法國哲學(xué)家拉美特曾經(jīng)有一句名言，就是“人是機(jī)器”。在線性思維的影響下，西醫(yī)正像拉美特所說的那樣把人看作是各個(gè)器官組合起來搭配起來的“機(jī)器”。只要各個(gè)肉體器官保持完好，身體這個(gè)機(jī)器就能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。人之所以會得病，那是因?yàn)槟承┢鞴僭獾搅瞬《镜那秩?。要想根治疾病，必須把這個(gè)病毒找出來，而后再用合適的藥物將病毒殺死。這樣，病毒一旦消失，人的病就痊愈了。所以西方人重視的是解刨學(xué)。通過手術(shù)，身體的每個(gè)部位都可以單獨(dú)拿出來研究。這就是線性思維因果的影子，即重元素，輕結(jié)構(gòu)。故西醫(yī)向來都是“頭痛治頭，腳痛治腳”的。西方醫(yī)學(xué)家的在理念中是想把醫(yī)學(xué)發(fā)展成為一門嚴(yán)格的科學(xué)，尋找的是治療疾病的普遍法則和藥物。所以西方在解剖學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的是細(xì)菌理論和病毒理論，他們熱衷的是尋找病毒，重視的是在顯微鏡下觀察病毒的活動(dòng)。而在藥物學(xué)方面，西方的醫(yī)學(xué)重視“提純”，即尋找和創(chuàng)造對付這些病毒細(xì)菌的“天敵”。一旦“提純”出滅掉某個(gè)病毒細(xì)菌的藥物，就能夠“以不變應(yīng)萬變”了。

但在中國人眼里，人不是機(jī)器，而是一個(gè)棋盤。人的器官就好比棋盤上的每個(gè)棋子。對中醫(yī)而言，重要的是盤活“身體”這盤棋，而非計(jì)較棋盤中的每個(gè)棋子。只要這些棋子能夠互相配合，協(xié)調(diào)有序，身體就是健康的；否則就是病態(tài)。因此，中醫(yī)在“陰陽式”思維的影響下，重視的是身體的機(jī)能結(jié)構(gòu)，而非各個(gè)器官。正如棋子離開了棋盤沒有任何意義一樣，身體上的每個(gè)器官單獨(dú)拿出來沒有任何意義。從這種“重結(jié)構(gòu)、輕元素”的立場出發(fā)，中醫(yī)建立了與西醫(yī)完全不同的病學(xué)理論。中醫(yī)沒有細(xì)菌理論，但卻講究寒熱、虛實(shí)。中醫(yī)沒有把導(dǎo)致疾病的原因歸結(jié)為某種單純的病原體，而是將其 身體各個(gè)機(jī)能關(guān)系失衡的結(jié)果。正是這種思維的影響下，中醫(yī)很注重養(yǎng)生。養(yǎng)生之道在于取消疾病發(fā)生的根源，是一門更高的醫(yī)術(shù)。而等到病入膏肓再去治病，這樣的醫(yī)生也許只能算是三流。