中醫(yī)是中國(guó)的國(guó)粹，它記錄了中國(guó)人民幾千年來同疾病作斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，有著悠久的歷史，取得了令世人矚目的成就。

         縱觀中醫(yī)發(fā)展的歷史，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：

         中醫(yī)理論體系形成的時(shí)期和中醫(yī)理論體系逐漸發(fā)展與完善的時(shí)期。

 一.中醫(yī)理論體系的形成

        中醫(yī)理論體系形成于先秦兩漢時(shí)期。

       中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志是四大經(jīng)典（《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》和《傷寒雜病論》）的出現(xiàn)。它們成書于戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期。

  A.《神農(nóng)本草經(jīng)》：是中藥學(xué)理論發(fā)展的源頭。相傳起源于神農(nóng)氏，傳說中的上古帝王神農(nóng)氏，亦稱為炎帝，嘗百草多次中毒，最后因嘗斷腸草而逝世，人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神。

  B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》:標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，被稱為“醫(yī)之始祖”， 分《靈樞》、《素問》。其中《素問》基本上是黃帝詢問、太醫(yī)岐伯作答（岐黃論道），以闡述醫(yī)學(xué)理論，因此中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”。

         C.《難經(jīng)》:為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲所著。 扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，被尊為“醫(yī)祖”。他十分重視疾病的預(yù)防，從“扁鵲見蔡桓公” .這個(gè)案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然（“治未病”）的思想。他認(rèn)為對(duì)疾病需要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。

         D.《傷寒雜病論》:為東漢末年張仲景所著。 張仲景是與華佗同一時(shí)期的東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。

       《傷寒雜病論》確立了辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在；《傷寒雜病論》創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。這部巨著的問世，使我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。

 二.中醫(yī)理論體系的發(fā)展

        在中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的過程中，上自晉、唐、宋、金、元，下迄明清的許多醫(yī)家，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，在各自的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論研究中，均從不同角度發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論體系。

         魏晉隋唐時(shí)期：充實(shí)和發(fā)展臨床?？茖Ｖ?。

      《諸病源候論》為隋朝巢元芳所著，我國(guó)第一部病因、病機(jī)、證候?qū)W專著。

      《脈經(jīng)》為晉代王叔和所著，我國(guó)第一部脈學(xué)專著。

      《針灸甲乙經(jīng)》為晉代皇甫謐所著，我國(guó)第一部針灸學(xué)專著。

      《千金要方》為唐代孫思邈所著，我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書。

      《外臺(tái)秘要》為唐代王燾所著，匯集了初唐及唐以前的醫(yī)學(xué)著作。

      《肘后備急方》為晉代葛洪所著，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦研究出青蒿素就是得到他的啟發(fā)。

         金元四大家是劉完素、張從正、李東垣和朱丹溪四位著名的醫(yī)學(xué)家。

         劉完素和張從正提倡祛邪為主。

         劉完素，以火熱立論，用藥多用寒涼，被稱為“寒涼派”。其火熱理論，促進(jìn)了溫病學(xué)說的發(fā)展，對(duì)溫病學(xué)說的形成有深刻的影響。

        張從正，認(rèn)為病由邪生，用汗、吐、下三法以攻邪，被稱為“攻下派”。

        李東垣和朱丹溪提倡扶正為主。

        李東垣，中醫(yī)“脾胃學(xué)說”的創(chuàng)始人，他十分強(qiáng)調(diào)脾胃在人身的重要作用，因?yàn)樵谖逍挟?dāng)中，脾胃屬于中央土，因此他的學(xué)說也被稱作“補(bǔ)土派”。

         朱丹溪，倡導(dǎo)“陽常有余，陰常不足”學(xué)說，善用滋陰降火的方藥，為“滋陰派”（又稱“丹溪學(xué)派”）的創(chuàng)始人。

         明清時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)派：溫補(bǔ)學(xué)派和溫病學(xué)派。

         溫補(bǔ)學(xué)派：由李東垣的“補(bǔ)土派”發(fā)展而來，重視脾腎，善于溫補(bǔ)，代表醫(yī)家有薛立齋、孫一奎、趙獻(xiàn)可、張景岳和李中梓等。

         溫病學(xué)派：由劉完素的“火熱論”發(fā)展而來，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦辨證，形成了溫病學(xué)說，代表醫(yī)家有吳又可、葉桂、吳瑭、薛生白和王孟英等。

         溫病學(xué)說和傷寒學(xué)說相輔相成，成為中醫(yī)治療外感熱病的兩大學(xué)說，是中醫(yī)治療傳染病的重要指導(dǎo)理論，在治療急性熱病方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。

         自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。

         2003年SARS流行。

         SARS是一種瘟疫，中醫(yī)治療瘟疫已經(jīng)有很久的歷史，比如，東漢末年，傷寒流行，張仲景家族死于傷寒者十之六七，張仲景正是因此奮發(fā)，寫成中醫(yī)臨床名著《傷寒雜病論》；明清時(shí)期，溫病學(xué)說誕生，成為中醫(yī)治療傳染病的重要指導(dǎo)理論。

         廣東省的中醫(yī)生（以國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤教授為主導(dǎo)）根據(jù)辨證治療的原則，探索出中醫(yī)治療的方案（完全放棄西醫(yī)的大量抗生素與激素治療方案），取得了顯著的成績(jī)：WHO統(tǒng)計(jì)--全球死亡率為11%，中國(guó)大陸為7%，其中廣東為3.8%，這一數(shù)字在全球是最低的。而且西醫(yī)大量激素治療產(chǎn)生了不少嚴(yán)重的后遺癥（如激素性股骨頭壞死），中醫(yī)藥治療沒有后遺癥發(fā)生。

        2003年“非典”以來，中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。

        在國(guó)際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣。