儒略歷

文 / 楊天林

（摘自作者的新書(shū)《閱讀與感悟：天文學(xué)》，預(yù)計(jì)年內(nèi)出版）

儒略歷是對(duì)一個(gè)人的紀(jì)念，這個(gè)人就是羅馬統(tǒng)帥蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（Gaius Julius Caesar/Jules César，公元前102年7月12日-公元前44年3月15日），天文學(xué)家曾將“Julius”譯成儒略并一直沿用至今。

在凱撒之前，羅馬的歷法一直采用陰歷，而陰歷來(lái)自希臘，這是一種用月亮的運(yùn)行周期作紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要加上默冬周期作為太陽(yáng)年與太陰月的換算標(biāo)準(zhǔn)，使用起來(lái)總是不太方便。

公元前1世紀(jì)中葉，凱撒征服了埃及，在亞歷山大里亞，天文學(xué)家建議凱撒使用埃及的陽(yáng)歷，以確保廣大土地的歷法統(tǒng)一和政令暢通。凱撒接受了這個(gè)建議，并把埃及的陽(yáng)歷帶回了羅馬。天文學(xué)家告訴凱撒，要每4年置閏一次，以保證埃及的陽(yáng)歷與太陽(yáng)的運(yùn)行相吻合。

埃及人很早就知道，一年的長(zhǎng)度是365.25天，公元前4000年，埃及使用的歷法規(guī)定一年12個(gè)月，每月30天。每年的歲末加上5天，這樣一年就是365天了。這5天是分別獻(xiàn)給俄賽利斯家族諸神的。這種固定的以365天為一年的歷法沒(méi)有置閏，它每4年要比太陽(yáng)年落后一天。雖然他們知道一年的實(shí)際天數(shù)比365天要多一些，但宗教的保守力量制約了歷法的更新。

凱撒決定在羅馬推行陽(yáng)歷，歷法規(guī)定，頭3年為平年，1年12個(gè)月，共365天，第4年為閏年（366天）。因?yàn)閯P撒出生在7月，為了體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，要求這個(gè)月必須是大月，天文學(xué)家只好將單數(shù)的月份定為31天（大月），雙數(shù)的月份定為30天（小月）。這樣一來(lái)，每年就多出了1天，必須從某一個(gè)月中扣除1天，當(dāng)時(shí)，羅馬的死刑都在2月份執(zhí)行，人們認(rèn)為2月是不吉利的月份，所以從2月份里減去1天。

凱撒的專(zhuān)橫由此可見(jiàn)。凱撒這個(gè)人足以同中國(guó)的成吉思汗相提并論。凱撒是政治家、軍事家，甚至還是個(gè)歷史學(xué)家。這并不是當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)送給他的光環(huán)，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)后還原出來(lái)的歷史的真實(shí)。

有關(guān)他和埃及艷后克里奧帕特拉七世的傳聞成為當(dāng)時(shí)人們茶余飯后的談資。有一種說(shuō)法是，凱撒征服了埃及，而克里奧帕特拉征服了凱撒。

我看過(guò)凱撒的傳記，當(dāng)凱撒飲馬尼羅河、兵臨帝王城的時(shí)候，克里奧帕特拉只有20歲，按今天的標(biāo)準(zhǔn)看，也只是一個(gè)孩子。就是這么一個(gè)年輕女孩，在羅馬大軍壓境、國(guó)家面臨覆沒(méi)之際，卻十分冷靜，在很短的時(shí)間內(nèi)就想好了如何對(duì)付征服者的策略。這顯然不是靠姿色本身就能夠做到的。我經(jīng)常在想，用什么來(lái)形容這個(gè)女人才能表達(dá)人們心中普遍的感受呢？

凱撒死后，他的養(yǎng)子屋大維繼位，這個(gè)屋大維同樣專(zhuān)橫，因?yàn)樗纳赵?/span>8月，他也要仿照凱撒，通過(guò)改變歷法來(lái)體現(xiàn)自己的威嚴(yán)，所以下令將8月份定為大月，并且從8月份以后將雙月都定為大月。父子倆總算扯平了，但這樣一來(lái)，一年就有7個(gè)大月，又多出了一天，那就再?gòu)牟患?/span>2月份減去一天。所以，我們今天的陽(yáng)歷中，2月是28天，如果碰到閏年，2月就是29天了。

總體來(lái)說(shuō)，儒略歷與地球氣候的變化符合較好，特別是與節(jié)氣的變化基本一致，能有效地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活節(jié)奏。公元325年，基督教羅馬教皇宣布儒略歷為基督教教歷，以指導(dǎo)教徒的宗教生活和祈禱祭祀。

雖然儒略歷的一年與實(shí)際回歸年差別不大（前者比后者長(zhǎng)0.0078天），但時(shí)間一久，這種差別就越來(lái)越不能忽略。到1582年，羅馬教皇格里高里八世宣布改革歷法時(shí)，兩者相差已有10天。教皇命令御用天文學(xué)家克拉維厄斯在儒略歷的基礎(chǔ)上制定新的歷法，這種新歷法就是格里高里歷，也是我們今日使用的公歷?？死S厄斯是羅馬著名的天文學(xué)家，在他的指導(dǎo)和倡導(dǎo)下，新歷法更加符合實(shí)際情況。

與儒略歷相比，新歷法的主要不同有兩點(diǎn)：⑴ 為了使歷制和季節(jié)同步，格里高里歷將公元1582年減少10天，即將公元1582年10月5日直接變成15日；⑵ 逢百之年只有那些能被400整除的年份才算閏年。這樣一來(lái)，每年的誤差已小至26秒，因而每3323 年才累積成為一天的誤差。為了助興，他將新年元旦恢復(fù)為原先的一月一日。當(dāng)時(shí)，歐洲天主教國(guó)家采用了格里高里歷，但新教徒國(guó)家卻遲遲未改。

及至1752年，英國(guó)及其殖民地才同意將這年刪去11天。據(jù)說(shuō)，這個(gè)決定曾在倫敦引起騷動(dòng)，有許多人非常憤怒，因?yàn)樗麄兺蝗话l(fā)現(xiàn)自己的11天被別人拿走了，也被騙了11天的租金，因此他們大叫著，讓教皇還給他們11天。這也成為歷法改革史上的一段逸事。