 《滴天髓精解》 2014-09-05 21:20閱讀：1,860 夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。
(男命以財為妻，看婚姻感情如何，則看命局中喜神有沒有明確主動的意向在最適宜且臨近用神天干正財?shù)奈恢脤ζ溥M行得力的生扶和幫助。因為傍是靠近、幫助的意思。為何單言天干之財，實因財在天干易被劫奪和傷損之故，喜神得力幫助天干正財者，夫妻不單一生安然無損亦且情深意篤、互幫互助，相敬如賓，實是宿世修來的美好姻緣。）
子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。
（命中以殺為子，子女是為父母一代開枝散葉者，那么看子女后代是否有出息和成就，就是要看是否有喜神緊臨七殺對它進行有力的生扶和幫助。命局中對用神起好作用者為喜神，用殺時有喜神生扶則子女吉，沒有相對普通，受克無助時實則為兇。）
父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細。
（父母有無不吉或者變故，與財印在年月柱上受生扶克制的狀態(tài)關(guān)系密切。年上用財被夾克，父親不吉；年上用印被夾克，母有不吉；年月柱上財星為忌夾克用神者，父親不吉，年月柱上印星為忌夾克用神者，母親有損，財印在年月柱上與日干不欲生而生，不欲克而克者，命主與父母緣份淺薄，難以依靠之象。）
兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。
（命局兄弟之中，看何人落魄何人騰達，那就要看用財時哪個兄弟神對財星用神起得力的生扶作用大，或者忌財時看哪個兄弟神對財星忌神起得力的克制作用大，以二者對財星起有益作用的程度大小，以此分辨而定。）
何知其人富？財氣通門戶。何知其人貴？官星有理會。
（年柱為門，月令為戶，用年上財星為取社會大眾之財，取之不竭；用月上財星為發(fā)事業(yè)單位之財，發(fā)之有限；用坐下財星為靠個人技藝技術(shù)賺錢，多勞多得；用時上財星多為靈動投機得財，有成有敗。八字命局中用財而財星在年月生旺得用者，其人有成功創(chuàng)業(yè)而賺取社會大眾財富且財源旺盛之像，易成一方巨富。官星旺而有源，既得喜神相生，又為日主所用者，此為有理會，富貴可期之象。）
何知其人貧?用財財不真。何知其人賤？官星不出現(xiàn)。
（命局中用財?shù)斎跤直恍虥_克破壞者，為財不真，其人必主貧窮。日元強旺無依，需用官星克制者，但官星用神伏而不現(xiàn)或根本無者，則主其人貧賤，事業(yè)功名無成之象。）
何知其人吉？喜神為輔弼。何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻。
（命局中有喜神對用神起增益幫扶作用者，為用神有源，主其人福德悠長深厚，所以為吉。命局中有忌神輾轉(zhuǎn)流長而克身者，為忌神有根，主命主災(zāi)大而傷害連連。）
何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭？氣濁神枯了。
（命局中八字純粹中和，不爭不搶不沖不悖，用神無克害且又得地支生旺而根基深厚者主其人心性穩(wěn)定平和，福德深厚之像，所以主其長壽。氣濁者，為刑沖克斷生化之氣，神枯者，為身弱無生而用神枯竭，有此象者，難免夭折。）
論夫論子要安樣，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳
（女命以官殺為夫，食傷為子。官傷為用不受克害，或官傷二者不沖不戰(zhàn)，或官身傷在局中生克有情有致，六神不反不悖者，則有古時婦女貞靜平和之美德。天上三奇乙、丙、丁，女命臨之有吉祥富貴之說。女命臨天德貴人主有眾神護佑一生吉利，臨月德貴人主性格溫順、賢良福德。但三奇是從遁甲奇門中引伸而來，天月二德是從七政四余歷法中引伸而來，強行配于命理，難以作據(jù)，所以女命臨之不可枉以吉斷，應(yīng)以五行六親生克為正論。咸池為五行沐浴之處，主桃色淫亂。驛馬為地支沖者，主身動難安。但女命逢者，應(yīng)根據(jù)局中五行干支生克制化之理為主以神煞為輔參詳而斷，所以叫咸池驛馬半推詳。）
論財論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成，氣勢攸長無削喪，殺關(guān)雖有不傷身
（看男孩的八字好壞與否，應(yīng)根據(jù)財殺與印星日主綜合而論。局中干支六神無傷害克斷者，平生少災(zāi)，易于養(yǎng)大成人，若有旺相用神源遠流長而助身者，縱有七殺克制，亦能不受傷害，解危為安。）
德勝才者，局合君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。
（德行勝于才能者，八字命局中其五行六神和平純粹，格正局清，不爭不妒,正大光明主其人有君子氣度。才能大于德行者，其五行六神大多爭搶劫奪，用神雜亂、陰盛陽衰，畏勢趨利，主其人多見利忘義而少君子正大光明之心。）
局中顯奮發(fā)之機者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。
（在八字命局中，財官用神得根生旺，日主有力，少合絆陰私之神，多光明強旺之氣者主命主有奮發(fā)進取之心，一生多神情舒暢；八字中少生發(fā)之氣，多陰私之神，用神弱而伏藏難出者為多沉埋之氣，主其人一生易心情抑郁，沮喪灰心。）
兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰
（局中兩神遠隔欲生合幫扶時，如恰巧中間有喜神填實引通者，二神雖然相隔遙遠，但終能千里追尋而至。如果二神欲合而中間被沖破克害者，如恩愛中被人離間而恨天怨人以至死不灰心。）
一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家
（八字中除用神忌神外還有一種中性的神，既是閑神，它對用神忌神有生有克，好壞參半，所以一般先不用管它，關(guān)健它在年運出現(xiàn)逢值時能解忌神對日主的刑沖克害，和對用神或日主起生助幫扶的作用就行啦。所以說看閑神是否在關(guān)健之時能作自家之人生扶幫助日主就行啦。）
出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白云與明月，任君策馬朝天闕
（男命局中如本有奮發(fā)進取之勢，但如遇閑神合絆者，如被人私情牽絆而失進取之心。如得年運沖去閑神時不論有何樣美好風(fēng)景牽絆，也擋不住你飛黃騰達之路啦）
從得盡者方論從，從象又分真假從?；谜嬲咧徽摶襁€有幾般話
（八字弱而無根者宜從，但又分真從和假從兩種； 合神弱而無力者易化，但化神亦分真化和假化兩種）
真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類
（八字從象只能是日主衰極無根且毫無一絲生扶之氣者方為真從，此種純粹的真從之像必主富貴，但有真從之象的人不多，大多是從則雖從，但局中從的稍有不盡，稱為假從，假從之人待行年運沖去生扶從神之神時，則命主發(fā)達可期。只有合神弱極無生，化神極旺時方為真化，合神稍有根扶生氣者為假化，但假化之人宜能發(fā)達，尤其孤兒養(yǎng)子因無印生，無靠無依，易于真從，所以較多出類拔萃之人）
一出門來只見兒，吾兒成氣構(gòu)門閭：從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒
（八字食傷居年月生旺而成局者，則日元從弱，既使日元稍有根氣而從不盡者，只要食傷又有財生，則財耗日主而生官殺，使日主弱而從盡，所以從食傷又能見財者為吉）
君賴臣生理最微，兒能救母泄天機，
（如金為君，那么金克木，木為臣。如逢土多土旺而埋金，得木克土而生金者為臣能生君，所以其理微妙。如土為母，土生金，那么金為兒，逢局中旺木克土?xí)r，金能克木，而使土不受傷害，此謂兒能救母）
母慈滅子關(guān)因異，夫健何為又怕妻。
（母慈滅子者，如金生水，金多水濁而木火衰弱難克金者為是，金生水流本為通關(guān)，但生旺太過變異成了反生為克，為溺愛太過而致害，所以說是母慈滅子。如金克木，木為財為妻，金旺怕土來生，若木不來克土則金無解救，所以說是夫健為何又怕妻，道理就在于此。）
天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火。合有宜不宜，合多不為奇。
（八字中天干為外為氣為表像，所以天干克戰(zhàn)一般不會傾危。地支為內(nèi)為質(zhì)為根本，所以地支克沖，命局易于傾覆，因此說地支克戰(zhàn)應(yīng)如失火般緊急救之。合有三合、六合，以及半合，忌神宜被合，而用神不宜合。用神逢沖喜遇合，忌神逢沖不宜合，所以說合有宜合不宜合之分，但局中合多者為有羈絆之像，男命難以騰達，女命合多，情難守一，因此局中合多，稱不上為好而奇特的八字。）
君不可抗也。貴乎損上以益下。臣不可過也，貴乎損下而益上，
（如金克木，金為君，金太強旺者，難以克制，不如用水，用水化金而生木，此為損上以益下。如金克木，金弱而木強旺，此為臣太過，而木反克也，用取火土，泄木而生金，損下益上而使之平衡。）
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。知孝子奉親之方，始克諧成大順之風(fēng)。
（如正印化殺生身而益食傷，食傷旺而生財，使全局流通生克有情，正印化殺生養(yǎng)庇佑兒孫正是慈愛母親的憐恤弱子之道，因此有兒孫淵源流長之像。孝子奉親之方如金生水，火克金時水來克火，土埋金時水來生木克土，處處解父母之憂，此為孝子侍奉雙親的標(biāo)準(zhǔn)，為父母解憂時，克忌神越克越易成孝順之家風(fēng)。）
五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
（五行不強旺偏枯，少克戰(zhàn)刑沖，純粹中和且生化有情者為八字沒有戾氣，主命主性格溫厚平和；八字五行雜亂反悖，失中合之氣，而戰(zhàn)克無情者，主其人性格乖僻逆反，而失溫和之性。）
火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，當(dāng)火土之神。
（八字中火旺火多而炎列者，再遇衰弱金水沖激，主其人性格爆燥易發(fā)怒。八字中水旺水流沖奔而得火土得力克制者，反主其人性格溫柔。）
木奔南而軟怯。金見水以流通。最拗者西水還南。至剛者東火轉(zhuǎn)北。
（八字中木遇南方火地泄身無力者，主其人身心軟怯；命局中金旺得水流通者，主其人開明而通情達理；八字秋令，金生水旺而克火者，一火獨敵金水沖激，所以性格最為執(zhí)拗；八字春令木生火旺而見水者，此為水火交戰(zhàn)而至性情剛列。）
順生之機，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。
（八字源頭有力旺相而順生者，若遇阻擊反克之神，為命主性格強勢之像，心中難容持不同意見者。若八字源流逆生，從下向上，若遇閑神克合阻絆者，因為欲生而不得，欲成而不能，因急于掙脫牽制，所以其人心性易于燥狂；）
陽明遇金，郁而多煩。陰濁藏火，包而多滯。
（陽明遇金者，為丙辛合而不化，辛金時時被合絆制約，欲化而不成，欲生難脫身，因此心情抑郁而多煩悶。陰濁藏火為濕木生火而火伏其下者，欲光明而不得焰，欲生發(fā)而難出頭，因此命主有淹留停滯、有志難伸之像。）
羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。
（八字中陽刃合局旺而透干克戰(zhàn)者，有爭雄逞威之像。如陽刃雖合局但衰于月令透干而又被克制者，日主之意象則尋歸地支合局庇佑，此正是怕事之像。傷官正格者，生克流通有情，則為人性格謙合，若傷官格沖克雜亂反悖者，則主其人性格剛猛。）
用神多者，情性不常；時支拓者，虎頭蛇尾。
（八字中用神幾處多現(xiàn)者，為用神不專，所以命主心性變動不常。時支為用神而被天干蓋頭相克者，為末尾受克不現(xiàn)，不了了之之像。）
五行和者，一世無災(zāi)。血氣亂者，生平多疾。
（局中五行平和，不爭不戰(zhàn)、合化有情者，平生少受災(zāi)傷之苦；局中五行悖反，刑沖爭戰(zhàn)、克斷阻塞者，平生多有疾病之憂。）
忌神入五臟而病兇。客神游六經(jīng)而災(zāi)小。木不受水者血病。土不受火者氣傷。
（忌神居地支旺而為禍者，主人有兇病之患；生扶忌神者為客神，力本稍遜，又居臨經(jīng)絡(luò)天干皮表之處，因此為害不深；木主肝，肝藏血，木不受水生者，非木盛而水枯竭，既水旺而木漂。木盛水縮者，血氣枯竭、水旺木漂者，血氣悖亂?；鹬鳉猓蛲獍l(fā)越，土不受生，則血氣堵塞不通，而無歸附之地，所以易于氣傷或悶塞。）
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。
（傷官為我所生者，身體向外發(fā)越之物，金主肺，遇冬令金寒生水，難免有冷咳之疾，若遇炎火克金，為肺氣陰陽不納，以至津液粘稠，故生熱痰；火土印綬旺相，弱水耗干，血氣衰則肌膚燥而不潤，因此皮癢。無木梳通，火土生金而入肺，此為風(fēng)邪外感癢而咳嗽。）
論痰多木火，生毒郁火金，金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。
（木動生風(fēng)，旺木生火則風(fēng)邪外感，臟腑虛熱，心腎不交而生痰；金伏火下，郁而受克則心火盛，心火盛，盤踞難出則毒素生；金水主腎經(jīng)，若衰而受克，則主腎經(jīng)虛弱；土主脾胃，水木旺盛而克土者，脾胃傷泄而衰弱。）
巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗里存。清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中試
（測科甲功名，自有玄機，凡得局中一清到底，生化有情而才官得用者，自能瞻宮折桂，所謂十年寒窗苦，一朝功和名。所以說一清到底，方終有折桂之象。但如一清到底財官得用而中間稍有雜亂者，亦能中試，但不若前者能獨占鰲頭也。）
秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。異路功名莫說輕，日干得氣遇財星
（秀才雖無功名，但亦不是塵世凡夫俗子可比，其八字局中自有清氣所在，但只是官星衰弱受克難以為用而已，所以功名難??；八字中無清氣，但若日主旺相得旺財生官殺為用者，是以財生官之象，所以說此為異路功名，不可輕視，只是非正常渠道而取得。）
臺閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機權(quán)。兵權(quán)獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢特
（能成為功勛輔國之臣而百年留名，八字中必定有年月天然流通之氣至官印生旺而為日主所用，渾然天成，因此種八字有發(fā)端之機，有淵流之形，有權(quán)柄之像，所以能成為臺閣首輔。八字中有日主臨陽刃得七殺旺而為用并旺氣流通透天干有克伐之象者，能成為掌兵權(quán)、司法治、剛直勇武之人?！扳初簟笔巧瞎派瘾F，為法制之神。）
分藩司牧財官和，清純格局神氣多。便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形離
（財官中和純粹，格清局正，而日主旺而生發(fā)者，則主其人神情換發(fā)、氣勢軒昂，1能成為掌一方資源的地方首腦級人物?？v然是各機關(guān)單位的一把手或者企業(yè)公司的領(lǐng)袖，其八字的六神干支組合，也是從清與濁兩個字來分析判別的。清者其八字有天然生氣流通，順行而不悖不雜，神旺而不戰(zhàn)不沖，干支生化有情者為清。反之則為濁。）
休囚系乎運，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視孰降，和好視孰切。何為戰(zhàn)？何為沖？何為和？何為好？
（此句是講年運與命局的作用關(guān)系，是八字的核心內(nèi)容，八字各六親干支的旺衰根據(jù)大運干支來定，運支雖主旺衰，但流年有生克之功，所以局中干支的旺弱休囚須看流年與大運的作用關(guān)系綜合而定。看運年二柱干支之間的生克關(guān)系，誰弱誰強，誰合誰生，以其干支意向而定，天地交克為戰(zhàn)，二柱反悖為沖、干支比肩為和，運年生合為好。）
造化起于元，亦起于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機。
（此末尾結(jié)開篇首句，元、亨、利、貞四者，元為開端，貞為終結(jié)。陰陽五行，生化流通、循環(huán)往復(fù)，無盡無窮，貞雖為止，而陰陽交合、生化續(xù)嗣，復(fù)再啟開元之機。）
下卷（玄易堂）
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