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（“人之初性本善”。各種宗教文化，社會價值論事蒙事體系，不知耽誤了天下多少讀書或做事之人?！鐣v史中的潛規(guī)則，好象中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸一樣：我們知道它的存在和某些實際使用經(jīng)驗或效果，但現(xiàn)代解剖學(xué)還不能充分證明它！——它屬于書上沒有學(xué)校不教，在社會人群中混飯過程中方能體察一二，也往往只是一個以管窺豹，漂乎不定?！扇嗽谙滦〉芪以唬喝酥酰捅痪唧w歷史時代，文化背景和生存境況所影響。欲明白人生或世界道理者，應(yīng)當(dāng)讀我的文章，可是，我也是受具體歷史時代限制的人：既不是什么都懂更不是什么都敢說！期盼讀者諸君中，必然有比我更高明的家伙?。。。?/span> ——人類自立于生物進化之林的強項就是智慧！但這絕對不是誠實的智慧！！更不是全能的智慧。（全能至高無上的概念，只適合于神或上帝。） 歷史唯物主義哲學(xué)認為，不存在脫離具體歷史條件的行為準則和行為模式，則蠻干學(xué)亦然也：許多封建帝王朦朧中也懂得沒有不滅王朝的歷史規(guī)律，但依然幻想在自己身上發(fā)生例外，依然徒勞的誅殺剿滅能夠威脅皇權(quán)的勢力。同理，資本家雖然明白富不過三代蛤蟆長大喂老蛇的必然規(guī)律，但依然熱衷于構(gòu)建自己的財富帝國?！械男U干行為的本質(zhì)和形式，都不可能脫離或超越社會歷史的具體條件限制而存在，都是某種不得已而為之行為，都是勝敗機率參半的事急從權(quán)。（至于蠻干行為如何包裝怎么起名字，則豐富多彩因時而異了。）——蠻干學(xué)或蠻干行為的最高境界，在于相對整體長遠的建立起對歷史規(guī)律的正確理解，并且相應(yīng)的有能力采取自制者強和制人者力的實際行動。但這種境界極難出現(xiàn)：懂歷史規(guī)律的未必有勢力，混出勢力的未必理解和愿意重視歷史規(guī)律！所以歷史上劉邦與張良，劉備與諸葛亮，朱元璋與劉伯溫之類的合作，遠不是俗人想象中的那么和諧。如果說皇帝代表利益，謀臣代表智慧，那么智慧往往就只能更多的屈從于利益。所謂伴君如伴虎！在私有制為基礎(chǔ)的階級社會的歷史潛規(guī)則中，權(quán)力和財富的本質(zhì)是不容分享的！絕對不應(yīng)當(dāng)幻想與皇帝或老板成為朋友！不能因為資本家們做些公益事業(yè)給員工一些期權(quán)股份，就認為它內(nèi)心與外表一樣善良。 ——善《易》者不卜！倘若真有龍虎地，何不當(dāng)初葬乃翁。沒有了具體歷史條件的限制因素，則鉆研厚黑學(xué)成功學(xué)營銷學(xué)的伙計們，豈不天下無敵了?！?，現(xiàn)實生活人生奮斗中所呈現(xiàn)出來的狀況，往往是讀書做學(xué)問的敵不過謀求權(quán)勢的，道德人品高尚的敵不過善于鉆營擺脫良心約束的。說白了，這其中的要訣就是：在法律和道德文化傳統(tǒng)或行業(yè)規(guī)則，甚至是某些社會行為灰色地帶所充許的范圍內(nèi)，堅決不要臉?。?/span>==“心黑”二字要找到實際可行的機會，并且把握好能夠獵取正面利益的一個“度”。否則把自己弄成過街老鼠人人喊打的狀況，就屬于“過猶不及”了。） 用唯物主義觀點考察歷史，會發(fā)現(xiàn)：一，人類歷史不是依據(jù)道德法律體系而形成的，自然也不會依據(jù)道德法律體系而發(fā)展。道德法律體系只是一種實際有用的歷史因素而已。（任何宗教意識形態(tài)，都是一種針對具體社會歷史情況的機動靈活，并不完全靠譜的說詞體系。而落到實處的具體行為，往往就只有一句口訣：我佛慈悲亦為惡?。┒?，在理想或完全和諧的社會規(guī)則中安居樂業(yè)，是人類從未實現(xiàn)過的，將來也不可能完全實現(xiàn)的一種幻想。畢其功于一役的事情是沒有的，饑寒起盜心溫飽思淫欲，舊的問題的解決意味著新的問題的開始！三，歷史是勝利者寫就的，它必然強調(diào)了一些東西，和故意或不自覺的忽略了另外一些東西。完全沒有道德思想傾向的歷史著述迄今為止是不存在的，（雖然史學(xué)家們總是希望達到這種境界。）例如《史記》之類通常被人們認為是客觀平實的著稱。所以歷史肯定也是一種可以從多角度觀察的事物。 人生無法選擇或擺脫父母，民族之類許多既有歷史事實或因素，努力前程和創(chuàng)造歷史的平臺根基，絕不由你自由挑選！現(xiàn)在的努力決定未來命運的概念，實際上只能建立在過去決定現(xiàn)在的現(xiàn)實社會歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。人生奮斗干事業(yè)往往如同便秘：使了半天勁，結(jié)果出來一個屁。——實在是窩火憋氣不順暢！所以人們才慣于把“心想事成”“一路平安”等等當(dāng)做祝福用語口頭禪?！松皇清X的奴隸，就是權(quán)的奴隸，精神上還要被宗教，道德文化傳統(tǒng)，各種強勢流行觀念所約束：“采菊桑蘺下，悠然見南山。”和“滔滔江水，踏浪而來，拳打少林，腳踢武當(dāng)?！?，都屬于做夢?！獣r也運也命也，當(dāng)你擺脫不了你的文化傳統(tǒng)和生存環(huán)境時，就是命運！ ——所以，動物在自然環(huán)境中拼命活著，人類在社會角色中活著拼命?。▌游餆o論掠食還是被掠食，終生都在危機關(guān)頭中渡過，人類無論窮或富，統(tǒng)治或被統(tǒng)治，終生都在幻想憂慮中渡過?。?！——這是我的觀點，您可以不同意，我不介意。）研究人類學(xué)的也往往觀察人類生物進化中的近親，猴子和猩猩。而從哲學(xué)方法論來看，則人類歷史就是我們星球整個生物進化史的一部分，二者在生存方式或行為方式上有著許多可比較觀察的，規(guī)律性的共通之處：一，生物進化中沒有那類物種是肯定吃素的，獵食性恐龍是很多的，有蹄類中出現(xiàn)過肉食兇猛的安氏獸，而雜食素食的豬，曾經(jīng)有位高大威猛專吃肉的堂兄，完齒豬。則人類歷史中的弱小國家或民族，被剝削壓迫的社會階層和婦女兒童等等，也并不必然就是本性善良的：農(nóng)民脾氣怪，越哄越耍賴；官不壓民，民必欺官。好人往往就是一輩子沒撈到做壞事機會的人。士農(nóng)工商儒，車船店腳衙，那一路得勢順手了，都不是善碴子。老百姓如同生物組織中的干細胞，能夠分化形成出各種社會歷史角色。（如昆蟲或恐龍都同樣具有多種多角度的進化可能性，只是我們現(xiàn)在還弄不清許多進化的分叉點或過程而已?！诳茖W(xué)史中，純理性抽象的“綱目學(xué)”是沒有意義的：等于是哲學(xué)與具體科學(xué)終將統(tǒng)一起來，但這種統(tǒng)一可能是人類無法完成的任務(wù)。） （真正以蒼生為念給老百姓辦好事的伙計，如同獸醫(yī)，定有保定防護措施：有辦法避免被老百姓咬死咬傷。所謂“善豬惡拿”，只望天下眾生都憑道德良心行事，絕對不切實際。所以中華傳統(tǒng)文化中有行善不圖回報的感慨！——生物進化中存在著簡單直接的同類相殘，錐齒鯊在子宮中，先發(fā)育的大個子就會吞吃小條后來成形者，謂之同類相食減少競爭者爭奪生存空間也。同理，在人類社會中，“朱門酒肉臭路有凍死骨”，地主不剝削農(nóng)民，能當(dāng)?shù)刂鲉?？不使小農(nóng)經(jīng)濟破產(chǎn)，不壓榨一無所有的雇傭工人，怎能實現(xiàn)資本主義經(jīng)濟的原始積累。······。——用哲學(xué)語言講，一種狀態(tài)是在否定另一種狀態(tài)的過程中逐步實現(xiàn)的！——天下沒有白來的便宜，成功自有成功的道理，要奮斗就會有犧牲，您總得舍棄點什么東西！） 二，在生物進化中，處于食物鏈頂端的掠食性物種，雖然具有犧牲其它物種獲取營養(yǎng)的能力，但生存同樣堅難！從三角龍到野牛，所有被掠食者都進化出一些抵抗和逃跑的技能，都不肯輕意就范！還要同時對抗同類相爭和食腐動物的搶奪。兇猛的掠食物種只要受一點傷體力稍弱，馬上不得善終。——健康成長和安渡晚年，根本不是生物進化中的概念。——人類歷史中，處于權(quán)力鏈條頂端的皇帝，雖然擁有一將功成萬骨枯，犧牲眾人成全自己的能力，但要終生提防如影隨形的“窺視神器”暗畜不臣之心的家伙們；做老板的則商場如戰(zhàn)場的同業(yè)競爭；大國強國自然意味著背負更大的社會歷史包袱，更容易走上物極必反的路，發(fā)動戰(zhàn)爭期望征服異族異國的，事與愿違弄砸了自己出事會走向衰落。——人生最具成癮性的終生脫不了手的，是占有權(quán)力和財富這兩件事，而巨大的權(quán)力和財富都必然導(dǎo)致人性的孤獨扭曲！往往富人比窮人更感到錢不夠花，兔子能啃點雜草樹皮湊合維生，猛虎則必需高技術(shù)含量的獵殺某種動物，方能免于餓死！偏僻山鄉(xiāng)的住民，能夠簡單農(nóng)作為生，職業(yè)經(jīng)理人則必需鉆營和實現(xiàn)商業(yè)銷售行為，才能維持高品質(zhì)的都市生活！——實際生活中，愚昧無知與善良沒有必然聯(lián)系，占有較多物質(zhì)財富與道德文化品味沒有必然聯(lián)系！反而男蔫壞女悶騷越窮越王八蛋，越富越不要臉的狀況，卻較容易呈現(xiàn)出來。 三，生物進化中，物競天擇的競爭因素導(dǎo)致了許多物種的大型化：巨型恐龍，械齒鯨，巨犀，猛瑪象，哥氏鳥，雷獸，短面熊，大地獺，芍尾獸······，無論素食肉食，個子大自然有個子大的好處！在人類歷史中，沒有足夠數(shù)量的人口土地和資源，便不能形成正常意義上的國家。歷史上，各種宗教意識形態(tài)或生產(chǎn)力方式，都曾經(jīng)有過征服擴張形成地區(qū)大國乃至世界大國的趨勢，從羅馬帝國到大英帝國“日不落”的殖民地體系，世界歷史幾乎就是大國強國的更迭史?！邮承晕锓N圍繞牙齒和利爪而進化，在生物考古中往往也是首先根據(jù)牙齒來判斷物種的生存方式，而人類進化中，首先發(fā)明創(chuàng)造的是工具還是武器是很難判定的！但世界歷史上大國強勢文明宗教的形成，一定以戰(zhàn)爭行為作為基礎(chǔ)形式，大帝國一定不是用理念宣講出來的，皇帝一定不是憑道德人品禪讓而來的，巨額財富一定不是誠實勞動獲得的，“打工打工，一生落空?！?/span> 在生物進化與人類歷史之間，足可相互觀察比較的運動形態(tài)或規(guī)律還有許多，同類相食，特異化生存環(huán)境，特異化獵食方式，領(lǐng)地意識，許多仿生學(xué)內(nèi)容等等。中華文明長期以農(nóng)為本，恰似大型素食動物，而歐美文明極象游走掠食物種：撲殺了印地安人和印加帝國，奴役了黑非洲和印度。但在兩次世界大戰(zhàn)的猛獸互搏中，給了許多殖民地國家以逃脫被吞食奴役命運的機會?！夏旯耪Z說，寧做盛世狗，不做亂世人。從“五胡亂華”到日本鬼子的南京大屠殺，歷史上極端殘忍根本不人道的事情太多了！不堪回首也。 在生物進化中，生存方式或環(huán)境變化會使某些物種走上變異或滅絕之路。而人類歷史中，社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾或某些關(guān)鍵性的戰(zhàn)爭行為，會使某些部落，種群，文明，民族和國家（以及相應(yīng)的宗教文化）走向衰落和滅亡。——如同老中醫(yī)經(jīng)過望聞問切，能夠知曉病人的病理病因并且有針對性的開出藥方，選擇治療方案。當(dāng)然老中醫(yī)也懂得什么情況下回天乏術(shù)，所謂治得了病，治不了命！自古研究歷史，政治和哲學(xué)的伙計們，就是力圖根據(jù)有限的知識經(jīng)驗，判斷預(yù)測國家民族乃至人類社會的未來變化，也開出過許多關(guān)于富國強兵的靈或不靈的藥方?！ぁぁぁぁぁざ唧w歷史條件下具體利益的制約因素，既是人類歷史的病，又是人類歷史的命！——所謂醫(yī)療，就是一些自稱醫(yī)生的人，把對其所知甚少的藥物，投入到同樣所知甚少的人體之中去的行為！所謂道德文化傳統(tǒng)，就是一套曾經(jīng)被統(tǒng)治者采納推崇的關(guān)于社會行為規(guī)范的說詞體系，至于實際社會行為中人們是否接受遵循它，則是另外一回事；所謂法統(tǒng)政治，就是具體時代的統(tǒng)治者，使用社會強制力加以維護的社會利益分配體系，至于這套體系將來因內(nèi)部矛盾沖突而如何調(diào)整或演化，當(dāng)然也是走一步再看一步的另外一回事。（明白的講：我們還沒弄懂的事情很多，但我們必須馬上采取具體行動！要是弄砸了，我們就念“失敗乃成功之母”的口訣。）外科醫(yī)生做完手術(shù)，給病人吃一些抗菌消炎藥，只望的只能是病人身體復(fù)雜的自我修復(fù)功能發(fā)揮作用。而人類為某種具體利益的目地，去調(diào)整干預(yù)社會生活結(jié)構(gòu)的政治行為的道理，也是同樣的：自古社會行為就只能在蠻干不顧和順其自然這兩種運動形態(tài)中來回折騰！弄出什么結(jié)果算什么結(jié)果。藝術(shù)的魅力就在于藝術(shù)家永遠創(chuàng)作不出完美的藝術(shù)品，大慨同預(yù)想的差不多，就是成功。——人類對具體利益的追求逼使人類去認識自然和社會的客觀規(guī)律，同時這種追求逼使人類不可能完全充分的去遵循自然和社會的客觀規(guī)律：只是挑選對自己暫時和局部或好象有利的客觀規(guī)律，利用一下而已。 自古來，居于社會權(quán)力鏈條頂端的統(tǒng)治者，以及各層次社會生活規(guī)則的主導(dǎo)者制定者們，為了謀取個人或小團體的特殊利益，必然根據(jù)當(dāng)時既有的宗教文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)狀況，選擇施行對自己有利的行政或行為干預(yù)，弄出一套政見和組織運作出來！——經(jīng)過一段時間順其自然的社會生活的磨合碰撞，發(fā)現(xiàn)新的社會生活狀況不甚滿意甚至事與愿違，所以又要重新找出一套理由，再次重新調(diào)整社會生活狀況?！ぁぁぁぁぁぶ钡浇K究再也無力干預(yù)社會生活運作為止，這時候差不多就是給新的社會規(guī)則主導(dǎo)者讓路的過程了。 ——舉一個容易理解的事例：北京周口店古人類化石考古證明，極少有超過40歲壽命的化石證據(jù)出現(xiàn)，那年代人類的幸福指數(shù)就是這樣。（十萬年到四萬年前人類種群的化石斷代，是另一個問題。）——生物進化是一個整體的過程：草食，雜食，食腐物種同時吞吃下許多泥土和細菌微生物，現(xiàn)代消化系統(tǒng)極度退化的人類，在加熱熟食冷凍保鮮放射線殺菌轉(zhuǎn)基因作物之類技術(shù)的武裝下，同時吞吃著許多化學(xué)合成元素?？墒?，現(xiàn)代人類糞便的百分之三十的質(zhì)量，依然由細菌微生物所構(gòu)成！——您會造航空母艦混一屆總統(tǒng)又怎么樣？細菌病毒層級的生物規(guī)律就能要了您的命！更何況您閣下還經(jīng)不住“萊文斯基實習(xí)女生”之類的社會生物學(xué)誘惑?！祟愋袨榭傁雱?chuàng)造出不同于自然規(guī)律的人為奇跡，但人類行為本身卻在各個層面上，始終受制于自然規(guī)律的約束中。社會生活過程中沒有純粹的人工創(chuàng)造，也沒有純粹的自然規(guī)律，而這就是客觀的社會規(guī)律。進化得多么強悍完美的掠食物種，也必須依賴被掠食物種的食物鏈供應(yīng)；再宏偉壯觀的人類工程，也需要奴隸或民眾的犧牲奉獻來成就。——而被掠食物種和奴隸民眾，實際上當(dāng)然并不是完全順從配合的，二者生存利益不同也。 鄙人在下小弟我2003年曾寫過一篇短文《潛規(guī)則掠影》，本文則是對其的哲學(xué)性闡述（要不然把“闡述”換成“胡擂”也行，隨讀者諸君之便吧。） [造化而成，作于2011年9月。]
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