清乾隆 洋彩塑果高足供盤一對

底座高16.5 厘米 桃高7 厘米 石榴高8 厘米

款識：大清乾隆年制

來源：香港佳士得，1997年4月27日，Lot.50

RMB: 8,000,000-12,000,000

此對供盤是景德鎮(zhèn)御窯燒廠燒制最富創(chuàng)造力的器物之一，通常做為禮佛用瓷陳設(shè)于佛堂。乾隆一朝禮佛用瓷頗為豐富，這與乾隆皇帝的宗教信仰有密不可分的關(guān)系。乾隆皇帝篤信藏傳佛教，此一時期宮中佛堂甚多，僅紫禁城內(nèi)就有佛堂四十余處。

雨花閣

梵宗樓

寶華殿內(nèi)景

乾隆皇帝熱心參與禮佛瓷器制作，多次下旨燒造禮佛用瓷，如乾隆二十四年閏六月十八日，傳旨照銅掐絲琺瑯五供、掐絲琺瑯八供、銀塔、銅賁巴壺、銀寶瓶、金鑲松石甘露瓶、銅鍍金輪等佛堂供器畫樣，同時對五供養(yǎng)、七供、七珍、八寶亦畫樣呈覽，準(zhǔn)時交舒善做木樣帶往江西燒造瓷器。另乾隆二十四年，琺瑯作三月十六日，傳旨：「著照含經(jīng)堂西樓中間供的照樣做掐絲琺瑯果托八件…」奉旨：「得時送往含經(jīng)堂供。欽此?！褂纱丝芍艘粫r期的禮佛用瓷，其造型及紋樣多有借鑒銅掐絲琺瑯、金、銀等工藝技術(shù)，結(jié)合多種藝術(shù)形式于一體，形成自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，超越前朝，精美之極。

乾隆二十四年閏六月十八日活計(jì)檔

本品之裝飾及造型即承襲此一風(fēng)格而來，這種供盤托寶珍之造型大多為七珍或八寶，而材質(zhì)以掐絲琺瑯居多，可以說本品無論從材質(zhì)、造型到裝飾工藝皆可謂罕見。

其繁復(fù)的粉彩裝飾工藝可視為皇帝本人藝術(shù)品位的反映，乾隆時期的粉彩瓷器一改雍正時期靈秀典雅的風(fēng)格，傾向追求制作工藝精細(xì)，紋飾繁縟華麗的瓷器。不僅在造型方面趨于多樣化，在設(shè)色用彩等裝飾工藝上更有獨(dú)特的表現(xiàn)。如本對果供，即在粉彩工藝基礎(chǔ)上結(jié)合堆塑、瓷胎畫琺瑯、描金等多種裝飾手法，融匯于一體，華麗典雅，令人贊嘆。

而供盤所托仿生的桃與石榴，其造型及設(shè)色皆仿制的惟妙惟肖，整器無一不體現(xiàn)出乾隆時期高超的制瓷技藝，堪稱巧奪天工。

邵蟄民撰《增補(bǔ)古今瓷器源流考》中評論有：清瓷彩色至乾隆而極，其彩釉之仿他物者亦以乾隆為最多最精。整器繪畫細(xì)致工整，工藝精湛絕倫，松石綠釉勻凈厚潤，諸彩絢麗濃妍，金彩輝煌奪目，彰顯出皇家富麗堂皇的至尊氣勢。

乾隆一朝，除皇帝下旨傳辦之禮佛用瓷，督陶官進(jìn)貢禮佛瓷器亦頗為豐富。如本品之果供，《清宮瓷器檔案全集》里有，乾隆三十五年六月十八日，九江關(guān)監(jiān)督伊齡阿進(jìn)貢琺瑯果供三份之記載。

 《清代官窯瓷器史-貳》，中國畫報出版社，2012年，第540頁 

此類貢瓷大多為督陶官為博龍顏大悅，耗盡心力精進(jìn)呈覽之燒造品。與傳統(tǒng)大運(yùn)瓷器或傳辦瓷器需循規(guī)蹈矩，恭造內(nèi)廷樣式不得隨意改動不同。其器物造型、裝飾釉彩、紋樣描繪留給御窯廠工匠的發(fā)揮空間更為自由，而且制作工本大多出自督陶官本人或養(yǎng)廉銀及平余銀，充裕的資金使得唯有貢瓷，真正成為乾隆一朝不計(jì)工本代價，精美絕倫的皇家御瓷。可以說凡是新、奇、特、難的器物多為貢瓷，其燒造水平代表了乾隆一朝最高的制瓷成就，冠絕一世。

款識：大清乾隆年制

佛堂供器之一。器物由三部分組成，上部為撇口式淺盤，中間部分為高高的出戟式盤，下部為仿木描金漆臺座。上部淺盤弧腹、底心平坦、里施松石綠釉，內(nèi)口沿飾粉彩如意云頭紋一周，外壁為礬紅地描金折枝花卉紋。中間托盤為直口弧腹形，盤外口沿繪藍(lán)料彩卷枝紋，腹部為綠地粉彩折枝花卉紋，托盤下部外飾礬紅地蓮瓣形開光紋，上、下描金彩一周。出戟式托柱以綠地粉彩折枝花卉紋裝飾，外壁上、下對稱各貼塑四條螭龍，底部臺座為仿木描金漆花卉紋式樣，器表為絳色地描金折枝花卉紋，底有四如意云頭形足。

器物裝飾繁復(fù)，達(dá)十層之多，裝飾技法以色地粉彩、色地描金工藝為主，集貼塑、仿生瓷等工藝于一體，制作工藝復(fù)雜，紋飾繁而有序，色彩對比強(qiáng)烈，體現(xiàn)出乾隆時期御用瓷器繁復(fù)、精細(xì)的制作風(fēng)格。外底內(nèi)金彩篆書「大清乾隆年制六字三行篆書款，周圍以朵花型裝飾，為景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的清宮御用瓷器。清代宮廷中常年陳設(shè)供盤、供碗等供器用于佛、道供奉，其內(nèi)盛放新鮮果品。清宮中陳設(shè)果品供盤多為銅胎琺瑯器制品。此器供果、供盤均為瓷質(zhì)燒造，供果為仿生瓷果品，一盤內(nèi)盛放仿生瓷石榴四枚，一盤內(nèi)盛放仿生瓷壽桃四個?！肚宕鷥?nèi)務(wù)府則例》中稱供果為薦鮮，是以新鮮的時令水果作為供品的專用名詞，既見于清代祭祖供品中，也見于佛、道供品。用陶瓷制作的類似于薦鮮的果供形式往往用于常年陳設(shè)，替代生鮮供品，免于更換，這是清中期以來出現(xiàn)的新的供奉形式。

此器以瓷器制作的形式，仿造宮廷實(shí)際供奉器物，真實(shí)生動。器物制作精美，色彩豐富、鮮艷、明亮、裝飾繁復(fù)，具有強(qiáng)烈的宮廷特色。無論從瓷器的造型、釉彩、裝飾、款識、制作工藝等方面都說明其為宮廷御用供器，充分體現(xiàn)出宮廷御用瓷器的特色?！肚鍖m瓷器檔案全集》記載，乾隆三十五年六月十八日九江關(guān)監(jiān)督伊齡阿進(jìn)貢：大無量壽佛九尊、無量壽佛八十一尊（中略）、洋彩八寶三分（份）、琺瑯果供3分（份），（中略）交胡世杰看地方安供。

乾隆三十五年六月十八日九江關(guān)監(jiān)督伊齡阿進(jìn)貢

這種粉彩瓷質(zhì)果供不論在個人和博物館的藏品以及藝術(shù)品市場上數(shù)量較少。此對果供成對出現(xiàn)，制作精細(xì)，品相完整，為宮廷御用之器，尤為難得。

本品之來源清晰明確，最初于1997年4月27日，在香港佳士得售出，Lot.50，后于2002年4月29日再次于香港佳士售出。