副標(biāo): [秘法:卦意預(yù)測法]教學(xué)大綱(二版)8  

物的動靜變化，并非指生男生女的性別變化，也不存在性別變化的道理。

    9.陽卦多，主生男；陰卦多，主生女。

    10.陽爻(指\.O)多，主生男；陰爻(指\\.X)多,主生女。

    11.陽支多，主生男；陰支多, 主生女。

    12.胎爻在陽卦，主生男；胎爻在陰卦，主生女。 

    13.卦陽包陰，主生女；陰包陽，主生男。 

    14.孕婦測或他人代測，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

    15.孕婦自測或他人代測，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

    16.孕婦自測或他人代測，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽屬性來比較，同性為女，異性為男。 

17.孕婦測或他人代測，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽: 同為女，異為男。

18.孕婦自測或他人代測，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽: 同為女，異為男。 

19.孕婦自測或他人代測，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的“爻劃”陰陽來比較: 同為女，異為男。

20.有人甚至認為子女測母親懷孕之男女，取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等。 

21.孕婦測或他人代測，以卦宮五行為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。

22.孕婦自測或他人代測，以卦宮五行為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 

23.孕婦自測或他人代測，以卦宮五行為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽屬性來比較: 同性為女，異性為男。

    以上第14至第23條均出自卦宮派，其“貢獻”最多！ 

24.子孫爻為喜旺而無傷則生男，為喜弱而受傷則生女；

25.子孫爻是忌旺而無制生女，為忌弱而受制生男。 

    26.若卦主想生個女孩，卦中子孫爻為喜旺而無傷生女，為喜弱而受傷生男；子孫爻為忌旺而無傷生男，為忌弱而受傷則生女等等。 

27.看測卦現(xiàn)場的男女人數(shù)，男多生男，女多生女；

28.現(xiàn)場總?cè)藬?shù)的奇偶性定男女，奇數(shù)生男，偶數(shù)生女。

    29.張代祥在其《六爻新法》中認為: 看子孫爻動化或虛化之爻的地支陰陽判斷性別，陽為男陰為女。

二、測求財深化

    測求財，世持兄弟克財: 世為事主，持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合伙，更貼切的含義是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制約時，那種求財心切或占有欲表現(xiàn)得尤為突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制約，雖競爭能力越強，但是非理性的成分也越大，故此求財?shù)倪^程中往往伴隨著口舌爭執(zhí)。

 其它組合的含義：如兄弟逢財表示財被搶，官鬼逢財表示財被盜，財逢父母表示財務(wù)混亂，子孫逢財表示求財穩(wěn)定且久長或憑技術(shù)、產(chǎn)品獲利等......

三、測婚姻感情深化 

    測婚姻感情，官鬼代表發(fā)言權(quán)、話語權(quán)、家長權(quán)，誰說了算數(shù)的含義；妻財代表感情的付出狀態(tài)。官鬼并非代表丈夫、情夫、男友、男人；妻財并非代表妻子、情婦、女友、女人。

    世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對應(yīng)點，無論已婚、未婚，世為自己，應(yīng)為面對的環(huán)境(有時代表對方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的態(tài)度，臨應(yīng)之爻表示所求之事(有時是對方的態(tài)度)。 

 男測婚世持官鬼應(yīng)臨妻財，表示男方說了算，男方有計謀、手段、本事、魅力使女方臣服，夫唱婦隨；女測婚世持官鬼應(yīng)臨妻財，表示女方說了算，能耐在女方，男方是“氣管炎”——對此古人講測上門女婿，遇世官應(yīng)財不算陰陽反錯，因上門女婿“聽話”(連生孩子都跟女方姓)。事實這種情況都是官鬼類象及官財組合類象的體現(xiàn)，其余組合意象當(dāng)據(jù)爻象判定。

四、測病深化

1.“近病逢沖即愈，久病逢沖必死”，古人認為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃沖去疾病；久病則相反。這是古人想當(dāng)然的感性錯誤認識，并不能嚴(yán)格地從卦理原則進行理性闡明。其余“輕病逢沖即愈，重病逢沖必死”、“近病逢合必死，久病逢合纏綿”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。這是沒有真正理解“沖合”及卦理事理的表現(xiàn)，有誤人子弟之嫌。   

2.老人或身患重病之人才會刻意去測壽元。據(jù)此動機和前提，卦主要是反映事主的健康趨勢。不論何測，均要結(jié)合卦意預(yù)測法要求去斷解。

3.代測他人之病，據(jù)“事卦合一”原理，卦相當(dāng)時于患者親自搖出，整個卦代表患者的身體，并非取用神斷卦所能解決的測項。世應(yīng)為重要爻位，間爻為間隔: 初爻為足，二爻腿股，三爻腰腹，四爻為胸背，五爻為肺喉，上爻頭部。在六爻中，地支主要為六親服務(wù)，五行的信息微乎其微，測病也不例外。 

    4.占至親之人吉兇，搖卦者多是憂心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世應(yīng)憔慮輕松之間的對抗，即世持官鬼應(yīng)臨子孫，并由此確定子孫為醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神；親人若兇，自然憂心加重；親人若吉，自然放心釋懷。其它如世官應(yīng)兄為以毅力克服困之象；父母代表保護功用及診斷書等；世官化孫回頭克為放棄治療之象；世官應(yīng)財為患者之機能狀態(tài)與營養(yǎng)供給之象……等此類卦象均相當(dāng)于當(dāng)事人搖得。比如，以用神法占父病的，均以父母爻代表父親，雖然也可能碰巧斷對，卻“一葉障目，不見泰山”，并非卦意之表達。

     五、測出行行人深化

    1.測來人、別人出行、行人、失蹤之人，尤其是親人，平安和來去與否之二者密不可分，而且客觀上平安乃頭等大事，是先決條件。不要一廂情愿地以為只要不問，就能回避這種客觀存在之唇齒相依的聯(lián)系。六爻反映客觀現(xiàn)實，平安與來去問題必能在卦中得到辨證統(tǒng)一，不必分占。 

    2.因擔(dān)心親人而測，所得之卦若世應(yīng)表現(xiàn)為平安與憂心之對抗: 親人若兇，擔(dān)憂加重；親人若吉，爽心開懷。此類卦均要以“事卦合一”原理析斷。 

3.代測他人出行，應(yīng)有他人叫幫測，不論其是否在俠義六親之列，世爻(并非世持)是最主要的當(dāng)事人，測項為主體。此類卦均要以“事卦合一”原理析斷。

4.測來人涉及賓主體用關(guān)系問題，通常以其中的事項主體人為主，事項次體人為賓，達到正確區(qū)分賓主體用關(guān)系，置身事態(tài)環(huán)境。最后仍要服從意而斷之。

  5.測行人、失蹤之人，有些時候卦象是從有無消息、線索、下落的角度來反映；有時候卦象是從在外之人的狀態(tài)角度來反映的。究竟站在何種角度，卦意如何，乃卦爻組合顯示象意。

  六、測競爭深化 

    (一).測競爭、升學(xué)、求職等，世恃官鬼應(yīng)臨兄弟，世為事主，應(yīng)為事主所面對的環(huán)境。官鬼為關(guān)系、計謀、手段等，兄弟為所面對的困難、阻力、競爭、挑戰(zhàn)，世官應(yīng)兄表示事主以計謀、手段去掌控局面，克服所面臨的困難、阻力。

    1.官鬼一般越旺相越有利，但須是臨應(yīng)兄弟有氣、不空、不破、不入墓，因若臨應(yīng)的兄弟無氣、空、破、墓，表示面臨環(huán)境“虛象”，或使對手失去著力點，此時的官鬼越主動就越倒霉；相反，若官鬼無氣、空、破、墓，表示關(guān)系、計謀、手段等不濟，事態(tài)不濟之象。

    2.雖是官鬼越旺相越有利，若臨應(yīng)之兄弟雖有氣、不空、不破、不入墓卻休囚，表示面臨“弱象”，結(jié)局如同本大利微之象。相反，若官鬼亦持“弱象”，即以弱對弱，結(jié)果勢必?zé)o甚風(fēng)浪。

    總之，官鬼強旺如強駑，兄弟強旺如盾牌，官鬼衰弱如“強駑之末”，兄弟衰弱如陷阱。官兄組合為典型的對抗組合，掌握此種六親組合類象，有利舉一返三。   

(二).測比賽、競爭、對弈、對抗等測項，有時臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的——所求之事；對手這個角色反而體現(xiàn)在旁爻或者月日上。

易出現(xiàn)世兄應(yīng)孫、世孫應(yīng)財、世官應(yīng)兄等組合，或反映目的，或反應(yīng)競技狀態(tài)……

其實無論測什么，應(yīng)爻永遠為世爻所面對的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解，理解卦意！ 

    七、代測深化(“事卦合一”原理的具體應(yīng)用)

    (一).代測他人之事: 

    1.測他人對自己如何，即測他人與自己的關(guān)系； 

    2.測他人的事情，如測子女的身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻等等； 

    3.測替他人辦某事，如幫子女找工作而跟人打交道等等； 

    第1種情況很明了，不多說。第2種情況為代測形式，依“事卦合一”原理處理。第3種情況卦著重反映辦事過程和結(jié)果。 

    (二).測項成敗的決定性因素雖然在于求測者以外的第二及第三方，但離不開求測者的意愿和行為，求測者是與測項關(guān)聯(lián)緊密的人；若有主決權(quán)且代表著求測者的立場，屬代測形式，依事卦合一原理處理。關(guān)鍵是抓其關(guān)聯(lián)程度，否則不屬代測形式，同時兼顧卦意表達。

八、六爻擇日課原則

《六爻乾坤》里的六爻測日課原則，以卦意預(yù)測法為主，與用神斷卦法區(qū)別較大。通常情況下，首要注意是為何類行業(yè)擇日，因“安全第一，生產(chǎn)第二”。在考慮安全因素之前提下，結(jié)合行業(yè)特點和客戶基本要求進行卦擇日課。

就行業(yè)特點而言，有的重在營利，有的重在平安，有的重在謀事，有的重在吉慶，有的重在近期效果，有的重其遠景……等等。其實不管怎樣，平安是各類擇日中的共性，均要首先考慮。在考慮平安的前提下，兼顧行業(yè)或工種進行擇日。 

原則上，要把反映測項的總卦析斷清楚，若是一個有利或有價值的事才有擇日操作的必要，擇其于事有利的日子來推動事情的發(fā)展。相反，則無擇日必要。

六親意象和行業(yè)相結(jié)合擇日，是六爻擇日的基本方法。學(xué)習(xí)班上具體講解。

九、六爻測天氣原則 

《六爻乾坤》測天氣之法理有別于傳統(tǒng)六爻和其它六爻，但天氣狀態(tài)具有相對穩(wěn)定性，八卦六爻是可以預(yù)測的，且不受卦主的變化而變化。

用六爻測天氣情況是有前提條件的: 直接聯(lián)系就是前提條件。

如果天氣好與不好跟你沒有什么直接關(guān)系，又要沒事找事地起卦測天氣就沒法測準(zhǔn)，因為那天氣與你沒什么直接聯(lián)系。這種情況下立出之卦根本就不會反映天氣情況，卦頂多會反映你“想知道天氣情況的想法”而不會反映真實的天氣情況。

如果天氣的好與不好對你有真正影響: 如農(nóng)民的莊稼因雨水過多想天晴或天汗日久想下雨，或天氣太熱想陰天多風(fēng)而涼快，或嚴(yán)冬寒冷想陽光明媚而溫暖……等等，這些需要就是直接聯(lián)系，如此情況下出來的測天氣卦就能準(zhǔn)確反映天氣。這種要求是卦意預(yù)測法的基本要求，具有極高的準(zhǔn)確率。

至于六親意象中講的天氣意象，如:父母主雨、子孫主晴、兄弟主風(fēng)云、官鬼主雷霆電霧等并無太大作用，僅作次級參考。

    十、六爻測風(fēng)水原則

    六爻測風(fēng)水議題，古今六爻著作中介紹較多。多是從地支意象、六親意象及爻位與地支或六親意象的結(jié)合意象來論述的，其中少不了風(fēng)水知識的融合。

六爻卦能否測清風(fēng)水環(huán)境？有的認為能，有的認為不能。我認為從吉兇上用六爻測陽宅、陰宅之既有的風(fēng)水環(huán)境對人的影響是完全可行的，也具有成孰性。其它如用六爻判定風(fēng)水中的:水口、青龍、白虎、朱雀、玄武、龍脈、少祖山、父母山及穴場等眾多的風(fēng)水環(huán)境情況，六爻是較困難的，此類信息的規(guī)律不明顯。

《六爻乾坤》在處理風(fēng)水測項中，尊從“卦意預(yù)測法”之規(guī)律性方法，結(jié)合爻位意象，重在探討“既有的風(fēng)水環(huán)境”對人的吉兇影響(而不是去探討某處風(fēng)水的具體環(huán)境如何)。因六爻的最大功用是明吉兇，測風(fēng)水也是為明了具體某處的風(fēng)水好不好，以至于才能進一步明了好在哪里或不好的在哪里，以指導(dǎo)調(diào)理。

 第十一節(jié)  測來意的穩(wěn)健操作 

一般兩種情況下會遇到測來意：一種是存心考你。這從對方的語氣、神態(tài)很容易看出；另一種是隱私或虧心事（如，男女關(guān)系或貪污受賄、違規(guī)違法犯罪之事），這從對方的語氣、神態(tài)也容易看出。你能測出就實言相告并求你指點迷津，反之一般就拉倒了。 

    人有萬事，事有萬狀。卦問千條路，斷事一件靈。預(yù)測不是無條件的，無論測什么都需要一些必要的已知條件——哪怕是測來意，最起碼也得知道搖卦人的性別、大致年齡，否則將很難把來意測到位。因為即使不同的人測不同的事，在同一時間也有可能搖出相同的卦來。雖然要從卦意角度來理解，要測的事情在大體發(fā)展和大概類屬方面可能存在相似性, 但是由于沒有任何已知條件, 也只能粗斷，在其粗斷上有較好的穩(wěn)定性。客觀上講就是這樣，有的人對此很神秘，沒什么好神秘的。無論是不是測來意的卦，都可以用來研究和練習(xí)測來意。 

    測來意基本要領(lǐng)如下: 

一.六爻卦測來意的最大要領(lǐng)就是——析組合、順卦意！ 

1.世爻(持世之爻):是卦中的第一基本點,體現(xiàn)當(dāng)事人的態(tài)度、狀態(tài)、方法等。

2.應(yīng)爻(臨應(yīng)之爻):是卦中的第二基本點，為當(dāng)事人面對的環(huán)境中的代表性事物........   

3.動爻、變爻：動爻揭示發(fā)生了何事，變爻揭示事情的目的或結(jié)果。爻動變, 同時體現(xiàn)動變信息及其生克沖合它爻的信息。 

4.爻象:測來意一般均為近期之事，乃"爻象"所反映。

    5.六神:只看有用的六神, 依常理輔助定位事物的類別。 

二.根據(jù)不同年齡段的人的基本事情狀態(tài)來輔助參斷。 

1).少年人多問學(xué)業(yè)；

2).青年男子多問事業(yè)(即財運)、婚戀；青年女子多問姻緣。

3).中年男子多問事業(yè)(即財運)；中年女性多問感情、子女、財運。

4).老年人多問健康或大限。

5).俗話說“無事不登三寶殿”、“不順才上卦攤來”，抓住“不順”。

        三.引喻法:是針對在特殊環(huán)境的測項，因不便對卦主言明而又不得不說時所采用的方法, 即換個話題告之。

        四.有時遇刁難或有備前來考你水平者，此時卦爻上會有相應(yīng)的信息顯示。

第十二節(jié)  應(yīng)期規(guī)律探索

事情有吉、兇、平三種結(jié)果，應(yīng)期就是應(yīng)事的時間，判定原理都一樣。 

     應(yīng)期有三種形式： 

     一.可以定出相對具體的時間。 

     二.沒有具體的時間界定，結(jié)果亦即應(yīng)期。比如測出: "對方不會主動提出離婚"，這既是結(jié)果，也是應(yīng)期。 

     三.看進行時作用于原象，演繹事態(tài)發(fā)展的起伏變化。 

     下面歸納第一種應(yīng)期形式的判定方法，也具有一定的穩(wěn)定性: 

     1.改變原象應(yīng)期法 

     事情的吉兇成敗由原象決定, 應(yīng)期以進行時來推。比如:爻動不宜化回頭克時，若原象動爻旺相而變爻休囚，表明動爻先天具備較強的抗擊打能力,預(yù)示著進行時沖去變爻則應(yīng)吉。 

1) 休囚安靜，待逢值。            

2) 旺相安靜，待逢沖之日月。

3) 休囚獨靜，待逢值。            

4) 旺相獨靜，待逢沖。 

5) 休囚發(fā)動，待動支或變支逢值。  

6) 旺相發(fā)動，待動支逢合。

7) 休囚獨發(fā)，待動支或變支逢值。  

8) 旺相獨發(fā)，待動支逢合。

9) 休囚化進，待逢值。            

10) 旺動化進，待逢合。

11) 休囚化退，待退神逢值則盡退。

12) 旺動化退，待退神逢沖而不退。

13) 絕，待長生。                 

14) ?衰，待旺相。

15) 太旺太多，待墓庫。          

16) 日月合支，待沖支。

17) 日月沖支，待合支。           

18) 支合支，待沖支(沖主合之支更驗)。

19) 支沖支，待合支(合主沖之支更驗)。

20) 月破，待逢值或逢合(月內(nèi)之值合)。

21) 入變、飛墓，待沖支或沖墓支。    

22)入月日墓，待沖支。

23) 旬空，待沖空支或空支遇出空、填實。  

24) 伏藏，待伏神值日、沖伏神、沖飛神(須是必看之伏旺支)。

25) 伏吟: 待沖支變象(其表現(xiàn)是爻動卦變支未變的一種特殊卦象，主“原地踏步”即測項未有實質(zhì)進展之象。亦如古人云：“動如不動”之象)。

26) 反吟: 動變支之“強值弱合”為應(yīng)期。其主象是對立、沖突、反復(fù)，吉兇由動變支之原象力量對比決出。

2. 生克、動靜、旺衰應(yīng)期法（須綜合斷析） 

通常情況下：克速生遲，動快靜慢，旺急衰緩。  

3. 現(xiàn)實應(yīng)期法

1）超年之測: 超年的，含流年、終身卦等，以年為應(yīng)期單位；

2）年內(nèi)之測: 超月至年內(nèi)，含流月、年運卦等，以月為應(yīng)期單位；

3）月內(nèi)之測: 超日至月內(nèi)，含流日、月運卦等，以日為應(yīng)期單位；

4）日內(nèi)之測: 超時至日內(nèi)，以時辰為應(yīng)期單位；

5）時內(nèi)之測: 超分令至?xí)r內(nèi)，理論上可用“分令時”為應(yīng)期單位，但應(yīng)加強地方時運用。

    客觀上講，應(yīng)期單位由事情決定，不是由卦爻來決定。并結(jié)合前面章節(jié):“應(yīng)期精度探索”。

第十三節(jié)  策劃調(diào)整探索

一.現(xiàn)實化解法

現(xiàn)實化解法即“窮則變，變則通,通則久”之“動靜旺衰法” ，在化解實施中應(yīng)當(dāng)首先考慮這種方法。

    六爻模擬客觀現(xiàn)實，解卦就是先正確領(lǐng)會、解讀卦要反映的信息，然后用語言文字將之忠實地表述、還原成客觀現(xiàn)實的過程，而不是就旺衰而論旺衰，就生克而論生克。 

    于是我們就摸清了事情的來龍去脈，知道了現(xiàn)實中是怎么一回事，即是認識自然的過程。吉兇悔吝生乎動，我們不能改變環(huán)境，但可以調(diào)整自己。接著我們就可以根據(jù)"窮則變，變則通，通則久"之易理來尋找實用的化解方法，然后充分發(fā)揮人的主觀能動性，在現(xiàn)實生活中采取相應(yīng)的措施，這即是改造自然的過程。

    很多人認為測出來了也改變不了，就是沒有領(lǐng)悟到“窮則變，變則通，通則久”之易理與人的主觀能動性的對應(yīng)奧妙——運用嫻熟，可以達到出神入化的境界，進而用以指導(dǎo)現(xiàn)實生活中見招拆招，改變運氣！而這，正是圣人作易的目的。否則，若吉不可趨、兇不可避，圣人作易何用？今人學(xué)之何益？ 

    解卦最終要回歸客觀現(xiàn)實，故一般情況下我也很推崇現(xiàn)實化解法的。 

    我雖也研究靈學(xué)，但平時卻很注意分寸，一般不去忘加評論那些靈學(xué)化解法。當(dāng)然，我也見過許多江湖術(shù)士的騙人伎倆，如:水碗中現(xiàn)黑影運動、手掌現(xiàn)字、雞蛋被一刀劈開顯得血淋淋的、雞頭被砍下后到第7天還能鳴叫、竹筷直立水碗中不倒、鐵針浮于水面上......等還有很多。當(dāng)然，據(jù)實踐運用經(jīng)驗來看，有的怪現(xiàn)象和怪病, 讓現(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)確實難以解決的，而我們用特殊方法卻很輕松處理好。我講這些，旨在提醒易友注意區(qū)別。研究周易預(yù)測，嚴(yán)謹求實十分重要！

        二. 改變“六親法”

1.在世支上做文章，讓世持之“動靜”求變現(xiàn)狀…….

2.對忌態(tài)采取“合”制法以減其兇……

三.佛法、風(fēng)水法及道教的鎮(zhèn)壓法

佛法是最完美最高層次最具效力的調(diào)整之法，但大眾佛法之效果仍有待提高，我主張用特法佛學(xué)，當(dāng)視緣而濟。應(yīng)作主流方法。

風(fēng)水法也是較實用的，但亦受人的善根和福緣的影響。

道教的派別和方法比較多，如:各類“巫術(shù)”、符咒等，基本上以鎮(zhèn)壓形式為主。其特點是見效快但不持久(易反彈)，因不是從根源上解決問題，要慎用。

第十四節(jié)  對六爻的研究方法總結(jié)

 一.預(yù)測與調(diào)研相結(jié)合: 深入、廣泛觀察爻象與測項的聯(lián)系狀態(tài)并總結(jié)出規(guī)律性的理論，是研究六爻預(yù)測的首要方法。

    二.預(yù)測追蹤是基本方法: 叮囑求測者及時、真實、詳細地反饋信息，并作好記錄。 

    三.卦例整理是必要工作

    反饋的不一定真實, 真實的不一定完整、詳細......故有必要對留存卦例分等級: 

    1.自測、測身邊、測親友的要事、急事卦例，作主要整理；

    2.親友、信賴的熟人、易友提供的要事急事卦例，作次要整理；

    3.一般熟人、不常往來的客戶求測的要事急事卦例，作一般整理；

        4.應(yīng)將上術(shù)各類測項中，產(chǎn)生的總分卦要及時記錄存檔且作重要整理。

   第十五節(jié)  六爻與四柱奇門梅易的簡易比較 

    1.六爻與四柱：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長的。但四柱八字對具體事情的預(yù)測(即動態(tài)信息)是較差的,四柱長于對人生的階段性運氣預(yù)測(靜態(tài)信息)。而現(xiàn)實中,人們的測項往往是具體的、動態(tài)的、鮮活的，這正是六爻的長處,具有很強的指導(dǎo)性、現(xiàn)實性和適用性。 

    2.六爻與奇門：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長的。但奇門來源于古代軍事,它的軍事本源性可能局限了它的使用范圍,故對現(xiàn)代社會事務(wù)和生活瑣事的預(yù)測實用性不強。但也不可認為它全然無用,奇門仍可用于商業(yè)談判和簽合同等,因商場如戰(zhàn)場之故。也可用于少量事項的擇日。不論是高奇門、平奇門, 還是法術(shù)奇門,也不論民間將它傳得多么玄乎，也不論它的預(yù)測模型是否接近實證科學(xué),它對生活瑣事和社會事務(wù)的模似性較差, 經(jīng)大量實踐證明準(zhǔn)確率70%幾,故運用價值仍有待提高。同時, 請大家想一想其客觀情況: 一個時辰只有一局,就廣泛而言，一個時辰的測項幾乎是無限多的,難道一局能同時預(yù)測無限多的事項嗎？這正是奇門的局限，這個事實要盡快引起奇門學(xué)者們深思。六爻就沒有這個類似的局限,六爻術(shù)正是模擬宇宙規(guī)律、社會事務(wù)和生活現(xiàn)實的一門預(yù)測性學(xué)問。 

    3.六爻與梅花易數(shù)：本不應(yīng)作比較,它們是各有所長的。但是,目前學(xué)術(shù)界對梅易的公認評價是：起卦隨意, 測事粗糙,缺乏邏輯性和規(guī)律性,操作雖簡單,準(zhǔn)確率卻低,下結(jié)論時帶有很強的猜測性,可作為預(yù)測方法保留下來。我個人認為,梅易除了上述缺陷外，還應(yīng)將古人的"萬物類象"加以大力改進,加進現(xiàn)代社會豐富而古代沒有的物體歸象, 故"現(xiàn)代萬物類象"是梅易學(xué)者的重大研究課題之一。 

    而六爻術(shù)有嚴(yán)密的邏輯思維,其預(yù)測模型能夠很好地模擬客觀現(xiàn)實,斷事簡單、直觀、準(zhǔn)確、細致、快捷、應(yīng)用廣闊、規(guī)律性強、操作簡便且穩(wěn)定。因此,推廣六爻,將六爻服務(wù)于現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域,正是大勢所趨。

    你只要大量地去實踐你之前所掌握的預(yù)測方法,我所講的上述比較你可能認識且體會深刻。

   第四講   實戰(zhàn)技能培訓(xùn)

    本講內(nèi)容包括精講32個親測典型卦例(加上應(yīng)卦實為64卦)，僅在學(xué)習(xí)班上詳細講解。每講一卦均將原卦和應(yīng)卦結(jié)合講解，并且將其中一卦作實戰(zhàn)講解，另一卦作研究性講解。學(xué)習(xí)班上約用70%的時間在本講，學(xué)員的本領(lǐng)主要在此形成。 本講通過實例演示，將六爻及本大綱六爻所涉及的基本法則和實用法則全部融入卦中，并把所有不對外公開的理論和技巧在學(xué)習(xí)班上全部講解，重點是將理論轉(zhuǎn)化為實戰(zhàn)技能！

    第二版《六爻乾坤》教學(xué)大綱，我公開了許多重要或關(guān)鍵性的六爻研究成果，有幸看到者當(dāng)認真閱讀并立求開悟！對六爻預(yù)測的學(xué)習(xí)，學(xué)員們對自己應(yīng)有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在測項中要達到準(zhǔn)確預(yù)測，沒學(xué)到規(guī)律性的理論知識和技能是肯定辦不到的。許多有六爻基礎(chǔ)的人，總以為看看資料就行了，但前提是得有資料“可看”，若沒有“可看”的資料也不成啊。目前未公示的僅是核心內(nèi)容和斷卦技巧，別小看這部分的保守，可能讓你一輩子也解不開，也可能讓你長期游離在六爻外行這一層面?！读城ぁ返暮诵膬?nèi)容和斷卦技巧暫時不會通過資料的形式流向市面，即便要公開，那也是今后的事情。

有意學(xué)習(xí)《六爻乾坤》者，最佳辦法是參加學(xué)習(xí)班，且先將本“教學(xué)大綱”反復(fù)閱讀，熟習(xí)內(nèi)容，不求急功近利，但求有基本認識且打好基礎(chǔ)，作好準(zhǔn)備！