五行學(xué)說(shuō)是用古代文字表述的，離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。在歷史的演進(jìn)中，文和意都發(fā)生了變化。導(dǎo)致千百年來(lái)，人們對(duì)五行學(xué)說(shuō)存在著很多的誤讀和錯(cuò)解。甚至有人用它來(lái)看風(fēng)水，或者算命。

五行即木、火、土、金、水。在古代五行有兩種解釋，第一種解釋是指的五種物質(zhì)，看得見(jiàn)的、摸得著的?！渡袝?shū)大傳》說(shuō)：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所資生，是為人用”。這實(shí)際上是五材，而非中醫(yī)學(xué)的五行。

中醫(yī)學(xué)的五行是五種運(yùn)動(dòng)方式，《說(shuō)文解字》言：“行，人之步趨也”?？梢?jiàn)行是人邁步往前走的意思，是運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)。具體的說(shuō)五行是指氣的五種不同運(yùn)動(dòng)方式，是看不見(jiàn)、摸不著的。五行有別于五材。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐”。生長(zhǎng)化收藏的五行規(guī)律氤氳了花紅柳綠的大千世界，揭示了生長(zhǎng)壯老已的生命進(jìn)程。

五行學(xué)說(shuō)是揭示大自然氣的運(yùn)動(dòng)方式及其變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是溝通人類和萬(wàn)物，與天地之間關(guān)系的紐帶。包括張仲景在內(nèi)的古代醫(yī)家以取象比類的思維模式對(duì)生理、病理進(jìn)行了探索，把人的生理系統(tǒng)歸納為以肝心脾肺腎為核心的五大系統(tǒng)。因此張仲景說(shuō)：“天布五行以運(yùn)萬(wàn)類，人秉五常以有五藏”。

張仲景還用五行生克的理論，通過(guò)脈象和病證的關(guān)系，來(lái)判斷病證的愈合，預(yù)測(cè)疾病的發(fā)展趨勢(shì)。他說(shuō)：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”。意思是說(shuō)如果見(jiàn)到肝病的話，應(yīng)該要清楚這個(gè)肝病會(huì)影響消化系統(tǒng)，影響脾胃功能。只有把脾胃先養(yǎng)好了，這個(gè)肝病就不容易影響脾胃功能，這個(gè)病也就容易治好。

五行學(xué)說(shuō)不僅把人和自然聯(lián)系了起來(lái)，也把藏府、形體、官竅、情感聯(lián)系了起來(lái)。中醫(yī)學(xué)通過(guò)人和自然、人和社會(huì)的聯(lián)系來(lái)整體把握，綜合論治，這種整理把握、個(gè)體辨證的方法也給現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供了更多的借鑒，給未來(lái)生命醫(yī)學(xué)提供了更多的思路。

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