1.古體詩歌（特殊的體裁結構）的誕生就注定要高標準、高要求對待一切作品。古體詩歌是文學的巔峰，是高貴的象征，不容許偽劣低下（張冠李戴、濫竽充數(shù)）的作品隨意踐踏侮辱，以假亂真，以次充好。
2.為詩的衷心向往是追求古體詩歌真正的天堂圣地，而不以改變降低門檻標準（<實質淪為變相（病態(tài)）詩歌>若使則誤入歧路，終不入門，則<工>之事當永無望矣）迎合自己拙劣的創(chuàng)作水平。
3.學詩之人須必須明白古體詩歌是擁有障眼法的一門文學藝術。對于知者來說，是開門見山，本質了然胸間。而對于不知者來說，是霧里看花，朦朧迷惑眼前。
  古體詩歌就像一場魔術，我們驚嘆于舞臺表面華麗的表演，卻很少人知道明白造成此種現(xiàn)象背后的原理原因以及是如何成功操作的。
4.為詩藝術的意義重在追求陽春白雪，而不能滿足于下里巴人。
5.但凡在文學藝術上有所造詣有所成就者，無不都是從所至愛的興趣上為出發(fā)點一步一步向前精進的。
6.欲論詩詞之門道學問的淺與深須先論興趣的薄與厚。
7.為詩正道是一步一步探索走出來的，學悟經驗是一步一步增長提高的。
8.詩由心而發(fā)，由技而成，詩歌的最高境界是情與技的完美融合，是必須依存于詩學(學養(yǎng)修為), 詩興（專注至情），詩技（技能悟道）才能有所深入，有所提高，有所造詣。
  從事文學藝術領域，都必須依靠你的知識學問（多寡），興趣愛好（濃淡），技術手段（高低）之三者合一才可能有所建樹。
9.古體詩歌就像一匹桀驁不馴的烈馬，關鍵是你是否有能力駕馭它?；蛘哒f要駕馭烈馬，你須具備什么樣的基礎條件要求？
10.正確的創(chuàng)新對發(fā)展有促進改善作用，反之則是破壞倒退。萬物循法，逾距壞法。
11.經驗是金（知識的唯一來源就是經驗）
   我們應該對古體詩歌保持一種敬畏謙卑的態(tài)度。
12.任何藝術形式，良性的發(fā)展必然走向成型成熟，歷經千百年的錘煉沉淀，余觀古體詩歌藝術已成型成熟也。
13.“十年磨一劍”君是否知其此中含意當磨煉的應該是什么？
14.古體詩歌乃為“寂寞”之物，作文之事乃為“寂寞”之過程，學詩之人必須有堅持、努力、細心的態(tài)度原則才可入門登堂。（入門<下>→ 登堂<中>→入室<上>）
15.為詩的難點障礙存在于創(chuàng)作水平的第二境界，究其原因在于不諳古體詩歌的創(chuàng)作法度、創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作標準。
16.連作詩機的軟件都有，可見作詩的門檻低的如此可憐矣，這又會有幾人真正能夠懂得識別真假優(yōu)劣，那識別依據(jù)遵從什么創(chuàng)作法度、規(guī)律、標準來做出評定。 悲夫！大道已沒，哀心難平。
17.寫詩的根本目的是為追求自己所至愛的并為之實現(xiàn)自我人生價值。
   寫詩的根本意義是為追求自己所至愛的并為之實現(xiàn)自我人生價值的最大化而為人類付出的貢獻并能使之有所幫助更多人的精神需求而做出的不懈努力。
18.墻倒眾人推，破鼓萬人捶，此正應當下古體詩歌名存實亡悲哀境況的真實寫照。
19.真正愛詩的有識之士絕不會為自己因寫不好古體詩歌而藉以各種理由借口無端抨擊打壓改造推翻古體詩歌。
20.知識只留給有求知的人。
21.君子辨其明理，小人爭為惑理。此乃君子與小人之對待學術是非及立場區(qū)別也。
22.態(tài)度決定一切。
   若待古體詩歌如同深愛自己一樣，你必會成為一個真正高尚并值得稱贊的人！
23.一個無視古體詩歌創(chuàng)作法度及規(guī)律的人，就等于放縱自己的無知。
24.無技不成詩，無情難為詩。
25.世界上沒有總統(tǒng)學校，同理，世界上也沒有詩人學校。
26.真正的詩人來自于自然造就，而非刻意培養(yǎng)的結果。
27.詩人絕不是培養(yǎng)的產物，而更多的是來自天生對語言文字表達的一種無形的善于掌控。
28.古體詩歌體裁乃為高度濃縮之結構，古語（文言文）乃為高度凝練之語言，兩者匹配相適，相輔相成才可相得益彰，才能通向為詩正道并臻求于詩詞藝術之上乘。
29.字隔則意隔，意隔則境隔，此為詩之病理也。
30.形與神主要是古體詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)特點之形而有形（有形無神）與形而無形（有形入神）的關系，形是神的基礎，神是形的升華。形而有形者，有其雛形顯見而未入深髓，終究表達技法為下。形而無形者，神浮上空，形掩下之，只見其神，忽略其形，當之表達技法為上。
  （注：無形則無體，無體不成詩，無形的作品不足以成為詩作，故不在此討論范圍內）
31.古體詩歌的本質特征應包含兩個部分：外在體式體裁形式（基本特征）與內在內容結構組合形式（獨特特征）。外在體式體裁形式獨有，內在內容結構形式統(tǒng)一。外在形式服務并制約內在內容，內在內容發(fā)展變化須調整并適應外在形式。兩者之間須保持平衡的關系狀態(tài)為半吸引半排斥的微妙狀態(tài)。
32.古體詩歌的作品風格是由所使用的語言選擇性以及所側重的描寫表達技巧性所決定的。
33.學詩之人對待古體詩歌的創(chuàng)作應抱有的真正態(tài)度及做法是認真“寫好”（了解遵從古體詩歌的創(chuàng)作法度、創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作標準），而不應使其“好寫”（踐踏破壞古體詩歌的創(chuàng)作法度、創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作標準）。
34.根據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，可以歸納為：<1>起因緣由<2>發(fā)展變化<3>結果定論。在絕句中，此三者根據(jù)所要表達情感事物的實際情況下可以自由打亂排序，目的只為追求古體詩歌的寫作原則（更好，更高，更妙）。為起因緣由、發(fā)展變化為服務的字句則列為分。結果定論則列為總。

絕句創(chuàng)作方法分為五種情況：

第一種情況
×××××××，（分）
×××××××。（分）    
×××××××，（分）
×××××××。（總）        此三分須為一總服務

第二種情況
×××××××，（總）        此三分須為一總服務
×××××××。（分）
×××××××，（分）
×××××××。（分）

第三種情況[特殊]
×××××××，（分）
×××××××。（分）--------此二分為一總
×××××××，（分）                  此二總須為一條情感中心主線服務
×××××××。（分）--------此二分為一總

第四種情況
×××××××，（分）
×××××××。（總）        此三分須為一總服務
×××××××，（分）
×××××××。（分）

第五種情況
×××××××，（分）
×××××××。（分）
×××××××，（總）        此三分須為一總服務
×××××××。（分）

35.古體詩歌是一門“大概”（籠統(tǒng)）藝術，有區(qū)別于其它文學表達表現(xiàn)形式。
   古體詩歌藝術特點：<1>大概（籠統(tǒng)）<2>濃縮 <3>體裁格式限定制約內容以及決定語言選擇性與結構組合性
   現(xiàn)代詩歌藝術特點：<1>具體 <2>鋪展 <3>體制自由 
36.對待古體詩歌，正確的認識比盲目的創(chuàng)作更加迫切重要。

 37.謬理不妙，因心迷惑。
有些人好作春秋大夢，想一動筆就成為“詩人”，這種妄想就如同我一動畫筆，就成為“畫家”，我一動毛筆就成為“書法家”，我一開口唱歌就成為“歌唱家”。 

 38.古體詩歌（包括詩和詞）的創(chuàng)作方法分為兩種：

 

                                 <以期達到>
1. 象征取意 →→→→→→→→→→ 造境達意   事物狀態(tài)及情感特點：呈隱性  [建議此方法以作詩為主，填詞為輔]
  (比 、興)

                                   <以期達到>
2. 敘事表意 →→→→→→→→→→ 表意入境   事物狀態(tài)及情感特點：呈顯性 
  (賦)

 39.對于古體詩歌的創(chuàng)作要領是只選擇有用的雕刻，摒棄無用的雕飾。

40.欲為詩，先做人。君子相惜，小人輕人。 

41.識人不易，識詩亦難。

42.審美洞察力、藝術表現(xiàn)手法、文字功夫等，我覺得這是看待一首詩運用的幾個評判手段方式， 如同鑒寶一樣，從材質用料，顏料彩繪，工藝年序，狀態(tài)特征等等做出相應的評判依據(jù)。手段方式不是寫作文本的標準。運用手段方式可以促進寫作能力的提高，但也同時要求寫作者須具備一定的寫作資質（學識悟性思想等），打鐵還需自身硬。
43.古體詩歌，就是換一種異于平常語言寫作表達方式（存在陌生性、復雜性等）的文學文體寫作表達。?
?44.舉例（建筑）說明古體詩歌（包括詩和詞）的創(chuàng)作：
法度是因地筑基（因地制宜，法度是創(chuàng)作的根基，稱為詩詞作品的第一步首先是合乎法度）
規(guī)律是竣基建體（合乎法度之后根據(jù)個人能力繼續(xù)創(chuàng)作完善作品）
標準是外觀內質（古色<格>古香<境>古風<骨>古韻<味>）
稱為詩詞作品的創(chuàng)作規(guī)律順序是先有法、體，而后意、韻。[無規(guī)矩不成方圓]
古體詩歌的創(chuàng)作法度：
（1）遣詞造句的法度：表意與造境的融合之法
（2）布局行文的法度：入境與換境的銜接之法