賺錢(qián)是一種智慧，更需要具備智慧的品格。

你的品格承載著屬于你的財(cái)富。

我見(jiàn)日光之下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財(cái)，靈巧的未必喜悅，所臨到眾人的，是在乎當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)，合理的投資也要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。

——《塔木德》

猶太人的觀念里面'有錢(qián)不置半年閑'，與其把錢(qián)放在銀行里面睡覺(jué)，靠利息來(lái)補(bǔ)貼生活費(fèi)，養(yǎng)成一種依賴性而失去了冒險(xiǎn)奮斗的精神，不如活用這些錢(qián)，將其拿出來(lái)投資更具利益的項(xiàng)目。

《塔木德》說(shuō)：'上帝把錢(qián)作為禮物送給我們，目的在于讓我們購(gòu)買(mǎi)這世間的快樂(lè)，而不是讓我們攢起來(lái)還給他?！?/span>

一個(gè)70多歲的窮人領(lǐng)到100美元的失業(yè)救濟(jì)金，按慣例到銀行存了20美元。出銀行大門(mén)的時(shí)候，他看到一位年紀(jì)相仿的紳士在抽雪茄。

'您的雪茄很香，”戒煙已有50年的窮人主動(dòng)搭訕問(wèn)，“這樣的雪茄不便宜吧?”

“20美元一支。”

'嗬，您一天抽多少呀?”

“15支。”

'唷，您抽多久了?”

'50年了?！?/span>

'一天300美元，一年10萬(wàn)多美元，50年，唉呀，您算算，您抽雪茄的錢(qián)不算利息已有500多萬(wàn)，這大概可以買(mǎi)下這家銀行了吧?”

'·····哦!您好像不抽雪茄吧?”

'是的，我不抽?！?/span>

那你能買(mǎi)下這家銀行嗎?”

“老實(shí)說(shuō)，不能?！?/span>

“告訴您，這樣的銀行我有10家!”

這個(gè)窮人其實(shí)很精明。因?yàn)榈谝?，他賬算得很快，一下子就計(jì)算出每支20美元、每天15支。50年的雪茄煙錢(qián)可以買(mǎi)一家銀行；第二，他很懂勤儉持家、由小發(fā)大的道理，并身體力行，好久都沒(méi)有抽過(guò)一支20美元的雪茄。然而，誰(shuí)也不能說(shuō)他有“活智慧”，因?yàn)樗┣褯](méi)抽上而銀行也沒(méi)攢下，不得不對(duì)紳士表示恭敬。那位窮人的智慧是死智慧，而那位紳的智慧才是活智慧：錢(qián)是靠錢(qián)生出來(lái)的，不是靠克扣自己攢下來(lái)的!

為了迅速地成為富翁，猶太人的常規(guī)做法是投資金融行業(yè)和其他資金回收較快的行當(dāng)，把78%的注意力和精力集中傾注到“錢(qián)生錢(qián)”上。努力攢小錢(qián)的人冒險(xiǎn)氣質(zhì)的缺乏，決定了他們不能通過(guò)其他途徑快捷致富。

話又說(shuō)回來(lái)，不贊成攢小錢(qián)，并不代表在商務(wù)活動(dòng)中不精打細(xì)算。

在這方面，猶太商人的'吝嗇”氣質(zhì)暴露無(wú)遺：成本能省半分就省半分，價(jià)格能高半分就高半分。

也許你要問(wèn)，不至于世界富翁們都這樣吧?

猶太商人有白手起家的傳統(tǒng)，至今世界上有名的猶太富豪中有不少人發(fā)家有兩三代人的歷史；但猶太商人沒(méi)有靠攢小錢(qián)積累資本的傳統(tǒng)。

一方面，猶太商人在文化背景上就沒(méi)有受到禁欲主義束縛。猶太教在總體上從來(lái)沒(méi)有這方面的要求，猶太人的生活也從未分化成宗教與世俗兩大部分。猶太人在宗教節(jié)期間有苦修的功課，但功課完畢之后便是豐盛的宴席，雖然無(wú)法同中國(guó)人相比。所以，那種形同苦行僧般的不抽雪茄的生活方式，不是猶太商人的典型生活方式。

另一方面，從猶太商人集中于金融行業(yè)和投資回收較快的行業(yè)來(lái)看，他們本來(lái)就把注意力集中在“錢(qián)生錢(qián)”而不是“人省錢(qián)”上面?？啃列量嗫鄶€小錢(qián)的人是不可能有猶太商人身上常見(jiàn)的那種冒險(xiǎn)氣質(zhì)的。

這兩個(gè)因素的結(jié)合使猶太商人的經(jīng)營(yíng)方式和生活方式形成了鮮明對(duì)照。在業(yè)務(wù)方面，猶太商人精打細(xì)算到了無(wú)以復(fù)加的地步，成本能省一分就省一分，價(jià)格能高一點(diǎn)就高一點(diǎn)，利潤(rùn)一定要算稅后利潤(rùn)，以免去為稅務(wù)署作的貢獻(xiàn)。但在生活上，類(lèi)似于每天吸20美元一支的雪茄15支，并不是什么罕見(jiàn)的現(xiàn)象。

猶太商人的這種生活方式令同為當(dāng)今世界著名商人的日本商人嘆為觀止。其他不說(shuō)，僅猶太商人不管工作如何忙，對(duì)一日三餐從不馬虎，總留出時(shí)間，還要吃得像模像樣，而且進(jìn)餐時(shí)忌諱談工作，就讓日本商人感慨萬(wàn)分，并對(duì)自己的人生格言“早睡早起，快吃快拉，得利三分”大覺(jué)羞愧。

其實(shí)，豈止吃飯這點(diǎn)時(shí)間不談工作，虔誠(chéng)的猶太商人每周同樣要過(guò)那整整24小時(shí)不談工作甚至不想工作的安息日!因?yàn)楠q太人是世界上最諳熟“平常心即智慧心”的道理的民族：猶太教靠尊重信徒的自然生理心理要求而保持住了他們的虔誠(chéng)，猶太商人也同樣靠“尊重”自身內(nèi)在的自然要求而保持住了自己經(jīng)商時(shí)的心理平衡。

而一個(gè)在利潤(rùn)問(wèn)題上拿得起放得下的商人，其智力才不會(huì)衰竭昏聵。

對(duì)于一個(gè)商人來(lái)說(shuō)，還有什么比淡定自信更為重要的呢?

它能使你自己發(fā)揮原有的能力和才智，能使同伴增加信任，能使對(duì)手感到壓力。一個(gè)氣定神閑、心平氣和的商人，才最容易成為真正成功的商人。

而這一切很多都體現(xiàn)于一個(gè)人的內(nèi)在智慧與對(duì)生活的感悟。

《塔木德》如是說(shuō)：如果店主算不清賬，他的賬就會(huì)找他算賬。

在猶太商人看來(lái)，一個(gè)人怎樣使用錢(qián)——包括賺錢(qián)、存錢(qián)和花錢(qián)——或許是檢測(cè)他的才智高低的最好的方法之一。雖然金錢(qián)絕不能作為一個(gè)人生活的主要目的，但是，它也不是無(wú)關(guān)痛癢的東西，不能從觀念上加以蔑視。在猶太商人看來(lái)，在很大程度上，金錢(qián)是獲得感官快樂(lè)和社會(huì)地位的手段。

事實(shí)上，人性中的一些最優(yōu)秀的品質(zhì)是與正確使用金錢(qián)密切相關(guān)的，例如，慷慨、誠(chéng)實(shí)、公平和自我犧牲精神，也包括節(jié)儉的美德。另一方面，是它們的對(duì)立面如貪婪，欺詐，不公平和自私，就像一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的人所表現(xiàn)出來(lái)的一樣。一部分人濫用和誤用了金錢(qián)這種手段，產(chǎn)生了浪費(fèi)、鋪張、揮霍、奢侈等罪惡。

猶太人弗蘭西斯·霍拉的父親在他開(kāi)始進(jìn)入杜會(huì)的時(shí)候，對(duì)他提出忠告說(shuō)：'我衷心地希望你事事開(kāi)心如意，但我不得不三番五次地勸導(dǎo)你要節(jié)儉。節(jié)儉對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)必不可少的德行。然而，淺薄的人可能會(huì)輕視它。其實(shí)，節(jié)儉是通向獨(dú)立的大道，而獨(dú)立則是每個(gè)精神高尚的人所追求的崇高目標(biāo)。'

猶太人亨利·泰勒在他經(jīng)過(guò)深思熟慮寫(xiě)成的《生活備忘錄》一書(shū)中指出：“在賺錢(qián)、儲(chǔ)蓄、花銷(xiāo)、送禮、收禮、借進(jìn)、借出和遺贈(zèng)等方面，正確的行為原則和方法幾乎為一個(gè)人的完美無(wú)缺作出了論證?！?/span>

一個(gè)人如果展望未來(lái)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)等待他的主要有三種不幸：失業(yè)、疾病和死亡。

前二者他或許還可以逃避，但是最后一個(gè)卻是在劫難逃的。然而，無(wú)論哪一種

可能性，他都應(yīng)該把生活的壓力減輕到盡可能小的程度，這樣做不僅是為了自己，而且是為了那些把安逸和生存都依附于自己的人們。這樣來(lái)看，誠(chéng)實(shí)掙錢(qián)和節(jié)儉使用都是極為重要的。

正當(dāng)賺錢(qián)，是吃苦耐勞、不懈努力、不受誘惑和得到回報(bào)的希望的表現(xiàn)；而合理使用，是精明能干、富有遠(yuǎn)見(jiàn)和自我克制的體現(xiàn)。金錢(qián)可以代表許多有很大價(jià)值的東西：不僅是食物、衣服和感官的滿足，而且是個(gè)人的自尊和獨(dú)立。

在這個(gè)世界上，努力去獲得一個(gè)較為牢固的地位，這其中包含了人的尊嚴(yán)，它使得一個(gè)人更為強(qiáng)壯，生活得更為美好。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，它賦予了他更大的行動(dòng)自由，能使他有更多的力量為將來(lái)而努力。為了獲得獨(dú)立，生活簡(jiǎn)樸是必不可少的條件。節(jié)儉既不需要超人的勇氣，也不需要卓越的美德，而只需要一般的力量和普通人的能力。實(shí)際上，節(jié)儉只不過(guò)是秩序原則在家庭事務(wù)管理中的運(yùn)用：它意味著統(tǒng)籌安排、合乎規(guī)則、精打細(xì)算和避免浪費(fèi)，耶穌也表達(dá)了這種節(jié)儉原則，他要求“把剩下的零碎收拾起來(lái)，免得有糟蹋的?！?/span>

節(jié)儉也意味著將來(lái)的利益能夠得到保障，因此人要有抵御眼前的滿足誘惑的能力，這也是人超越于動(dòng)物本能的高貴之處。節(jié)儉完全不同于吝嗇，因?yàn)檎怯捎诠?jié)儉才使一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)表現(xiàn)得慷慨大方。人也不能把金錢(qián)作為崇拜的偶像，而只能把它當(dāng)作一個(gè)有用之物。正如迪安·斯威夫特所說(shuō)的：“我們腦子里必須有金錢(qián)概念，但是，不能一心想的都是金錢(qián)。”我們可以稱節(jié)儉為精明的女兒，克制的姊妹和自由的母親。顯而易見(jiàn)，適度節(jié)儉是自助的最好展現(xiàn)。

每個(gè)人都應(yīng)該量入為出，按照自己的收入過(guò)日子，要做到這一點(diǎn)，最重要的是誠(chéng)實(shí)。因?yàn)椋绻粋€(gè)人不是誠(chéng)實(shí)地按照他自己的收人過(guò)日子，那么他必定是虛偽地按照他人的收入過(guò)日子。如果一個(gè)人對(duì)自己的消費(fèi)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，只顧眼前的享樂(lè)，那么等到他發(fā)現(xiàn)錢(qián)的真正用途時(shí)，就已經(jīng)太遲了。

培根有句名言：'與其去賺些小錢(qián)，不如去存些小錢(qián)?！?許多人不屑一顧隨手扔掉的零錢(qián)和其他一些不當(dāng)回事的支出，往往是人生中財(cái)富和獨(dú)立人格的基礎(chǔ)。這些浪費(fèi)者往往是屬于這個(gè)世界中權(quán)利受到分割的階層，其實(shí)，他們自己才是自己的最大敵人，如果一個(gè)人自己跟自己過(guò)不去，自己不能成為自己的朋友，他還怎么能指望別人成為自己的朋友呢?

一個(gè)生活節(jié)制適度的人，他的口袋里才會(huì)有錢(qián)去幫助別人；而一個(gè)鋪張浪費(fèi)、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和揮霍一空的人，是不會(huì)有機(jī)會(huì)去幫助別人的。當(dāng)然，節(jié)儉絕不是做一個(gè)一毛不拔的鐵公雞，否則就是一個(gè)可伶的守財(cái)奴。在生活和交往中心胸狹窄、斤斤計(jì)較，是極端短視的人，只會(huì)導(dǎo)致失敗。

有句諺語(yǔ)，叫做“只有一分錢(qián)的胸懷，絕不可能得到二分錢(qián)的收獲”。日常生活中的無(wú)數(shù)事例都說(shuō)明，人生的輝煌成就源于慷慨大方和誠(chéng)實(shí)守信的生活準(zhǔn)則。

100%發(fā)揮一塊錢(qián)的功用

在猶太人的用錢(qián)觀念中，都普遍堅(jiān)持錢(qián)不能隨便用，一定要把錢(qián)用到最需的地方。猶太人之所以堅(jiān)持這種觀念，是因?yàn)樗麄兌谩爸С觥焙汀坝钡年P(guān)系。提到這個(gè)問(wèn)題，看來(lái)有一點(diǎn)深?yuàn)W，先看下面一段文字，你可能就會(huì)明白一——會(huì)用錢(qián)的人是一個(gè)能控制自己欲望的人。

猶太人認(rèn)為，不要把支出和各種欲望混為一談。毎個(gè)人的家庭都有不同的欲望，可是這些欲望是其收入所不能滿足的，因此，切不可把自己的收人花在不能滿足的欲望上面，因?yàn)樵S多欲望是永遠(yuǎn)不能滿足的。

人常為不能滿足的欲望所愁苦。別以為億萬(wàn)富翁有那么多的金錢(qián)，一定可滿足每個(gè)欲望，這種想法是不正確的。作為億萬(wàn)富翁，他的時(shí)間有限，精力有限，能到達(dá)的路程有限，能吃進(jìn)胃里的食物有限，而且享樂(lè)的范圍也有限。

猶太人認(rèn)為欲望好像野草，農(nóng)田里只要留有空地它就生根滋長(zhǎng)，繁殖下去。欲望就是如此，只要你心里留有欲望，它也會(huì)生根繁殖。欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，但是，你能滿足的卻微乎其微。人們只要仔細(xì)研討現(xiàn)在的生活習(xí)慣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)認(rèn)為是必要的支出，經(jīng)過(guò)明智思考之后便會(huì)覺(jué)得可以把支出減少，基至?xí)X(jué)得可以把它取消。我們可以把這句話當(dāng)作格言：花一塊錢(qián)，就要發(fā)揮一塊錢(qián)100%的功效。

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)或是家庭開(kāi)支上，猶太人注重做預(yù)算，并且根據(jù)預(yù)算的90%支出、10%儲(chǔ)蓄的原則，慎重使用支出費(fèi)用及購(gòu)買(mǎi)必需物品，把不必要的東西全部刪除，因?yàn)樗菬o(wú)窮欲望的一部分、不可容納和反悔。他們牢記不要?jiǎng)佑脙?chǔ)蓄的10%收入，因?yàn)槟鞘侵赂坏谋驹础?/span>

世界上流行這樣的說(shuō)法：“猶太人是吝嗇鬼。”此說(shuō)法有一定依據(jù)，但也是一種誤解。因?yàn)楠q太人中有很多是經(jīng)商的，而且是經(jīng)商高手。作為商人，對(duì)物品斤斤兩兩計(jì)較和對(duì)金錢(qián)分分毫毫核算是其職業(yè)本能的反映。商人如不精打細(xì)算，不愛(ài)惜錢(qián)財(cái)，怎能獲得經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)呢?

猶太人的社會(huì)背景和所處的職業(yè)地位，使他們形成了如下的金錢(qián)觀念：

“賺錢(qián)不難，用錢(qián)不易；

金錢(qián)可能是不慈悲的主人，同時(shí)也是能干的傭人；

金錢(qián)雖非盡善盡美，但也不致使事物腐?。?/span>

并不一定貧窮人什么都對(duì)，富有人什么都不對(duì)；

金錢(qián)對(duì)人所做的和衣服對(duì)人所做的相同；

贊美富有的人并不是贊美人，是贊美錢(qián)?！?/span>

這些猶太人格言反映出猶太人對(duì)金錢(qián)的觀念。說(shuō)到底，猶太人把金錢(qián)視為工具。因此，他們不管別人怎么評(píng)論與誤解，兩耳不聞是非事，一心埋頭把錢(qián)賺。

確實(shí)，對(duì)錢(qián)財(cái)必須具有愛(ài)惜之情，它才會(huì)聚集到你身邊，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑進(jìn)你的口袋。對(duì)金錢(qián)除了愛(ài)之外，還要惜，也就是說(shuō)，除了想發(fā)財(cái)外，還要想辦法保護(hù)已有的錢(qián)財(cái)。用現(xiàn)代的流行語(yǔ)說(shuō)就是要“開(kāi)源節(jié)流”。猶太人這些金錢(qián)觀念是很有哲理的，這是猶太人經(jīng)營(yíng)致富的一個(gè)奧秘。猶太富商亞凱德說(shuō)：“猶太人普遍遵守的發(fā)財(cái)原則，那就是不要讓自己的支出超過(guò)自己的收人，如果支出超過(guò)收人便是不正常的現(xiàn)象，更談不上發(fā)財(cái)致富了?！?/span>

猶太商人用錢(qián)時(shí)珍惜錢(qián)財(cái)?shù)氖吕性S許多多，有不少成為美談趣話，據(jù)說(shuō)，美國(guó)當(dāng)今最大的財(cái)團(tuán)之一洛克菲勒財(cái)團(tuán)的創(chuàng)始人曾經(jīng)有過(guò)兩段有趣的故事：

洛克菲勒剛開(kāi)始步人商界之時(shí)，經(jīng)營(yíng)步履維艱，他朝思暮想發(fā)財(cái)卻苦于無(wú)方。有一天晚上，他從報(bào)紙上看到一則廣告，是推銷(xiāo)一本發(fā)財(cái)秘訣的書(shū)。他為此高興極了，第二天急急忙忙到書(shū)店去買(mǎi)了一本。他迫不及待地把買(mǎi)來(lái)的書(shū)打開(kāi)一看，只見(jiàn)書(shū)內(nèi)僅印有“勤儉”二字，其余再?zèng)]有任何內(nèi)容了，這使他大為失望和生氣。洛克菲勒因此思想十分混亂，幾天寢不成眠。他反復(fù)考慮該'秘訣'的'秘'在哪里？起初，他認(rèn)為書(shū)店和作者在欺騙他，于是想疾書(shū)指控他們。后來(lái)，他越想越覺(jué)得此書(shū)言之有理。確實(shí)，要發(fā)財(cái)致富，除了勤儉之外，別無(wú)其他辦法。這時(shí)他才恍然大悟。此后，他將每天應(yīng)用的錢(qián)加以節(jié)省儲(chǔ)蓄，同時(shí)加倍努力工作，千方百計(jì)地增加一些收入。這樣堅(jiān)持了5年，積存下800美元，然后將這筆錢(qián)用于經(jīng)營(yíng)煤油。在經(jīng)營(yíng)中他精打細(xì)算，千方百計(jì)地將開(kāi)支節(jié)省，把盈利中的大部分儲(chǔ)存起來(lái)到一定時(shí)間把它投入石油開(kāi)發(fā)。照此循環(huán)發(fā)展，如滾雪球一般使其資本愈來(lái)愈多，生意愈做愈大。經(jīng)過(guò)30年左右的'勤儉'經(jīng)營(yíng)，洛克菲勒成為美國(guó)最大的三個(gè)財(cái)團(tuán)的首領(lǐng)，到1996年，其財(cái)團(tuán)屬下的石油公司，年?duì)I業(yè)額到1100多億美元。

美國(guó)連鎖商店大王克里奇，他的商店遍及美國(guó)50個(gè)州和世界許多地方，他的資產(chǎn)數(shù)以億計(jì)，但他的午餐從來(lái)都是1美元左右。美國(guó)克德石油公司老板波爾·克德是一位節(jié)儉出名的大富豪。有一天他去參觀狗展，在購(gòu)票處看到一塊牌子寫(xiě)著：'5時(shí)以后入場(chǎng)半價(jià)收費(fèi)。'克德一看手表是4時(shí)40分，于是他在入口處等了20分鐘后才購(gòu)半價(jià)票入場(chǎng)，節(jié)省下0.25美元。要知道，克德公司每年收支超億美元，他所以節(jié)省0.25美元，完全是受他節(jié)儉習(xí)慣和精神所支配，而這也是他成為富豪的原因之一。

看來(lái)，猶太人經(jīng)商致富的秘訣不單是會(huì)做生意，還與他們善于節(jié)儉、不揮霍錢(qián)財(cái)有關(guān)。猶太人的用錢(qián)觀念可歸結(jié)為努力掙錢(qián)是開(kāi)源的行動(dòng)，設(shè)法省錢(qián)是節(jié)流的反映。巨大的財(cái)富需要努力才能追求得到，同時(shí)也需要杜絕漏洞才能積聚。正如古人所說(shuō)的'泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深'那樣，世界上有許多猶太人成為大富豪，正是因?yàn)樗麄兙哂心欠N可貴的用錢(qián)精神。

節(jié)儉，絕不奢侈!充分利用手中的一分錢(qián)，幫助一代又一代猶太人踏上財(cái)富之路，登頂財(cái)富之巔。

有錢(qián)不置半年閑

猶太人有一個(gè)故事一個(gè)財(cái)主有一天將他的財(cái)產(chǎn)托付給位仆人保管與運(yùn)用。他把錢(qián)分成8份，給了第一位仆人5份，第二位仆人2份，第三個(gè)仆人1份。猶太財(cái)主告訴他們，要好好珍惜并妥善管理自己的財(cái)富，等到1年后再看他們是如何處理錢(qián)財(cái)?shù)摹?/span>

第一位仆人拿到這筆錢(qián)后進(jìn)行了各種投資；第二位仆人則買(mǎi)下原料，制造商品出售；第三位仆人為了安全起見(jiàn)，將他的錢(qián)埋在樹(shù)下。1年后，財(cái)主召回三位仆人檢查成果。第一位及第二位仆人所管理的財(cái)富皆增加了1倍，財(cái)主感欣慰。惟有第三位仆人的金錢(qián)絲毫沒(méi)有增加，他向主人解釋說(shuō)：'惟恐運(yùn)用失當(dāng)而遭到損失，所以將錢(qián)存在安全的地方，今天將它原封不動(dòng)奉還。'

猶太財(cái)主聽(tīng)了大怒，并說(shuō)道：'你這愚蠢的仆人，竟不好好利用你的財(cái)富。'

猶太人的觀念里面，就是'有錢(qián)不置半年閑'，與其把錢(qián)放在銀行里面睡覺(jué)，靠利息來(lái)補(bǔ)貼生活費(fèi)，養(yǎng)成一種依賴性而失去了冒險(xiǎn)奮斗的精神，不如活用這些錢(qián)，將其拿出來(lái)投資更具利益的項(xiàng)目。

這也是這個(gè)故事告訴我們的道理：要想捕捉金錢(qián)，收獲財(cái)富，使錢(qián)生錢(qián)，就得學(xué)會(huì)讓死錢(qián)變活錢(qián)。千萬(wàn)不可把錢(qián)閑置起來(lái)，當(dāng)作古董一樣收藏，而要讓死錢(qián)變活，就得學(xué)會(huì)用積蓄去投資，使錢(qián)像羊群一樣，不斷地繁殖和增多。

在猶太人眼里，衡量一個(gè)人是否具有經(jīng)商智慧，關(guān)鍵看其能否靠不斷滾動(dòng)周轉(zhuǎn)的有限資金把營(yíng)業(yè)額做大。

猶太人普利策出生于匈牙利，17歲時(shí)到美國(guó)謀生。開(kāi)始時(shí)，他在美國(guó)軍隊(duì)服役，退伍后開(kāi)始探索創(chuàng)業(yè)路子。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和考慮后，他決定從報(bào)業(yè)著手。為了搞到資本，他靠自己打工積累的資金賺錢(qián)。為了從實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)，他到圣路易斯的一家報(bào)社，向該老板求一份記者工作。開(kāi)始老板對(duì)他不屑一顧，拒絕了他的請(qǐng)求。但經(jīng)過(guò)普利策反復(fù)自我介紹和請(qǐng)求，老板勉強(qiáng)答應(yīng)留下他當(dāng)記者，但有個(gè)條件，半薪試用一年后再商定去留。

普利策為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，忍耐老板的剝削，并全身心地投入到工作之中。他勤于采訪，認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解報(bào)館的各環(huán)節(jié)工作，晚間不斷地學(xué)習(xí)寫(xiě)作及法律知識(shí)。他寫(xiě)的文章和報(bào)道不但生動(dòng)、真實(shí)，而且法律性強(qiáng)，吸引了廣大讀者。面對(duì)普利策創(chuàng)造的巨大利潤(rùn)，老板高興地吸收他為正式工，第二年還提升他為編輯。普利策也開(kāi)始有點(diǎn)積蓄。

通過(guò)幾年的打工，普利策對(duì)報(bào)社的運(yùn)營(yíng)情況了如指掌。于是他用自己僅有的積蓄買(mǎi)下一間瀕臨歇業(yè)的報(bào)館，開(kāi)始創(chuàng)辦自己的報(bào)紙——《圣路易斯郵報(bào)快訊報(bào)》。

普利策自辦報(bào)紙后，資本嚴(yán)重不足，但他很快就渡過(guò)了難關(guān)。19世紀(jì)末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始迅速發(fā)展，很多企業(yè)為了加強(qiáng)竟?fàn)帲幌度刖拶Y搞宣傳廣告。普利策盯著這個(gè)焦點(diǎn)，把自己的報(bào)紙辦成以經(jīng)濟(jì)信息為主的報(bào)紙，加強(qiáng)廣告部，承接多種多樣的廣告。就這樣，他利用客戶預(yù)交的廣告費(fèi)使自己有資金正常出版發(fā)行報(bào)紙。他的報(bào)紙發(fā)行量越多廣告也越多，他的資金進(jìn)入良性循環(huán)。即使在最初幾年，他每年的利潤(rùn)也超過(guò)15萬(wàn)美元。沒(méi)過(guò)幾年，他成為美國(guó)報(bào)業(yè)的巨頭。

普利策初時(shí)分文沒(méi)有，靠打工掙的半薪，然后以節(jié)衣縮食省下極有限的錢(qián)，一刻不閑置地滾動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮更大作用，是一位做無(wú)本生意而成功的典型。這就是猶太人'有錢(qián)不置半年內(nèi)'的體現(xiàn)，是成功經(jīng)商的訣竅。

商業(yè)是不斷增值的過(guò)程，所以要讓錢(qián)不停地滾動(dòng)起來(lái)，猶太人的經(jīng)營(yíng)原則是沒(méi)有的時(shí)候就借，等你有錢(qián)了就可以還了，不敢借錢(qián)是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)財(cái)?shù)?。攢錢(qián)只會(huì)讓人變得越來(lái)越貧窮，因?yàn)檫B他的思維也貧窮了；賺錢(qián)會(huì)讓人富有起來(lái)，因?yàn)檫@是一個(gè)富人的思維。