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書法被稱為無言的詩歌，凝固的音樂。談到書法創(chuàng)作，離不開取法，而取法又繞不過臨帖。一切無根無源的泛泛涂抹，即便窮其一生也很難窺得書法之堂奧，將抄帖等同于臨帖，或?qū)懽值韧跁▌?chuàng)作，是十分荒唐的。下面談?wù)勛约簩ㄅR帖和創(chuàng)作的一些粗淺之見。 關(guān)于正確臨帖 當(dāng)代中國已進入書法大繁榮時代，歷代名碑、名帖已經(jīng)真正從貴族走向?qū)こ０傩占伊?，以前只有上層階級才能見到的名家字帖，現(xiàn)在只要鼠標(biāo)輕點，歷代法帖盡在眼前，可以取法的范圍十分廣泛，這個時候，我們選帖不能“朝秦暮楚”，或者“心猿意馬”。 古人曾說過，用功譬如掘井，與其掘數(shù)井而不及泉，不如掘一井，而及涌泉，將取之不竭也。開始學(xué)書還不能廣博雜取，所以，專精一家至關(guān)重要。選帖猶如擇偶，一旦喜愛，就得有“執(zhí)子之手與子偕老”的長遠(yuǎn)打算，你選好自己喜歡的字帖后，短期內(nèi)就不要有“離婚”想法了，臨帖就好比存款，創(chuàng)作好比取錢，臨帖是一生要做的功課。 臨帖學(xué)習(xí)，方向比努力重要，學(xué)書者最大的誤區(qū)表現(xiàn)在“葉公好龍”上，表面上一本正經(jīng)，其實并不是真心，長此下去還是“邯鄲學(xué)步”。臨帖除了勤奮以外，還要向名師名家虛心領(lǐng)教，否則，臨帖收效不大，這是致命的！所以，臨帖學(xué)習(xí)要知其所以然，應(yīng)該先通曉字帖中的文章意思和來由，譬如臨《集王書圣教序》，可笑的是，有的人居然還不知道這篇文章主人公和作者，更甚者稀里糊涂，明明知道王羲之是東晉人，怎么會用行書寫下大唐《圣教序》來，悲夫！ 臨帖不能死搬硬套，眉毛胡子一把抓，用現(xiàn)在書法界很流行的一句話：書法自學(xué)等于自殺；擇師不好，等于他殺！是值得初學(xué)者來認(rèn)真反思的！ 林散之對書法分為三個階段，少年寫形，中年寫勢，老年寫意。這其實是每個真正學(xué)書者必經(jīng)的三個過程。開始學(xué)書可以比貓畫虎，把原帖寫像即可，通過長期對原帖的記、讀、摹、背、臨，眼光自然會提高，對古人筆下的細(xì)節(jié)處理也會慢慢讀懂，久而久之，離第二個階段也就近了，再由寫勢到寫意，那是更高一級的層次了。我們對書法的研究和學(xué)習(xí)，要拿自己的作品和古人做比較，對比分析找差距，“察之者尚精，擬之者貴似”，就是要求大家必須做到的一點。
關(guān)于書法創(chuàng)作 文章合時而作，筆墨當(dāng)隨時代，用筆千古不易。書法創(chuàng)作，必須有經(jīng)典的東西，又要有時代氣息，當(dāng)個寫字匠的下場是悲哀的，即使把古人的字全部集到一個作品里，那樣的作品同樣索然無味，真正能夠稱得上好的作品，字里行間無不是思想感情的自然流露，無不流淌著書家內(nèi)心豐富的精神世界，墨色和線條富有很強的畫面感。正因如此，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》等才有穿越時空的大美。 如果一個人缺乏對生活的熱愛，對人生的感悟，那么用再高超的技法去寫字，創(chuàng)作出來的作品仍然毫無生機，永遠(yuǎn)只是一個寫字匠而已。不讀書，是書法作品沒有書卷氣的根本原因，只有靜下心來多讀書，自己的胸襟就會開闊，境界自然會提高，書法創(chuàng)作終將會有所悟，有所取舍。學(xué)習(xí)書法除了敬畏經(jīng)典，又要捕捉當(dāng)代書法創(chuàng)作的正確導(dǎo)向，將個人的思想和時代風(fēng)貌融合在一起，那么就能創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富、扣人心弦得書法作品來。 在熙熙攘攘、物欲橫流的浮躁時代，我們要時刻謹(jǐn)記，經(jīng)常給自己照照鏡子，做好將自己的血熬成淚的勇氣。我們不要做井底之蛙、閉門造車、故步自封，即便有了一些成績也不要沾沾自喜。檢驗自己，除了請高人指點，也要隔一段時間投投稿，作品如果還能夠入展、獲獎，說明自己還依然“存在”，投稿本身也是一種督促中的學(xué)習(xí)。 書法藝術(shù)永遠(yuǎn)是人心隱秘的流露，是思想的迸發(fā)，是深情的訴說，是靈魂的顫栗。一個真正做學(xué)問的人，往往都會經(jīng)歷過“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的種種困惑；也經(jīng)歷過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦苦尋覓；也曾體會到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的欣喜若狂。 為學(xué)為藝，一是功夫，二是涵養(yǎng)，三是學(xué)問，四是悟性，舍此不足為道！ (王卓撰寫于2017年端午)
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