有一個(gè)小和尚在寺院擔(dān)任撞鐘一職，

按照寺院的規(guī)定，

他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。

如此半年下來(lái)，

小和尚感覺撞鐘的工作極其簡(jiǎn)單，倍感無(wú)聊，

于是他就抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，應(yīng)付差事。

一天，寺院住持忽然宣布要將他調(diào)到后院劈柴挑水，

原因是他不能勝任撞鐘之職。

小和尚覺得奇怪，

就很不服氣地問(wèn)住持：“難道我撞的鐘不準(zhǔn)時(shí)，不響亮？”

住持告訴他：

“你的鐘撞得固然準(zhǔn)時(shí)，也很響亮，

但是鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力，

因?yàn)槟阈闹袥]有理解撞鐘的意義。

鐘聲不僅僅是寺里作息的準(zhǔn)繩，

更為重要的是喚醒沉迷眾生。

因此，鐘聲不僅要洪亮，

還要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。

一個(gè)人心中無(wú)鐘，即是無(wú)佛；

如果不虔誠(chéng)，怎能擔(dān)當(dāng)撞鐘之職？”

儒家同樣如此，儒家心性之學(xué)，也既生命之學(xué)要典《中庸》二十五章：

誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。

東方生命研究院潘麟導(dǎo)師說(shuō)，修行有一個(gè)東西貫穿于它其中，這個(gè)東西就叫“真誠(chéng)”。

“不誠(chéng)無(wú)物”，

如果你少了真誠(chéng)，

你的修行就是一個(gè)空殼，什么也成就不了。

古人有一句話，叫做“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”。

為什么得道者鳳毛麟角？

最最關(guān)鍵的因素就是不誠(chéng)。

因?yàn)椴粔蛘嬲\(chéng)，所以沒有成就。

打坐、禪修、靜慮只是若干解脫之路之一，

但不是僅限于此。

還有比這個(gè)方法更重要的另外一個(gè)方法叫做“真誠(chéng)”之道。

只要你真誠(chéng)，不打坐一樣成佛，不打坐一樣解脫，一樣能夠獲得所有生命的圓滿和覺醒。

在人世間做事，需要真誠(chéng)；

從人世間退回來(lái)，退到內(nèi)在的修行，同樣需要真誠(chéng)。

只要真誠(chéng)，僅僅是保持著一種真誠(chéng)就夠了。

哪怕你不修行，同樣可以獲得成就。

因?yàn)?，真誠(chéng)本身就是最大的修行。