wú)主，待汝父為之，三年當(dāng)來(lái)，汝且歸?！患瘸?，道過(guò)一國(guó)，曰『猗尼渠餘國(guó)』，引約入宮，與一皮囊，曰『為我寄漢皇帝劉郎，後來(lái)，當(dāng)以小女相妻?！患s歸，置皮囊於幾。俄而甦，幾上果有皮囊，中置白玉一方，題曰『猗尼渠餘國(guó)天王敬寄遮須夷國(guó)天王，歲攝提，當(dāng)相見(jiàn)?！弧孤斅勚弧溉绱耍岵粦炙酪??！怪疗?，聰果死。 劉曜時(shí)，西明門風(fēng)吹折大樹(shù)，一宿而變?yōu)槿诵危岄L(zhǎng)一尺，鬚眉長(zhǎng)二寸，有斂手之狀，亦有兩腳，惟無(wú)目、鼻。每夜有聲，十日而柯條遂成大樹(shù)。 石虎時(shí)，太武殿所畫古賢像，忽變?yōu)楹?。旬餘，頭皆縮入肩中。 此數(shù)事猶可駭異，而皆出於劉、石之亂，其實(shí)事耶？抑傳聞耶？劉、石之兇暴本非常，故有非常之變異以應(yīng)之，理或然也。 他如干寶父死，其母妒以父所寵婢推入墓中。後十餘年，寶母亡，開(kāi)墓合葬，而婢伏棺如生，經(jīng)日而甦，言「其父常取飲食與之，在地中亦不惡。」既而嫁之，生子。此事殊不可信，然寶因此作搜神記，自敘其事如此。若果非真，豈肯自訐其父之隱及母之妒耶？ 則天地之大，何所不有也！至?xí)x書(shū)所載怪異尚多，固不必一一為之辨矣！ 東晉多幼主 晉南渡後，惟元帝年四十二即位，簡(jiǎn)文帝年五十一即位，其餘則踐阼時(shí)多幼弱。 明帝二十四歲，成帝五歲，康帝二十一歲，穆帝二歲，哀帝二十三歲，廢帝二十一歲，孝武帝十二歲，安帝二十二歲，至恭帝即位，年三十二，而國(guó)已歸劉宋矣！ 蓋運(yùn)會(huì)方隆，則享國(guó)久長(zhǎng)，生子亦早，故繼體多壯年，所謂國(guó)有長(zhǎng)君，社稷之福也。及其衰也，人主既短祚，嗣子自多幼沖，固非人力所能為矣！ 然東晉猶能享國(guó)八、九十年，則猶賴大臣輔相之力。 明帝、成帝時(shí)，有王導(dǎo)、庾亮、郗鑒等?？档邸⒛碌蹠r(shí)，有褚裒、庾冰、蔡謨、王彪之等。孝武時(shí)有謝安、謝元、桓沖等。 主雖孱弱，臣尚公忠，是以國(guó)脈得以屢延。一桓溫出而宗社幾移，迨會(huì)稽王道子昏庸當(dāng)國(guó)，元顯以狂愚亂政，而淪胥及溺矣！國(guó)家所貴有樹(shù)人之計(jì)也。 晉帝多兄終弟及 晉司馬師、司馬昭相繼專魏政，是開(kāi)國(guó)時(shí)已兄弟相繼。 後惠帝以太子太孫俱薨，立弟豫章王熾為皇太弟，即位是為懷帝。 成帝崩，母弟岳立，是為康帝（皆庾后出）。 哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公（皆章太妃出）。 安帝崩，母弟德文立，是為恭帝（皆陳太后出）。 以後惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位。然孝昭廢濟(jì)南王而自立，武成廢樂(lè)陵王而自立，非晉之依次而立也。 愍元二帝即位 晉懷帝，永嘉五年，為劉曜所擄。次年，賈疋等已奉秦王鄴為皇太子，都於長(zhǎng)安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問(wèn)至，始稱帝，是為愍帝。 愍帝，建興四年，降於劉曜。次年，元帝稱晉王於建康，亦未即尊位。又明年，愍帝崩問(wèn)至，始稱帝。 流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。 僭偽諸君有文學(xué) 晉載記，諸僭偽之君，雖非中國(guó)人，亦多有文學(xué)。 劉淵少好學(xué)，習(xí)毛詩(shī)、京氏易、馬氏尚書(shū)，尤好左氏春秋、孫吳兵法，史漢諸子無(wú)不綜覽。嘗鄙隋、陸無(wú)武，絳、灌無(wú)文，一物不知，以為君子所恥。其子劉和亦好學(xué)，習(xí)毛詩(shī)、左氏春秋、鄭氏易。和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。嘗讀漢書(shū)至蕭何、鄧禹傳，未嘗不反覆詠之。 劉聰幼而聰悟，博士朱紀(jì)大奇之。年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，工草、隸，善屬文。著述懷詩(shī)百餘篇，賦、頌五十餘篇。 劉曜讀書(shū)，志於廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草、隸。小時(shí)避難，從崔岳質(zhì)通疑滯。既即位，立太學(xué)於長(zhǎng)樂(lè)宮，立小學(xué)於未央宮，簡(jiǎn)民閒俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。 慕容皝尚經(jīng)學(xué)，善天文。即位後立東庠於舊宮，賜大臣子弟為官學(xué)生，親自臨考。自造太上章，以代急就。又著典誡十五篇，以教冑子。 慕容雋亦博觀圖書(shū)。後慕容寶亦善屬文，崇儒學(xué)。 苻堅(jiān)八歲，向其祖洪請(qǐng)師就學(xué)，洪曰「汝氐人，乃求學(xué)耶？」及長(zhǎng)，博學(xué)多才藝。既即位，一月三臨太學(xué)，謂「躬自獎(jiǎng)勵(lì)，庶周、孔之微言不墜?！怪T非正道者，悉屏之。自永嘉之亂，庠序無(wú)聞，至是學(xué)校漸興。 符登長(zhǎng)而折節(jié)，博覽書(shū)傳。 姚興為太子時(shí)，與范勖等講經(jīng)籍，不以兵難廢業(yè)。時(shí)姜龕、淳于岐等皆耆儒碩德，門徒各數(shù)百人，興聽(tīng)政之暇，輒引龕等講論。淳于岐疾，興親往問(wèn)疾，拜於床下。 姚泓博學(xué)善談?wù)摚群迷?shī)詠，王尚、段章以儒術(shù)，胡義周、夏侯稚以文學(xué)，皆嘗游集。 李流少好學(xué)，李庠才兼文武，曾舉秀異科。 沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。 赫連勃勃聞劉裕遣使來(lái)，預(yù)命皇甫徽為答書(shū)，默誦之。召裕使至前，口授舍人為書(shū)。裕見(jiàn)其文曰「吾不如也！」 此皆生於戎羌，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！ 九品中正 魏文帝初定九品中正之法，郡邑設(shè)小中正，州設(shè)大中正。由小中正品第人才以上大中正，大中正核實(shí)以上司徒，司徒再核，然後付尚書(shū)選用。此陳群所建白也。 然魏武時(shí)，何夔疏言「今草創(chuàng)之際，用人未詳其本，是以各引其類。宜先核之鄉(xiāng)閭，使長(zhǎng)幼順序，無(wú)相踰越，則賢不肖先分。」（夔傳）杜恕亦疏言「宜使州郡考士，必由四科皆有事效，然後察舉，試辟公府?！梗ㄋ鳎┐擞衷陉惾褐?。 蓋漢以來(lái)，本以察舉孝廉為士人入仕之路。迨日久弊生，夤緣勢(shì)利，猥濫益甚。故夔等欲先清其源，專歸重於鄉(xiāng)評(píng)，以核其素行。群又密其法而差等之。固論定官才之法也。 然行之未久，夏侯元已謂「中正干銓衡之權(quán)?！梗ㄔ獋鳎┒鴷x衛(wèi)瓘亦言「魏因喪亂之後，人士流移，考詳無(wú)地，故立此法，粗具一時(shí)選用。其始鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論餘風(fēng)。其後遂計(jì)資定品，惟以居位為重?！故强梢?jiàn)法立弊生，而九品之升降，尤易淆亂也。 今以各史參考，鄉(xiāng)邑清議亦時(shí)有主持公道者： 如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議，由是沈滯累年。張華申理之，始舉孝廉。（壽傳） 閻乂亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。（何攀傳） 卞粹因弟裒有門內(nèi)之私，粹遂以不訓(xùn)見(jiàn)譏，被廢。（卞壼傳） 并有已服官而仍以清議升黜者： 長(zhǎng)史韓預(yù)強(qiáng)聘楊欣女為妻，時(shí)欣有姊喪未經(jīng)旬，張輔為中正，遂貶預(yù)以清風(fēng)俗。（輔傳） 陳壽因張華奏，已官治書(shū)侍御史，以葬母洛陽(yáng)，不歸喪於蜀，又被貶議，由此遂廢。（壽傳） 劉頌嫁女於陳嶠，嶠本劉氏子，出養(yǎng)於姑，遂姓陳氏。中正劉友譏之。（頌傳） 李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖，除喪。本州大中正以名義貶含，傅咸申理之，詔不許，遂割為五品。（含傳） 淮南小中正王式，父沒(méi)，其繼母終喪，歸於前夫之子，後遂合葬於前夫。卞壼劾之，以為犯禮害義，並劾司徒及揚(yáng)州大中正、淮南大中正含弘徇隱，詔以式付鄉(xiāng)邑清議，廢終身。（壼傳） 溫嶠已為丹陽(yáng)尹，平蘇峻有大功，司徒長(zhǎng)史以嶠母亡，遭亂不葬，乃下其品。（愉傳） 是已入仕者，尚須時(shí)加品定，其法非不密也。且石虎詔云「魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。先帝黃紙（詔書(shū)）再定，以為選舉。今又閱三年，主者更銓論之?！故俏阂詠?lái)尚有三年更定之例，初非一經(jīng)品定，即終身不改易。其法更未嘗不詳慎也。 且中正內(nèi)，亦多有矜慎者： 如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書(shū)謂「毅既致仕，不宜煩以碎務(wù)。」石鑒等力爭(zhēng)，乃以毅為之。銓正人流，清濁區(qū)別，其所彈貶，自親貴者始。（毅傳） 司徒王渾，奏周馥理識(shí)清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當(dāng)。（馥傳） 燕國(guó)中正劉沈，舉霍原為二品，司徒不過(guò)，沈上書(shū)謂「原隱居求志，行成名立。」張華等又特奏之，乃為上品。（李重傳、霍原傳） 張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽(yù)，得居二品。（軌傳） 王濟(jì)為太原大中正，訪問(wèn)者論邑人品狀，至孫楚則曰「此人非卿所能目，吾自為之?！鼓藸钤弧柑觳庞⒉?，亮拔不群?！梗ǔ鳎?/div> 華恆為州中正，鄉(xiāng)人任讓輕薄無(wú)行，為恆所黜。（恆傳） 韓康伯為中正，以周勰居喪廢禮，脫落名教，不通其議。（康伯傳） 陳慶之子暄以落魄嗜酒，不為中正所品，久不得調(diào)。（慶之傳） 此皆中正之秉公不撓者也。 然進(jìn)退人才之權(quán)，寄之於下，豈能日久無(wú)弊？ 晉武為公子時(shí)，以相國(guó)子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，十二郡中正共舉鄭默以輩之。（默傳） 劉卞初入太學(xué)，試經(jīng)當(dāng)為四品，臺(tái)吏訪問(wèn)（助中正採(cǎi)訪之人）欲令寫黃紙一鹿車，卞不肯，訪問(wèn)怒言於中正，乃退為尚書(shū)令史。（卞傳） 孫秀初為郡吏，求品於鄉(xiāng)議，王衍從兄戎勸品之。及秀得志，朝士有宿怨者皆誅，而戎、衍獲濟(jì)。（戎傳） 何劭初亡，袁粲（晉臣，非宋袁粲）來(lái)弔，其子岐辭以疾，粲獨(dú)哭而出曰「今年決下婢子品?！雇蹉屧弧羔岸嘧飼r(shí)，爾何不下？其父新亡，便下岐品?！谷酥^畏強(qiáng)易弱也。（何劭傳） 可見(jiàn)是時(shí)中正所品高下，全以意為輕重。 故段灼疏言「九品訪人，惟問(wèn)中正。據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)途之昆弟?！梗ㄗ苽鳎﹦⒁阋嗍柩浴父呦氯我?，榮辱在手，用心百態(tài)，求者萬(wàn)端?！梗ㄒ銈鳎┐司牌分鞅?，見(jiàn)於章疏者。 真所謂上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族。高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無(wú)寸進(jìn)之路。選舉之弊至此而極。然魏晉及南北朝三、四百年，莫有能改之者，蓋當(dāng)時(shí)執(zhí)權(quán)者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習(xí)俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無(wú)可如何也。 六朝清談之習(xí) 清談起於魏正始中（齊王芳）。 何晏、王弼祖述老莊，謂「天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為本，無(wú)者也，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往而不存者也。（王衍傳） 是時(shí)阮籍亦素有高名，口談浮虛，不遵禮法。（裴頠傳） 籍嘗作大人先生傳，謂「世之禮法君子，如蝨之處褌?！梗ㄈ罴畟鳎?/div> 其後王衍、樂(lè)廣慕之，俱宅心事外，名重於時(shí)。天下言風(fēng)流者，以王、樂(lè)為稱首。（樂(lè)廣傳） 後進(jìn)莫不競(jìng)為浮誕，遂成風(fēng)俗。（王衍傳） 學(xué)者以老莊為宗而黜六經(jīng)；談?wù)咭蕴撌帪楸娑v名檢；行身者以放濁為通而狹節(jié)信，仕進(jìn)者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪。（愍帝紀(jì)論） 其時(shí)未嘗無(wú)斥其非者。 如劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，世反謂之俗吏。裴頠又著崇有論以正之。（頠傳） 江惇亦著通道崇檢論以矯之。（惇傳） 卞壼斥王澄、謝鯤，謂「悖禮傷教，中朝傾覆，實(shí)由於此?！梗▔趥鳎?/div> 范寧亦謂「王弼、何晏二人之罪，深於桀紂?！梗▽巶鳎?/div> 應(yīng)詹謂「元康以來(lái)，賤經(jīng)尚道，永嘉之弊由此?！梗ㄕ矀鳎?/div> 熊遠(yuǎn)、陳頵各有疏論。 莫不大聲疾呼，欲挽回頹俗。而習(xí)尚已成，江河日下，卒莫能變也。 今散見(jiàn)於各傳者： 裴遐善言元理，音詞清暢，泠然若琴瑟。嘗與郭象談?wù)?，一座盡服。（遐傳） 衛(wèi)玠善玄言，每出一語(yǔ)，聞?wù)邿o(wú)不咨嘆，以為入微。王澄有高名，每聞玠言，輒嘆息絕倒。後過(guò)江與謝鯤相見(jiàn)，欣然言論終日。王敦謂鯤曰「昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復(fù)玉振於江表。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?。」（玠傳） 王衍為當(dāng)時(shí)談宗，自以論易略盡，然亦有未了。每曰「不知此生當(dāng)見(jiàn)有能通之者否？」及遇阮修談易，乃嘆服焉。（修傳） 王戎問(wèn)阮瞻曰「聖人貴名教，老莊明自然，其指同異？」瞻曰「將毋同?！谷旨幢僦瑫r(shí)人謂之三語(yǔ)掾。（瞻傳） 郭象善老莊，時(shí)人以為王弼之亞。（庾敳傳） 桓溫嘗問(wèn)劉惔「會(huì)稽王更進(jìn)耶？」惔曰「極進(jìn)，然是第三流耳！」溫曰「第一流是誰(shuí)？」惔曰「故是我輩。」（惔傳） 張憑初詣劉惔，處之下座，適王濛來(lái)，清言有所不通，憑即判之，惔驚服。（憑傳） 此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)尚大概也。 其中未嘗無(wú)好學(xué)者，然所學(xué)亦正以供談資。 向秀好老莊之學(xué)，嘗註解之，讀者超然心悟。郭象又從而廣之，儒墨之跡見(jiàn)鄙，道家之風(fēng)遂盛。（秀傳） 潘京與樂(lè)廣談，廣深嘆之，謂曰「君天才過(guò)人，若加以學(xué)，必為一代談宗?！咕┧烨趯W(xué)不倦。（京傳） 王僧虔戒子書(shū)曰「汝未知輔嗣何所道，平叔何所說(shuō)，而便盛於麈尾，自稱談士，此最險(xiǎn)事?！梗ㄉ瘋鳎?/div> 是當(dāng)是時(shí)父兄師友之所講求，專推究老莊，以為口舌之助，五經(jīng)中惟崇易理，其他盡閣束也。 至梁武帝始崇尚經(jīng)學(xué)，儒術(shù)由之稍振，然談義之習(xí)已成。所謂經(jīng)學(xué)者，亦皆以為談辨之資。 武帝召岑之敬升講座，敕朱異執(zhí)孝經(jīng)唱士孝章，帝親與論難之，敬剖釋縱橫，應(yīng)對(duì)如響。（之敬傳） 簡(jiǎn)文為太子時(shí)，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，張譏議論往復(fù)，甚見(jiàn)嗟賞。其後周弘正在國(guó)子監(jiān)，發(fā)周易題，譏與之論辨，弘正謂人曰「吾每登座，見(jiàn)張譏在席，使人凜然。」（譏傳） 簡(jiǎn)文使戚袞說(shuō)朝聘儀，徐摛與往復(fù)，袞精采自若。（袞傳） 簡(jiǎn)文嘗自升座說(shuō)經(jīng)，張正見(jiàn)預(yù)講筵，請(qǐng)決疑義。（正見(jiàn)傳） 伏曼容宅在瓦官寺東，每升座講經(jīng)，生徒常數(shù)十百人。（曼容傳） 袁憲與岑文豪同侯周弘正，弘正將登講座，適憲至，即令憲樹(shù)義，時(shí)謝岐、何妥並在座，遞起義端，憲辨論有餘，到溉曰「袁君正有後矣！」（憲傳） 嚴(yán)植之通經(jīng)學(xué)，館在潮溝，講說(shuō)有區(qū)段次第，每登講，五館生畢至，聽(tīng)者千餘。（植之傳） 鮑皦在太學(xué)，有疾，請(qǐng)紀(jì)少瑜代講。少瑜善談吐，辨捷如流。（少瑜傳） 崔靈恩自魏歸梁為博士，性拙樸無(wú)文采，及解析經(jīng)義甚有精致，舊儒咸重之。（靈恩傳） 沈峻精周官，開(kāi)講時(shí)，群儒劉喦、沈熊之徒，並執(zhí)經(jīng)下座，北面受業(yè)。（峻傳） 是當(dāng)時(shí)雖從事於經(jīng)義，亦皆口耳之學(xué)，開(kāi)堂升座，以才辨相爭(zhēng)勝，與晉人清談無(wú)異，特所談?wù)卟煌?。況梁時(shí)所談，亦不專講五經(jīng)。 武帝嘗於重雲(yún)殿自講老子，徐勉舉顧越論義，越音響若鐘，咸嘆美之。（越傳） 簡(jiǎn)文在東宮，置宴元儒之士。（戚袞傳） 邵陵王綸講大品經(jīng)，馬樞講維摩、老子，同日發(fā)題，道俗聽(tīng)者二千人，王謂眾曰「馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空具主客。」於是各起辨端，樞轉(zhuǎn)變無(wú)窮，論者咸服。（樞傳） 則梁時(shí)五經(jīng)之外，仍不廢老莊，且又增佛義，晉人虛偽之習(xí)，依然未改，且又甚焉。風(fēng)氣所趨，積重難返。直至隋平陳之後，始掃除之。蓋關(guān)陝樸厚，本無(wú)此風(fēng)，魏周以來(lái)，初未漸染，陳人之遷於長(zhǎng)安者，又已衰不振，故不禁而自消滅也。 案漢時(shí)本有講經(jīng)之例。 宣帝甘露三年，詔諸生講五經(jīng)異同。蕭望之等平奏其議，上親臨決。又施讎論五經(jīng)於石渠閣。章帝建初四年，亦詔博士、議郎、郎官及諸生、諸儒，會(huì)白虎觀，講議五經(jīng)異同，使五官中將魏應(yīng)承制問(wèn)，侍中淳于恭奏帝親稱制臨決，作白虎奏議，今白虎通是也。 然此特因經(jīng)義紛繁，各家?guī)熣f(shuō)互有異同，故聚群言以折衷之，非以此角勝也。至梁時(shí)之升座說(shuō)經(jīng)，則但炫博鬥辯而已。 清談?dòng)明嫖?/div> 六朝人清談必用麈尾。 晉書(shū)：王衍善玄言，每捉白玉柄麈尾，與手同色。（衍傳）孫盛與殷浩談奮，麈尾盡落飯中。（盛傳） 宋書(shū)：王僧虔戒子，謂其「好捉麈尾，自稱談士?！梗ㄉ瘋鳎?/div> 齊書(shū)：戴容著三宗論，智林道人曰「貧道捉麈尾三十年，此一塗無(wú)人能解，今始遇之。」（容傳） 梁書(shū)：盧廣發(fā)講時(shí)，謝舉屢折之，廣愧服，以所執(zhí)麈尾贈(zèng)之，以況重席。（舉傳）張孝秀談義，嘗手執(zhí)栟櫚皮麈尾。（孝秀傳） 陳書(shū)：後主宴宮僚，所造玉柄麈尾新成，曰「當(dāng)今堪捉此者，惟張譏耳?！辜匆再n譏。又幸鍾山開(kāi)善寺，使譏豎義，時(shí)麈尾未至，命取松枝代之。（譏傳） 此皆清談麈尾故事也。 亦有不必談而亦用之者。 王浚以麈尾遺石勒，勒偽為不敢執(zhí)，懸於壁而拜之。（勒載記。） 何充詣王導(dǎo)，導(dǎo)以麈尾指其床曰「此是君坐也?！梗ǔ鋫鳎?/div> 王濛病篤，燈下視麈尾而嘆，既沒(méi)，劉惔以犀麈尾，納之棺中。（濛傳） 蓋初以談玄用之，相習(xí)成俗，遂為名流雅器，雖不談亦常執(zhí)持耳。 騶虞幡 晉制最重騶虞幡，（騶虞，瑞獸，白虎黑紋，尾比軀長(zhǎng)，不食生物。幡：旗幟，狹長(zhǎng)而垂直懸掛。）每至危險(xiǎn)時(shí)，或用以傳旨，或用以止兵。見(jiàn)之者，輒慴伏而不敢動(dòng)，亦一朝之令甲也。 晉書(shū)：楚王瑋率兵誅汝南王亮及宰相楊駿，徹夜喧鬥。天明，張華奏惠帝，使殿中將軍持騶虞幡麾眾曰「楚王瑋矯詔，」眾皆釋仗而走，瑋遂被擒。（瑋傳） 淮南王允擁兵誅趙王倫，自辰至申，鬥不解。陳準(zhǔn)遣騶虞幡解鬥，允兵散，被殺。（允傳） 倫既篡，王輿率兵殺其黨，孫秀使倫為手詔，迎惠帝復(fù)位，傳詔者以騶虞幡敕將士解兵，文武官皆散走。（倫傳） 長(zhǎng)沙王乂又發(fā)兵攻齊王冏，冏遣董艾率兵拒之，潛令人盜騶虞幡，呼云「長(zhǎng)沙王矯詔?！箒V又稱齊王謀反，冏戰(zhàn)敗被擒。（冏傳） 南渡後，桓玄之變，會(huì)稽王道子遣司馬柔之以騶虞幡宣告荊、江二州。（柔之傳） 王敦犯闕，甘卓在襄陽(yáng)起兵，將襲其後。敦懼，求臺(tái)以騶虞幡止之。（卓傳） 桓溫兵東下，殷浩欲以騶虞幡止其軍。（溫傳） 此皆騶虞幡之故事也，他朝未見(jiàn)有用之者。 建業(yè)有三城 六朝時(shí)，建業(yè)之地有三城。 中為臺(tái)城，則帝居也，宮殿臺(tái)省皆在焉。 其西則石頭城，嘗宿兵以衛(wèi)京師。 王敦內(nèi)犯，周札守石頭城，開(kāi)門納敦，敦遂據(jù)之以敗王師。 後蘇峻之反，劫遷成帝於石頭。峻敗，帝始出。 盧循舟師將至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂「兵分則勢(shì)弱，不如聚兵石頭，則眾力不分?！鼓俗枣?zhèn)石頭，果敗賊。 宋末，袁粲據(jù)石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺，當(dāng)時(shí)諺曰「可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生?！?/div> 梁末，王僧辨鎮(zhèn)石頭，陳霸先使侯安都往襲之。石頭不甚高，軍士捧安都投入女姮內(nèi)，眾隨入，遂執(zhí)僧辨。 後徐嗣徽引北齊兵入石頭，來(lái)逼臺(tái)城。安都自臺(tái)城以甲士突出東、西掖門，敗之。賊還石頭，遂不敢逼臺(tái)城是也。 臺(tái)城之東，則有東府，凡宰相錄尚書(shū)事兼揚(yáng)州刺史者居之。實(shí)甲嘗數(shù)千人。 晉時(shí)會(huì)稽王道子居之。劉裕秉政亦居此。裕出征，則曰「留府。」嘗使劉穆之監(jiān)府事。裕討劉毅回，公卿咸侯於新亭，而裕已潛還東府矣。 宋末，後廢帝之弒，蕭道成移鎮(zhèn)東府。順帝紀(jì)「蕭道成出鎮(zhèn)東府輔政，後進(jìn)爵齊王。卞彬戲謂曰『殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋?！灰蛟佋?shī)曰『誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！弧?/div> 陳安成、王頊輔政，入居尚書(shū)省。劉師知等忌之，矯詔令其還東府是也。 可見(jiàn)是時(shí)，二城皆為要地。 宋後廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，閉臺(tái)城，分人守東府、石頭以拒之。會(huì)帝不出，乃止。 齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮(zhèn)石頭，而皆造私第於京師中，遊讌忘返，因范雲(yún)謂「重地不宜虛曠。」嶷乃還東府，子良乃還石頭。緣此二城，拱衛(wèi)京師，最居要害故也。 其時(shí)尚有冶城，當(dāng)徐嗣徽等引北齊兵據(jù)石頭，而市廛在南路，去臺(tái)城稍遠(yuǎn)，恐為城所乘，乃使徐度鎮(zhèn)冶城寺，築壘以斷之。此又在臺(tái)城之南。 南朝多以寒人掌機(jī)要 魏正始（齊王芳）、晉永熙（惠帝）以來(lái)，皆大臣當(dāng)國(guó)。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協(xié)、劉隗等為私人，即召王敦之禍。自後非幼君即孱主，悉聽(tīng)命於柄臣，八、九十年，已成故事。（晉韋華謂姚興曰「晉主雖有南面之尊，無(wú)統(tǒng)馭之實(shí)?！乖纵o執(zhí)政，權(quán)在臣下，遂成習(xí)俗。） 至宋、齊、梁、陳諸君，則無(wú)論賢否，皆威福自己，不肯假權(quán)於大臣。而其時(shí)高門大族，門戶已成，令僕三司，可安流平進(jìn)，不屑竭智盡心，以邀恩寵，且風(fēng)流相尚，罕以物務(wù)關(guān)懷，人主遂不能藉以集事，於是不得不用寒人。 人寒則希榮切而宣力勤，便於驅(qū)策，不覺(jué)倚之為心膂。 南史謂宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無(wú)所寄，於是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。 齊武帝亦曰「學(xué)士輩但讀書(shū)耳，不堪經(jīng)國(guó)，經(jīng)國(guó)一劉係宗足矣！」此當(dāng)時(shí)朝局相沿，位尊望重者，其任轉(zhuǎn)輕，而機(jī)要多任用此輩也。然地當(dāng)清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權(quán)自重，權(quán)重則勢(shì)利盡歸之。 如法興威行內(nèi)外，江夏王義恭雖錄尚書(shū)事，而積相畏服，猶不能與之抗。 阮佃夫、王道隆等，權(quán)侔人主，其捉車人官虎賁中郎將，傍馬者官員外郎。 茹法亮當(dāng)權(quán)，太尉王儉嘗曰「我雖有大位，權(quán)寄豈及茹公？」 朱異權(quán)震內(nèi)外，歸飲私第，慮日晚臺(tái)門閉，令鹵簿（儀從、警衛(wèi)）自家列至城門，門者遂不敢閉。 此可見(jiàn)威勢(shì)之薰灼也。 法亮在中書(shū)，嘗語(yǔ)人曰「何須覓外祿？此戶內(nèi)歲可辦百萬(wàn)?！沟璺蛘釄@池，勝於諸王邸第，女妓數(shù)十，藝貌冠絕當(dāng)時(shí)，出行遇勝流，便邀與同歸。一時(shí)珍羞，莫不畢具，凡諸火劑，並皆始熟，至數(shù)十種。雖晉之王、石，不能過(guò)此。 可見(jiàn)賄賂之盈溢也。 蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時(shí)得其力用，而招權(quán)納賄，不復(fù)顧惜名檢。其中亦有如法興遇廢帝無(wú)道，頗能禁制，然持正者少，乘勢(shì)作姦者多。 唐寓之反，說(shuō)者謂始於虞玩之而成於呂文度，此已見(jiàn)蠹國(guó)害民之大概。 甚至佃夫弒主而推戴明帝。 周石珍當(dāng)侯景圍臺(tái)城，輒與景相結(jié)，遂為景佐命。 至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國(guó)計(jì)。隋軍臨江，猶曰「此常事，邊臣足以當(dāng)之。」不復(fù)警備，以致亡國(guó)。 小人而乘君子之器，其害可勝道哉？大臣不能體國(guó)，致人主委任下僚；人主不信大臣，而轉(zhuǎn)以群小為心膂，此皆江左之流弊也。（按公孫瓚常言「衣冠之人，皆自謂職當(dāng)富貴，不謝人惠?！构仕鶎櫧陨特溣箖?，亦同此見(jiàn)。） 相墓 古人但有望氣之法。 如秦始皇時(shí)，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時(shí)，望氣者蘇伯阿過(guò)南陽(yáng)，望舂陵郭，唶曰「氣隹哉，鬱鬱蔥蔥?！谷粚O皓時(shí)，臨平湖開(kāi)，皓以問(wèn)陳訓(xùn)，訓(xùn)曰「臣止能望氣，不知湖之開(kāi)塞。」陳敏反，或曰「陳家無(wú)王氣，不久當(dāng)滅?！勾斯艁?lái)專以望氣占吉兇，未嘗有相墓之術(shù)也。 相墓術(shù)相傳始於郭璞。 然後漢書(shū)袁安傳：安覓地葬父，有三書(shū)生指一處云「葬此當(dāng)世為上公?！箯闹?，故累世隆盛。 晉書(shū)羊祜傳：有相墓者，言「祜祖墓有帝王氣。」祜乃鑿之。相者曰「猶當(dāng)出折臂三公?！贯犰飰欛R折臂，果位三公。則又在璞之前。 即璞本傳，載其卜筮靈驗(yàn)之處甚多，謂「先有郭公者，精於卜筮，璞從受業(yè)，公授以青囊書(shū)九卷，遂洞五行天文卜筮之術(shù)?！挂辔磭L及相墓也。 又璞所著書(shū)，載其靈驗(yàn)事跡者曰「洞林抄」，京費(fèi)諸家最要者曰「新林」，又「卜韻」一篇，注爾雅、三蒼、方言、穆天子傳、山海經(jīng)、楚辭、子虛、上林賦及所作詩(shī)賦誄頌，共數(shù)十萬(wàn)言，亦未有所謂葬經(jīng)也。 惟傳內(nèi)稱「璞葬母暨陽(yáng)，去水百步，或以近水言之，璞曰『當(dāng)即為陸矣。』其後果沙漲數(shù)十里?！褂帧歌睘槿嗽崮梗瑫x明帝微服觀之，問(wèn)主人『何以葬龍角？』主人曰『郭璞云「此葬龍耳，當(dāng)致天子。」』帝曰『當(dāng)出天子耶？』主人曰『非出天子，能致天子至耳。』」此璞以相墓擅名，而後世皆以為葬術(shù)之始也。而葬術(shù)之行，實(shí)即由是時(shí)而盛。 陶侃將葬父，家中忽失牛，有老父謂曰「前岡見(jiàn)有一牛，眠山?jīng)@中，若葬之，位極人臣。」又指一山曰「此亦其次，當(dāng)出二千石。」侃尋得牛，因葬其處，以所指別山，與周訪葬其父，後侃果為三公，訪為刺史。（晉書(shū)周光傳） 宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者善占墓，謂此非常地，後果為天子。 齊高帝舊塋在武進(jìn)彭山，岡阜相屬，百里不絕，其上常有五色雲(yún)。宋明帝惡之，遣占墓者高靈文往相之，靈文先給事齊高，乃詭曰「不過(guò)方伯耳?！顾街^齊高曰「貴不可言?！贯峁菢O。（南史宋齊二紀(jì)） 齊高之母劉氏與夫合葬時(shí)，墓工始下鍤，有白兔跳起。及墳成，又止其上。（劉后傳） 荀伯玉家墓，有相之者謂「當(dāng)出暴貴而不久?！共窆俟辽ⅡT常侍，坐事誅。（伯玉傳） 柳世隆曉術(shù)數(shù)，於倪塘創(chuàng)墓，與賓客往遊，十往五往，常坐一處。及卒，正葬其地。（世隆傳） 富陽(yáng)人唐寓之祖父，皆以圖墓為業(yè)。（沈文季傳） 梁武丁貴嬪薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。有道士謂此地不利長(zhǎng)子，教以用蠟鵝諸物厭之。後事發(fā)，昭明以此慚懼而薨。（昭明太子傳） 杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。（嶷傳） 吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰「葬日必有乘白馬逐鹿者過(guò)此，此是最小子大貴之徵。」明徹後果大貴。（明徹傳） 此皆見(jiàn)於各列傳者，可見(jiàn)六朝時(shí)此術(shù)已盛行，如昭明傳曰「不利長(zhǎng)子?！姑鲝貍髟弧缸钚∽哟筚F。」則術(shù)家所云「長(zhǎng)房、小房」之說(shuō)，亦即起於是時(shí)矣。 唐人避諱之法 唐人修諸史時(shí)，避祖諱之法有三。 如虎字、淵字，或前人名有同之者，有字則稱其字。 如晉書(shū)公孫淵稱公孫文懿。劉淵稱劉元海。褚淵稱褚彥回。石虎稱石季龍是也。 否則竟刪去其所犯之字。 如梁書(shū)蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻。陳書(shū)韓擒虎，但稱韓擒是也。 否則以文義改易其字，凡遇虎字，皆稱猛獸。 李叔虎稱李叔彪。殷淵源稱殷深源。陶淵明稱陶泉明。魏廣陽(yáng)王淵稱廣陽(yáng)王深是也。 其後諱世為代，諱民為人，諱治為理之類，皆從立義改換之法。 |
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來(lái)自： JwwooLIB > 《秦漢後史學(xué)》
