[摘要]學(xué)靜坐的人要知身心本空，定中一切境界，都如幻如化，了無(wú)實(shí)性，當(dāng)不取不舍，一心湛寂，切勿執(zhí)著，否則會(huì)誤入歧途，天魔投竅，而障礙正定的修持。

文/樓嘉詠

現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們生活節(jié)奏的加快，很多人的身心嚴(yán)重失調(diào)，直接影響人們正常的工作和學(xué)習(xí)。道教是一個(gè)貴人重生的宗教，非常關(guān)注人們身心健康問(wèn)題，在歷史長(zhǎng)河中，形成了自己獨(dú)特的養(yǎng)生理論和方法。這些養(yǎng)生理論和方法是我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的瑰寶，其中靜坐簡(jiǎn)而易行，而且效果顯著，必定能為人類的健康事業(yè)彰顯其特殊的魅力。

心蕩氣促，膽驚肝火旺（資料圖）

一、靜坐總說(shuō)

靜坐亦稱靜功。顧名思義，靜坐的關(guān)鍵就是要入靜，身心要完全處于靜定的狀態(tài)中，不能有絲毫的妄念和不清靜的狀態(tài)。靜功著重在一個(gè)“靜”字上，不必要在“氣”上做什么功夫。氣功著重在一個(gè)“氣”字上，那些功夫都是動(dòng)的，不是靜的。靜功完全是靜的，在氣上只是順其自然而已，并不用自己的意念去支配氣的作用，若有意使“氣”作用，就失去了“靜”的意義。氣功做好了，能治好各種病癥；做得不對(duì)，不但舊病復(fù)發(fā)而且會(huì)有新的病癥發(fā)生。靜功做得如法，自然能夠治療藥物所不能治愈的病癥；做得不對(duì)，身體多少也得一些好處。退一步來(lái)說(shuō)，縱然沒(méi)有效驗(yàn)，決不會(huì)做出新的病來(lái)?？芍?dú)夤τ欣斜?，靜功是有利無(wú)弊的。

我們現(xiàn)代人中大多數(shù)人，只重視身病，而忽略了心病。凡一切貪欲、憤怒、憂怖、驕慢等等不正常的思想現(xiàn)象，都叫做心病。身病的發(fā)生，大部分往往是由于心虛氣弱，而心虛氣弱，主要是由于憂思驚怒、心神惱亂所造成。心理學(xué)家認(rèn)為，利他的良好心態(tài)，能促進(jìn)體內(nèi)分泌有益的激素、酶和乙酰膽鹼。這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細(xì)胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強(qiáng)了機(jī)體的抗病和抗癌能力。免疫學(xué)家認(rèn)為，樂(lè)于助人、常常行善、心態(tài)良好的人，血液中免疫球蛋白A的含量增加，提高了自身免疫力。免疫力增強(qiáng)，抗病能力也隨之增強(qiáng)了。

凡人貪食、貪得、貪勝等足以招致疾病，且貪之不得，勢(shì)必生嗔。貪嗔發(fā)展的惡果，可以使心蕩氣促，膽驚肝火旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，因而氣血耗損，風(fēng)寒暑濕也都乘虛而入。各種藥石只能救身病于一時(shí)，假使不從根本上治療，雖一時(shí)痊愈，而致病的根源未去，仍有隨時(shí)遭受復(fù)發(fā)的危險(xiǎn)。人們?cè)诿τ谏?、人事之余，不知設(shè)法安定自己的內(nèi)心，去除內(nèi)在不良的欲望，降伏煩惱，甚至貪得無(wú)厭，縱欲忘身，這樣就處處與自己的身心過(guò)不去了。精神既然渙散，氣血便失調(diào)合，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，真是人生的悲哀。我們要求去除疾病、獲得身心健康，要除病就先需補(bǔ)氣，要補(bǔ)氣就要先養(yǎng)性，要養(yǎng)性就須調(diào)伏煩惱的妄心，使心不動(dòng)搖，自然精氣內(nèi)充。抵抗力強(qiáng)了，病就無(wú)從發(fā)生了。

可以使我們散亂的心念逐步歸于凝定（資料圖）

二、靜坐治病的原理

靜坐是精神集中的修養(yǎng)法，默坐澄清，將妄念逐步消除，妄念愈消除，正念愈得提煉。由于精神集中所發(fā)生的身體上的陽(yáng)和之氣，更有補(bǔ)虛引滯乃至重新組織已壞細(xì)胞的功能。所以，凡靜功坐功課的，能提起這集中后的全部精神力，來(lái)消融陰霾郁結(jié)，使活力、熱力漸漸發(fā)揮其治療作用。靜坐的實(shí)踐，可以使我們散亂的心念逐步歸于凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以卻病強(qiáng)身，而且可以去除主觀的迷妄，獲得圓滿的自在，所以靜坐的確是最基本的修養(yǎng)法。

使精神常處于靜的狀態(tài)中（資料圖）

三、做靜坐應(yīng)注意的幾件事項(xiàng)

1. 環(huán)境的喧寂

環(huán)境對(duì)靜坐入靜的影響很大，良好的環(huán)境有助于練靜功。靜坐的時(shí)候，最好另覓靜室。假使條件不許可，在臥室中練也可以，窗門(mén)宜開(kāi)，使空氣流通。但有風(fēng)處不宜坐，門(mén)要關(guān)閉，以免別人的打擾。門(mén)上最好貼個(gè)紙條，提示家人自己在坐功。因?yàn)槿嗽陟o定當(dāng)中最怕打擾，最忌“驚著”。一旦“驚著”，很多年都恢復(fù)不過(guò)來(lái)，這一點(diǎn)尤為要注意的。有些功夫好的，一旦“入定”，要把他從“定中”喚出來(lái)，可以輕敲引罄給他開(kāi)靜，幫他從定中出來(lái)。

2. 光線的明暗

靜室中的光線不宜太明，中和為宜，暗些無(wú)妨，總以使人能入靜為宜。

3. 關(guān)于坐墊

靜坐時(shí)要另備坐凳或就坐在床上，總以平坦為宜。座位上需鋪被褥或墊子，務(wù)使軟厚，以便于久坐。在入座之時(shí)，要排二便，寬松衣褲，使筋骨不受拘束，氣機(jī)不致阻滯。但在秋冬寒冷時(shí)，兩腿必須蓋好，以免膝蓋受風(fēng)得病。

4. 氣候的寒溫

氣候?qū)τ谧鲮o功的人影響很大。氣候好，可以幫助功夫的進(jìn)步；氣候不好，就要使功夫發(fā)生障礙。在空調(diào)房中不宜坐功，在火爐旁不能坐功。

5. 食物營(yíng)養(yǎng)

做靜功的人最好吃素，如果做不到，盡量要做到食物清淡些。含蛋白質(zhì)的各種食物，雖于身體有益，但也要能夠消化，不能吃得過(guò)飽。否則，多吃反而有害，對(duì)坐功的效果也有妨礙。

6. 用功的時(shí)間

做功的時(shí)間。如果時(shí)間允許，可以在回正時(shí)進(jìn)行，即子、午、卯、酉四個(gè)時(shí)辰坐功，其余時(shí)間也可隨意坐。若是坐功，最少要做半個(gè)小時(shí)，最多不宜超過(guò)一小時(shí)半。若用睡功，即不拘時(shí)間長(zhǎng)短，能睡幾時(shí)就是幾小時(shí)，夜間能一直睡到天明最好。若睡到半夜，翻來(lái)覆去不欲睡時(shí)，可起身坐在床上用功。若坐到有濃厚的睡意發(fā)生，身體不能支持，然后再臥下，如此沒(méi)有睡不著的。惟飽餐之后尚未消化時(shí)，不可就睡眠，宜使身體稍為活動(dòng)。

7. 世緣的隔離

靜坐的人要做到簡(jiǎn)事，不要把自己的工作學(xué)習(xí)安排得太忙，這樣能夠使情緒安定，使精神常處于靜的狀態(tài)中，做功夫容易入門(mén)，對(duì)病的康復(fù)有利。

8. 靜坐的姿勢(shì)

靜功是以身心二者完全休息為原則，姿勢(shì)不關(guān)重要?；虮P(pán)腿坐，或垂腿坐，或仰臥，或側(cè)臥。兩眼或全閉，或半閉（道書(shū)上，叫做垂簾），兩手或交互相握，或左右分開(kāi)，手掌向上，或向下，皆可隨意安排。惟坐式：靜坐時(shí)兩腿必須盤(pán)起來(lái)。盤(pán)腿亦有兩種方法，一種是雙盤(pán)，一種是單盤(pán)。

先將左脛加上右股的上面，再將右脛扳上來(lái)加上左股的上面。這種坐法普通叫做雙盤(pán)。因?yàn)檫@樣的坐姿，可使兩膝蓋的外側(cè)都緊緊靠著褥墊，全身的肌肉正像弓弦的伸張，坐時(shí)自然端直，不至于左右前后的倚斜。不過(guò)這種坐姿，假使初學(xué)和年齡較高的人覺(jué)得難以仿效，那就不必勉強(qiáng)，可改用下列第二種方法單盤(pán)。

盤(pán)腿可隨各人的習(xí)慣，或?qū)⒆竺劶拥接夜芍?，或?qū)⒂颐劶拥阶蠊芍?。這種坐法普通叫單盤(pán)膝，也叫單盤(pán)，比較雙盤(pán)有些缺點(diǎn)。因?yàn)榧偈箤⒆竺劶佑谟夜芍?，那么左膝蓋外側(cè)必落空，不能緊靠褥墊，身子易左傾斜。初學(xué)之人不能雙盤(pán)，自以單盤(pán)為宜，但須注意姿勢(shì)端直，使身體不傾斜，那么功效還是一樣的。

9. 靜坐的方向

靜坐一般以坐西朝東、坐北朝南為宜。東為青龍，生炁生發(fā)之所；南為朱雀，陽(yáng)明之所。如果要效果更好，就要找“生氣”所在方位，口訣曰：“月月常加戌，時(shí)時(shí)見(jiàn)破軍。破軍前一位，永世不傳人。”其法以月辰過(guò)將加戌，未過(guò)將加亥，為用的那一月，從戌開(kāi)始數(shù)數(shù)到辰，數(shù)過(guò)取氣時(shí)，對(duì)過(guò)之方位便是天罡生氣之所?！队駱薪?jīng)》說(shuō)：“罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者兇?！北闶沁@個(gè)道理。

能察覺(jué)妄念多的正是自悟的第一步（資料圖）

四、靜坐出現(xiàn)一些問(wèn)題及對(duì)治方法

初學(xué)盤(pán)腿練功的時(shí)候，雙腿必將發(fā)生麻木或酸痛，必須忍耐，練習(xí)久后，自然漸近于自然。當(dāng)麻木不能忍受，那么可暫時(shí)放下，等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐，聽(tīng)其極端麻木，漸至失去感覺(jué)，此后它能反應(yīng)，自然恢復(fù)原狀。經(jīng)過(guò)這樣幾次階段之后，盤(pán)腿便不會(huì)再麻木了。

初學(xué)靜坐時(shí)，往往心中反覺(jué)苦悶，必須要下定決心，持之以恒，視同穿衣吃飯不可缺少，無(wú)論如何困難，必須加以克服，不可畏難而退。無(wú)論如何忙碌，必須繼續(xù)行持，不可一曝十寒。只有這樣，才能獲得靜坐的大效。

靜坐時(shí)不可求速效，一切要掌握“自然”兩字的原則。譬如靜坐本來(lái)可以消除疾病增進(jìn)健康，但這種要求除病健康的念頭，現(xiàn)靜坐時(shí)也要摒棄勿念，一切聽(tīng)其自然，不要急于求成。因?yàn)殪o坐必須是日積月累的，才能達(dá)到身心變化的功效。正和食物營(yíng)養(yǎng)相同，一旦過(guò)分暴食，反致傷胃，而且心念有所執(zhí)著，氣血便不得流暢，所以必須如長(zhǎng)途經(jīng)行，耐心緩慢，終有到達(dá)一日。

初學(xué)靜坐的人，往往有這樣一種感覺(jué)，不學(xué)靜坐，妄念尚少；一學(xué)靜坐，妄念反多，這是不正確的。要知道我們的念頭，忽生忽滅，本來(lái)很多，不過(guò)平時(shí)在動(dòng)亂之中，不易察覺(jué)，一旦習(xí)靜之后，方能了了看清。比如室內(nèi)有飛塵而看不見(jiàn)，假使透過(guò)門(mén)窗透入陽(yáng)光，方見(jiàn)塵埃紛紛飛舞。所以能察覺(jué)妄念多的正是自悟的第一步，我們只有摒棄一切妄想，用堅(jiān)定不移的定力，精勤地練習(xí)靜定功夫，到相當(dāng)時(shí)間，妄念自然能消落而達(dá)到“寂無(wú)所寂”的空靈境地。這種靜定功夫，假使在靜坐中練習(xí)純熟，漸漸能在平時(shí)日用之間，刻刻用心，凜然覺(jué)悟，做到雖不靜坐，也能如靜坐時(shí)的心志靜定，自得大受用。

我們初學(xué)靜坐時(shí)，常見(jiàn)胸膈閉塞不舒，這就說(shuō)明心窩沒(méi)有下降。靜坐時(shí)，胸部可微向前俯，使心窩下降。所謂心窩下降，就是使橫膈膜松馳，心窩處輕浮而不著力，久后能降下，而得調(diào)適。胸內(nèi)肺與胃之間有橫膈膜，恰在外部?jī)衫甙枷碌牡胤?，叫做心窩。

腹的下部宜寬放鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定下腹的目的，是為了使全身重心安定。

臀部宜向后稍稍凸出，使脊骨不曲。脊骨的形狀，本來(lái)三折如弓，在臀部處，略向外彎，所以坐時(shí)臀部宜向后稍稍凸出，但不必有意用力外凸，可依循自然的姿勢(shì)。

靜坐日久，身上往往會(huì)生顫功和發(fā)熱的感覺(jué)，腦部也常常會(huì)有霹靂般的震動(dòng)現(xiàn)象。心理方面，有時(shí)也可能影現(xiàn)種種幻境。這些現(xiàn)象，因各人的體質(zhì)和心境而有不同，都出于自然，不可強(qiáng)求，也不可遏制。也有靜坐多年，身心方面已得利益，而不發(fā)生這些現(xiàn)象的。同時(shí)，這些現(xiàn)象的發(fā)生，并沒(méi)有什么神秘可說(shuō)，不過(guò)是由于靜極而定以后，引起生理和心理上的變化反應(yīng)的緣故。學(xué)靜坐的人要知身心本空，定中一切境界，都如幻如化，了無(wú)實(shí)性，當(dāng)不取不舍，一心湛寂，切勿執(zhí)著，否則會(huì)誤入歧途，天魔投竅，而障礙正定的修持。（編輯：若木）