元 顏輝 水月觀音圖 美國堪薩斯納爾遜美術(shù)館

   《水月觀音圖》據(jù)傳為顏輝所作，或出自顏輝派畫家之手。畫觀音菩薩盤坐于山石之上，一股飛泉自山頭直瀉而下，匯入巨流。觀音坐姿端正，體態(tài)豐腴，神情安詳。衣紋線條流暢自然，變化多樣，間以淡墨暈染，衣料極薄，可見肉身。據(jù)傳，唐代畫家周昉創(chuàng)水月觀音之體，后為各代畫家所效仿，因此出現(xiàn)了許多題材相同的水月觀音圖。佛經(jīng)謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經(jīng)·普門品》。后用以喻人物儀容清。元·王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折：“蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)?！?/span>

臺灣出現(xiàn)另一幅顏輝《寒山拾得圖》

作品鑒賞

    對屏以色墨同發(fā)的運(yùn)用，畫風(fēng)簡明清晰，精氣神十足，筆力厚重老練，墨趣橫生，一本院體畫之功力。運(yùn)墨自如，禪畫技法率性而有變化，源自牧溪、梁楷一派的灑脫有勁。本件元顏輝（傳）寒山拾得圖對屏，雖因年代久遠(yuǎn)色澤略深，其畫上以織繡修補(bǔ)，可見精細(xì)之日本手工技法，保存堪稱良好。畫中為唐代富有傳奇色彩人物「寒山、拾得」兩位仙人，人物衣紋用粗筆勾勒，發(fā)絲以細(xì)筆描繪，并以濃墨烘染之。表情細(xì)膩生動，逼真?zhèn)魃?，懸而觀之，直如寒山拾得迎面而來，令人倍感喜悅與真實(shí)。筆墨線條變化多端，下筆粗壯有力，或如刀刻，或如柳葉，彎曲自如，轉(zhuǎn)筆靈活有韻，頗得南宋山石畫法之精神，實(shí)屬功力深厚之杰作。

  兩人肩線流暢圓順，飽滿有力，身著棉質(zhì)衫褲，外罩薄紗袍，透明質(zhì)感清晰可見，輕盈柔軟，隨風(fēng)飄動，腰間系葫蘆并以飄帶為飾，足穿禪鞋，頓使畫面豐富多姿，生氣蓬勃。寒山右手執(zhí)筆，左手執(zhí)一卷軸，卷軸軸頭裝置頗有古風(fēng)，舒眉淺笑，一派淡泊。畫面左下方有一鈐印「秋月」（顏輝字秋月）。拾得面圓耳長，略躬身雙手握長柄干葉捆綁編制而成之掃帚，彷佛拾得正在打掃庭院。

畫面右下方掃帚上方鈐一「秋月」印。寒山拾得圖雙幅并而觀之，傲笑自若的禪僧形象躍然紙上，流露出一種超脫物累、大智若愚、狂放不羈的精神。畫作延續(xù)宋代通俗、大方、細(xì)膩的宗教風(fēng)格，繪畫技法純熟，線條勾勒與水墨相融貫通，渾然一體。人物的體感、空間處理顯然有院派的技法，其超塵絕俗之處，猶如元代的顏輝，將禪宗造形借用在道教仙人的身上，表現(xiàn)文人高士夢寐以求的理想形態(tài)，實(shí)為不可多得之道釋人物畫。

           寒山拾得是唐代傳奇性人物，貞觀年間人，相傳住在天臺山國清寺。二人詩采不凡，佛法高妙，行徑古怪，相傳他們分別是文殊、普賢菩薩的化身。寒山好吟詩唱偈，文字通俗易懂，詼諧有趣，對世態(tài)亦有所譏諷，常以拱手作揖或手拿詩卷為其形象。拾得，本為棄兒，剛呱呱落地即被國清寺豐干禪師拾獲扶養(yǎng)，因而名為「拾得」，與寒山相交甚篤，也能吟詩作對，二人詩風(fēng)相近，性情相投，形影不離。拾得后來出家，成為國清寺的和尚，掌管食堂香燈，畫與造像中常以手拿掃帚為其形象。清朝雍正帝冊封寒山為「妙覺普渡和圣寒山大士」簡稱「和圣」，拾得為「妙覺普渡合圣拾得大士」簡稱「合圣」。二人合稱為「和合二圣」，亦稱「和合二仙」，為掌管和平與喜樂的神仙。

 由于兩位高僧陀不離秤，秤不離陀，情感融洽，故能保佑世間好友友誼長存，情侶夫妻情深意濃，久久長長。昔日喜堂上多高掛二仙神像，寓意天作之合，和氣圓滿。今東京國立博物館庋藏元顏輝（傳）〈寒山拾得圖〉及在鄭振鐸所著有《域外所藏中國古畫集-元畫》中，元顏輝（傳）〈寒山拾得圖二軸〉，其構(gòu)圖、技法及年代與本作皆極為相似，應(yīng)屬同一畫家之類似作品。鄭振鐸(1898-1958)生于浙江溫州，原籍福建長樂。作家，文學(xué)史家，著名學(xué)者，字西諦，書齋用「玄覽堂」的名號，是中國民主促進(jìn)會發(fā)起人之一。

 元代實(shí)行階級制度，社會分為蒙古、色目、漢人、南人等四種，其中以南人的地位最低，南人為南宋的遺民，其憤慨無奈之言，在繪畫上表現(xiàn)出現(xiàn)隱逸思想，與陶醉于自我的理想世界。本對屏畫面精致典雅，用筆較細(xì)膩頗具院派風(fēng)范，顯現(xiàn)出人物肌膚的細(xì)嫩和衣料的華貴。筆法粗厚，衣紋線條鉤勒粗細(xì)得宜，起伏有致，渲染精到。然以水墨烘暈，使畫面襯托出陰暗凹凸，富立體感，應(yīng)是顏輝前無古人之創(chuàng)新畫法，有「筆法奇絕，八面生意」之稱，柳貫贊之為「收攬奇怪一筆摸」，與梁楷、法常一脈相承。其畫意深邃，畫風(fēng)簡約，格調(diào)活潑明快，為隱含機(jī)鋒的禪機(jī)圖。顏輝的繪畫風(fēng)格具「禪意」，作品流傳日本較多，對日本室町時代的繪畫有較大影響。

日本京都知恩寺藏顏輝傳世杰作《蛤蟆仙人像》和《鐵拐仙人像》

    藏于日本京都知恩寺的顏輝《蛤蟆仙人像》和《鐵拐仙人像》實(shí)際上是一副對軸，表現(xiàn)的都是道教人物。顏輝在作品里表現(xiàn)這類題材，表現(xiàn)出他對道教文化的關(guān)注。

       左圖的人物是道教的劉海，只見他坐于石上，弓身屈背，雙目凝視，面色平靜，右肩扛—白色蛤蟆，左手拿著—株蟠桃。劉海乃道教南宗始祖，五代時事燕主劉守光為相，因好黃老之學(xué)，棄官隱居華山、終南山，傳說后來成仙而去。

       劉海戲金蟾是古老的漢族民間傳說故事，來源于道家的典故。相傳劉海（劉海故里為陜西西安戶縣阿姑泉?dú)g樂谷）少年時上山打柴，看見路旁一只狐貍受傷，便趕快上前為之包扎傷口，狐貍變成了美麗的姑娘，并與劉海成婚生子，妻子能口吐金錢和元寶。常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚后，胡秀英欲濟(jì)劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。

       右圖的人物是八仙中的鐵拐李，畫中背景是虛幻的遠(yuǎn)山，畫的前邊鐵拐李側(cè)身單腿盤坐在山石上，身背掛袋，腰系一葫蘆。只見他昂頭凝視遠(yuǎn)空，口吐仙氣，順著氣流的方向可看到有一個小人遠(yuǎn)去，大概是他靈魂出竅的幻影。鐵拐李是元曲興起后民間流傳極廣的道教八仙之一。

       鐵拐李又稱李鐵拐，是漢族民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國津琨人（現(xiàn)重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家壩）。鐵拐李（即李鐵拐）是漢族傳說八仙中資格最老的神仙，在中國民間影響很大，同時也是道教所尊崇的對象。

　　在八仙中，有好幾位都是歷史上真實(shí)的人物，但李鐵拐卻例外。正是由于他是一位傳說人物，所以關(guān)于他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法。多被認(rèn)同的說法是江津李家壩人，因?yàn)槔罴覊卧缙谌匀挥邢嚓P(guān)遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的形象是：他臉色黝黑，頭發(fā)蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿并拄著一只鐵制拐杖。

　　但在道教經(jīng)典中，傳說他本來是一位相貌堂堂的男子，在一個山洞中修行道術(shù)，并且已經(jīng)達(dá)到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有一天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的尸體，然后他的靈魂就出去游玩了。不料，過了幾天后，他的徒弟家里發(fā)生了大事，需要他趕緊回家，于是他只好把師傅的尸體燒掉回家。不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的尸體，非常驚慌，最后好不容易在樹林里找到一具因饑餓而死的尸體，就只有借助他復(fù)活了，就這樣變成了這模樣。

　　在中國民間，他主要在醫(yī)藥方面有很大的影響，因?yàn)閭髡f他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來中國社會上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作自己的祖師。

        在《蛤蟆仙人像》和《鐵拐仙人像》中，人物的布局構(gòu)勢相互對應(yīng)，這是成對的相向畫作所采取的構(gòu)圖，這種將多幅畫結(jié)為一單元的形式，一般稱為屏，也可稱為對軸。畫中人物造型怪誕，五官突出，特別是對眼睛的刻畫細(xì)膩傳神。衣紋的線條用筆也極盡動感，且暈染均勻。這幅畫在用色上以青灰為主調(diào)，仙人顏面的朱粉與蟠桃的朱紅于互為補(bǔ)色中透出鮮明。整幅烘染極為細(xì)致，有如煙霧彌漫的幽靈氣氛充盈著畫面，引領(lǐng)欣賞者進(jìn)入詭秘的仙境。本畫無款，鈐有“顏輝”、“秋月”朱文方印，一向被認(rèn)為是顏輝存世的杰出畫作。

元顏輝繪鐵拐仙人像【文物現(xiàn)狀】日本京都知恩寺藏

        【規(guī)格】絹本，設(shè)色，縱191厘米，橫79.8厘米。

   《元顏輝繪鐵拐仙人像》是一立軸。圖中的人物是鐵拐李，畫中背景是虛幻的遠(yuǎn)山，畫的前邊鐵拐李側(cè)身單腿盤坐在山石上，身背掛袋，腰系一葫蘆。只見他昂頭凝視遠(yuǎn)空，口吐仙氣，順著氣流的方向可看到有一個小人遠(yuǎn)去，大概是他靈魂出竅的幻影。鐵拐李是元曲興起后民間流傳極廣的道教八仙之一。顏輝在作品里表現(xiàn)這類題材，表現(xiàn)出他對道教文化的關(guān)注。

李仙即李鐵拐，是“八仙”之一，八仙的故事在民間流傳甚廣。據(jù)明彭大翼《山堂肆考》云：“拐仙姓李，有足疾，西王母點(diǎn)化開仙，封東華教主，授以鐵杖一根?！绷怼豆沤駡D書集成·神異典》中云：“李鐵拐或云隋時峽人，名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐于市，人皆賤之。后以鐵杖擲空，化為龍，乘龍而去?！辫F拐李盡管外貌丑陋，卻法力高超，富有人情味，深得人們的鐘愛，是元明清畫家們喜畫的題材。

圖中的李仙盤腿拄杖，坐于大石上。他披發(fā)濃須，袒胸赤足，蹙眉斜目。其身后山崖競秀，瀑布高懸，云霧縹緲，崖下藤枝盤繞。畫中人物神情不同凡俗，背景的描繪更襯托出了鐵拐李的仙人之氣。

此畫筆法蒼勁，風(fēng)格雄奇，人物衣紋用粗筆勾染，須發(fā)用細(xì)筆工描，濃墨烘染，此畫法已開浙派吳偉畫風(fēng)之先河。本幅款署：“□月顔輝”（缺字為秋，已被人割去），鈐“秋月”一印。

　　《秘殿珠林·續(xù)編》著錄。